國學日知
“唯女子與小人為難養也”其實後面還有兩句話，卻一直被忽略！
中華歷史源遠流長，華夏文化博大精深，而華夏文化首推儒家文化，儒家文化最有代表性的書籍便是記錄孔子言論的《論語》。《論語》一書是“四書五經”中的“四書”之首。在最早的時候，《論語》有三個版本流傳於世，其中主要內容包括三部分，分別是《古論》《齊論》《魯論》，但因《齊論》失傳，所以，今天我們能夠看到的《論語》主要由《古論》和《魯論》構成，一共二十篇。
《論語》的內容主要是以對話的方式，所以說許多地方言簡意賅，微言大義，如果不回到當時的歷史場景下，有一些字詞的意思就會曲解，造成不必要的、甚至是可笑的誤會。比如《論語·陽貨篇》17-25子曰：“唯女子與小人為難養也……”這一句可以說非常有名，而且傳播度非常廣泛。而且多半出自男性之口，他們在對待女性的時候，動輒以性別優勢居高臨下地說出“唯女子與小人為難養也”這句話。
那麼“唯女子與小人為難養也”這句話真的是他們理解的那麼簡單嗎？就是說只有女人和小人最難養嗎？翻開古籍，認真對照，就會發現，真實的意思遠非如此簡單，但卻常被我們誤傳，這實在是一個笑話。那麼這句話的原意是什麼呢？其實這句話有三個關鍵詞，也就是核心焦點：女子；小人；養。
第一個關鍵詞是“女子”，那麼此處的“女子”真的就是指女人嗎？根據多處古籍顯示，以及後來的史學大家錢穆的總結，孔子此處所說“女子”為家中僕妾，並非天下女子。
第二個關鍵詞是“小人”，小人是相對君子而言，此處小人也即我們通常理解的品行不端之小人。
第三個關鍵詞，即“養”。那麼這個“養”到底是什麼意思？古籍的意思是“相處”。
連接起來，這句話的意思，就是隻有家中的僕妾和小人最為難以相處。那麼這是為什麼呢？為什麼這兩類人難以相處呢？答案就是後兩句話，但卻一直被無視，這句話完整起來是這樣的：《論語·陽貨篇》17-25子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
這後兩句比較簡單，意思就是說與之過於親近，他們就會忘了禮節、失去分寸，而疏遠他們，則又會讓他們因此產生怨恨，甚至製造麻煩和事端出來。
但是以上只是一種解釋，還有一種解釋：根據後來學者結合孔子的時代背景，以及他當時說這句話的情形，給出了一個更加權威，或者說認同度更高，更符合孔子原話本意的解釋。首先我們需要把這句話正確讀下來，關鍵是斷句：唯！女子與小人為難、養也。近之則不孫，遠之則怨。分別意思為，“唯”字屬於感嘆語氣詞，意思是這樣啊。“女”字通“汝”，即“你”。“子”則指的是“子女、弟子”。“小人”依然是“小人”。“近”是“依附”之意。“孫”是“子孫”。“遠”則是“違背”的意思。“怨”仍是“怨恨”之意。那麼聯繫起來，整句話的意思就是：“這樣以來啊，你的孩子跟著小人學，就學不到好的，還會發生災禍；若是過於親近依附小人，就會有失去子嗣的危險；但若違背或背離小人，就會引發小人的怨恨和報復。”
結語：不管是第一種解釋，還是第二種解釋，任何一種都跟我們平常聽到的那種意思無關。所以女性同志更應該理解這句話，免得被男性說來欺負，還當真以為如此。其實這就是中國古代傳統文化的魅力所在，有些話，你得去仔細理解才能弄明白，才會發現其中的意義原來並非如此。就像孔子這句話，本來是回答學生的問題，跟教育孩子有關的。但卻被用來作為打擊女性的工具。這實在是太不應該了。
說歷史的女人
要探究原義，可能很難，請讓我慢慢道來！
此話出自《論語·陽貨》，全文為：子曰唯女子與小人為難養也近之則不孫,遠之則怨
僅此一句話，不僅關係到孔子對女性的看法，更關係到儒學之根本，自東漢開始，引用、註解紛紜，遂莫衷一是。 筆者大略收羅了一下，關於此句的觀點看法，大體有以下幾種：
第一種：認為句中的“女子”是全稱，泛指所有的女子。把“女子”和“小人”並列，稱之難養，是對“女子”的否定。
第二種：為廖名春提出的，他認為，此句話中“與”可理解為“如”，與“同”義近，即與……一樣，“如小人”是“女子”的後置定語。
第三種：認為，“女子”、“小人”具體指“南子”和“衛靈公”。
第四種：為吳中正、於淮仁提出，他們認為這句話斷為: 唯! 女子與! 小人為難養也———近之則不孫，遠之則怨。並認為“女子”即“汝子”，“‘汝子’就是‘您先生’，其後謂語省略，可以獨立成句，意思是您先生的說法是對的啊!
第五種：認為女子指未婚的女子，指女孩子、或者是剛出嫁不久未作母親的年輕婦人。
第六種：略同於第四種，只不過“汝子”釋義為：你的孩子！難養，指的是難以培養、教育。
第七種：認為小人是男人中的一部分，女子用來限定小人的，即小人是具有女人做派、思維方式一樣的男人，此話的大意就成了：孔子說：有女子作派的男人難養也！
第八種：吳全權解釋道: “就句式分析，‘唯女子與小人為難養也’首句是論斷，後兩句是論據。全稱判斷，可理解為: ‘唯難養的是，近之則不孫，遠之則怨的女子與小人’；倒轉來說，“近之則不孫，遠之則怨的女子與小人，是為難養的。”
等等，還有更多，就不一一羅列了！
我們現在所看到的關於儒學、儒家的理論、思想，有多少是孔子的本意呢？特別是三綱五常、三從四德等等，與孔子有毛線關係嗎？至於《論語》中孔子的真實面貌，可能很難明證了，而後來斷章取義、肆意歪曲、各種集註，都完全成了統治階級愚民的工具，對孔子的誤解可謂多矣，此不贅言。
借用《論語·八俏》一段：子夏問曰：“巧笑倩兮, 美目盼兮, 素以為絢兮。何謂也?”子夏問話取自《詩經》讚美女子的事兒，想聽聽老師的看法, 孔子卻不正面回答，他說:“繪事後素。”孔子對母親和老婆都心懷愧疚、滿含感激，對母親，他說“入則孝”，對妻子，他說“修己以安人”。
因此，我不認為孔子會對女性做出難養之語，在前面眾多的釋義中，我傾向於第二種和第七種！
一路鳴鴻
子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫①，遠之則怨。”（《陽貨篇第十七·第二十五章》）
這一章反映了孔子卑視女子的思想，對後世產生了極大的消極影響。
①孫：同“遜”。不孫：不恭順。
在孔子眼裡，女人和小人是一樣令人厭惡的: 太親近了不好；疏遠了也不行。兩個字，難纏。
婦人不能算是“人”。武王曰：“予有亂（治）臣十人”。孔子卻說：“有婦人焉，九人而已。”（8·20）把一個婦人除去，只剩下男 性的九個算得“治臣”。
孔子不如武王，不把婦人算做治臣。
以男子代表婦女。孔子所說的“君君臣臣，父父子子”，“弟子入則孝，出則悌”，“出則事公卿，入則事父兄”。
這些和儒家所提倡的“三綱五倫”中的只有父子沒有母女，或以父子代母女，只有兄弟沒有姐妹，或以兄弟代姐妹，所謂孝悌也只是指父兄一樣。女子哪裡去了？
女子根本就不是人。 當然，這在男子中心社會時代，尤其儒家的宣傳宗法禮教，是很自然的。
到了孟子，更以生男兒為有後與大孝，以生女兒為無後與大不孝。他明言：“不孝有三，無後為大。”
這般儒家代表不僅不知生男生女，無法由自己決定，而且不知如果只生男而不生女，那麼全人類就都絕滅了，還會有後與大孝麼？
閒看秋風999
“唯女子與小人難養也”這句話就是字面的意思，沒什麼原意。
翻譯一遍的話就是：只有女人和小人難以交往。俗話說“難伺候”。
孔子在這句話後面做了說明“近之則不遜，遠則怨”，這是說了“難伺候”的原因：交往太親密（他們）就開始不恭敬了，離他們遠點吧，他們的怨氣就來了！
遠近都不是，所以難伺候。這就是原意。
其實這裡只有“小人”這個稱呼需要解釋一下原意。
小人是相對於君子來說的，什麼是君子呢？君子，就是“君”之子，君王之子，皇族之子進而拓展到貴族之子，最終定義為“大姓”之子，在孔夫子“有教無類”以前，只有大姓之後代有受教育的權力和機會，因此君子也就成了知書達禮的代名詞。
“小人”就是“小姓之人”，按照現在的說法就是平民百姓，還得是不帶貴族血統的。小姓之人無受教育的機會和權力，於是便不“知書達禮”。
孔夫子是一個極其推崇禮教和等級的人，所以，他認為，女人和小人都是等級當中最低的，女人的地位更低，無論是君子階層還是小人階層，女人都是附屬品。所以他把女人和小人歸位一類——未受禮制教化之類。和君子“道不同不相為謀”。
按照我們現代的觀點來看，孔子的這個觀點非常錯誤，屬於封建禮教的糟粕之一。用不著過度解讀，也用不著隱諱和美化。
因為，社會發展了，小人的概念已經不再是未受禮制教化之人，封建禮制早已打破，提倡人人平等，包括男女平等。
但孔夫子的這句話可以改一下，挺適用：“唯人渣難養也。近之則不遜，遠則怨毒”，不分男女。
步武堂
記得回答過相近的問題。
說“唯女子與小人為難養也”的直接理由是“近之則不孫，遠之則怨” 。
“近之則不孫，遠之則怨” 是“女子與小人”與人（當然包括君子）相處時的共性表現。孫，同“遜”。不孫，就是放肆，就是給個笑臉就不知自己是老幾了。怨，是抱怨，產生怨恨，有怨言。
女子為什麼難養呢？
養，供養，管理。按用“養”字看，這裡的“女子與小人”應該指身份偏低的婢妾僕隸。
這裡的“女子”不是全部概括，而應該是沒有文化之輩。孔子那個時代入學接受文化禮儀教育的女人幾乎沒有，教育女孩子的任務落在“母親”身上，而母親也多是文化素質不高的人。女孩們學習的不是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，而是做家務針黹（縫紉、刺繡等針線活。黹，音zhǐ），學習相夫教子，她們就是這樣代代相襲。個別女子也學習歌舞，入宮入官府服伺君王貴族，女子經過培訓被當作禮物送來送去。
“女子”“難養”還應該有內在因素。儘管都是女人所生養，相對地說女子的眼界、心胸確實不如男人寬闊。大概是女人多治內而操持家務，相對閉塞，對外界的事、天下大事瞭解的少吧；大概是女人做事細緻，考慮問題過多吧；大概是女人身體相對纖弱吧。
在談“小人”時先明確他的界地範圍。在《論語》中的“君子”與“小人”所指比教模糊。“君子”與“小人”這一組對立概念，既抽象又具體，從不同角度劃分，可以分出若干組別：道德高尚的人是君子，道德低下的是小人；學識修養高的人是君子，學識修養低的人是小人；志向遠大的人是君子，目光短淺的人是小人；寬宏大量的人是君子，氣量狹小的人是小人；做事大氣的人是君子，做事小氣的人是小人；有身分有地位的人是君子，身分低沒地位的人是小人；富貴的人是君子，貧賤的人是小人……
這裡的“小人”顯然是思想境界低、素質不高的男人，是 沒有接受過文化禮儀教育的男子，他們與多數“女子”情況沒什麼區別，因為他們見世面不夠，信息相對閉塞，思想相對落後，心胸相對狹隘，不明事理，不開事，所以“難養”。
陳廣逵
要理解這句話的意思，我們得把兩個關鍵詞弄清楚，這兩個詞就是“女子”和“小人”。
在古代，男人地位高，女人地位低，說男子，是尊稱，說女子，是貶低。比如男的有孔子、莊子、孟子、美男子。女的沒有稱某子的。所以，“女子”在這裡泛指地位比自己低的女性，包括妻、妾、下人、女孩子等。當然，長輩女性不在此列。
“小人”和大人是相對，也是指地位低的人，包括下人、老百姓、小孩子。這裡的小人和道德沒關係，和君子也不是反義詞。
從全句看，“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。”其中，女子與小人應該專指妻妾和孩子。
那麼，這句話的真實意思就是說“妻妾和小孩子真難伺候啊！”這是孔子的感慨，和道德沒有關係，更沒有輕蔑女人的意思。
現代人誤解這句話，一是沒有弄清楚說這句話的語境，沒明白這裡的女子指的是誰。二是對小人理解有偏差。如果理解為道德低下的小人，近之則不遜，就說不通，這樣的小人，近之不是不遜，而是說好話，阿諛逢迎，這樣才好背後捅刀子。
豫有得
“唯女子與小人難養也” 孔夫子這句話，人們早已耳熟能詳，一是在批判封建社會婦女沒地位時，搬出孔夫子蔑視婦女作證據，二是往往說與女子、小人不好相處，文乎文乎的，大有瞧不起婦女的味道。
其實，後面還有兩句話，出自《論語·陽貨篇》："唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。"它的意思是隻有女人和小人是最難相處的。小人:與君子相對，養:指相處，孫:通"遜"，指辭讓，退讓。
孔夫子的意思是這樣:"只有女人和小人是難以相處的了。相近了會看你不順眼，遠離了又會埋怨你。"孔夫子只不過作為一個男人發出的感觸，很難與異性和下人相處的意思而已。
但這句話一直被認為孔夫子不尊重女性的經典話語，孔子背上了兩千多年的罵名，對此，歷來紛爭雲起，觀點各異，大致如下：
現代大部分學者肯定，表明了孔子輕視婦女的思想，這可是儒家一貫的思想主張，後來則演變為"男尊女卑"、"夫為妻綱"的男權主義。
著名歷史學家蔡尚思認為，孔子"是女性的敵人，男性的恩人"，"既認女子全是小人，就可想見男子全是君子了"，"孔丘的主觀片面，竟到如此地步!"
魯迅先生亦諷刺道，女子與小人歸在一類裡，但不知道是否也包括了他的母親？
也有學者認為，這句話指處理同僕妾之間關係的，此處女子、小人指家中僕妾，妾視僕尤近，故女子在小人前。因其指僕妾，故稱養。待之近，則狎而不遜。遠，則怨恨必作。善御僕妾，亦齊家之一事。意思是說只有家裡的妾伺和僕人最難養。你若和他們接近了，他將不知有遜讓。你若和他們遠了，他便會怨恨你。
也有學者解釋為孔子的擇婿觀。古代稱兒子、女兒為“子”， “子”也指女兒，在“子”前加一“女”字，指明是“女兒” 。《說文解字》：“與，賜與也。”此處“與”，指嫁或“嫁與” 。它的意思是說，把女兒嫁給小人，才難相處。近之，其品德低賤，行為無賴，近不得；遠，心繫女兒，遠不得。
還有學者意外發現，這句話其實是標點錯誤。“女子”中間應有標點斷開，如“女、子”。“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的兒子，“小人”指的是君主周圍的寵臣、佞臣、優伶、宦官之類，女、子、小人為三股政治勢力。
現代思想家李澤厚認為，這句話準確地描述了婦女性格的某些特徵。若對她們親密，她們有時就過分隨便，任意笑罵打鬧；若稍一疏遠，她們埋怨不已。這種心理特徵本身並無所謂好壞之分，只是由於性別差異產生的不同而已。至於把"小人"與婦女連在一起，這很難說有什麼道理。自原始社會後，對婦女不公具有普遍性，中國傳統對婦女當然很不公平很不合理，孔學亦然。(網絡圖片)
天寧閣
在孔子所有的名言中，這句話可能是最有名的了，引起的爭議最大，引用這話說明孔子歧視女性有之，想法為孔子辯解的也有之。
其實任何一句話，都要結合上下文的，在不同語境下，可能會有完全不同的意思。
所以，這裡的分析也只是一種假設。
首先，我認為這個養其實是相處的意思。因為這名話後面還有一句，相當於一個註解：近之則不遜，遠之則怨。距離近了，就沒有相互尊重了；距離遠了，又對你有怨氣。這說的是實情啊。
所以這裡並沒有說女子與小人一樣的品格低下，但是在『近之則不遜，遠之則怨』這一點上是一樣的，比較難相處而已。
就象尼采在《查拉圖斯特拉如是說》裡那句話：『到女人那裡去嗎，別忘了帶上你的鞭子！』，其實並非出自查拉圖斯特拉的原話，而是老婦人說的。
再退一步說，任何一個人，即使是偉人，由於個人際遇或時代的不同，也可能會說出一兩句在現在看來不恰當的話，我們不必過於糾纏於此，還是感受他們作品的精髓部分吧！
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謝謝相邀！
此句語出【孔子】《論語·陽貨篇》，說”世間最難相處的是【小人】與【女人】……”這就是白話的釋義，說”小人，女人親近則狎，疏遠了則心中產生怨恝……”云云。
對於孔子的這一說法，在上世紀的【婦女解放運動】中，【魯迅先生】曾予以強烈的抨擊說”將女人歸類於小人，我不知道是否包括他的母親……”
從某種角度上看，孔子將人們人為地劃分為小人與君子兩大類是不妥的，特別是將【女子】也劃歸為【小人】行列，則更是起到了很大的消極作用，所以，上世紀的【新文化運動】【婦女解放運動】【打倒孔家店】等一系列的發生也就不足為奇了……
當然，無論怎麼說，孔子都是當之無愧的大教育家，是【先師】都是值得後人敬仰的……
楊老帥
註釋
（1）小人：與君子相對。
（2）養：指相處。相處。
（3）孫：通”遜“，指辭讓，退讓。
翻譯
孔子曰：“只有女人和小人是難以相處的了。相近了會看你不順眼，遠離了又會埋怨你。”
“女子與小人”不是泛指所有的女性和“小人”，而是特指諸侯、卿、大夫身邊的“幸人”，即被寵幸的“身邊人”。從中國歷史的情形來看，所謂“女禍”和宦官之禍，常常就是因為沒有處理好與“身邊人”的關係而造成的。孔子提出的這一忠告，對於國家治理具有極其重要的意義。
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