国学日知
“唯女子与小人为难养也”其实后面还有两句话，却一直被忽略！
中华历史源远流长，华夏文化博大精深，而华夏文化首推儒家文化，儒家文化最有代表性的书籍便是记录孔子言论的《论语》。《论语》一书是“四书五经”中的“四书”之首。在最早的时候，《论语》有三个版本流传于世，其中主要内容包括三部分，分别是《古论》《齐论》《鲁论》，但因《齐论》失传，所以，今天我们能够看到的《论语》主要由《古论》和《鲁论》构成，一共二十篇。
《论语》的内容主要是以对话的方式，所以说许多地方言简意赅，微言大义，如果不回到当时的历史场景下，有一些字词的意思就会曲解，造成不必要的、甚至是可笑的误会。比如《论语·阳货篇》17-25子曰：“唯女子与小人为难养也……”这一句可以说非常有名，而且传播度非常广泛。而且多半出自男性之口，他们在对待女性的时候，动辄以性别优势居高临下地说出“唯女子与小人为难养也”这句话。
那么“唯女子与小人为难养也”这句话真的是他们理解的那么简单吗？就是说只有女人和小人最难养吗？翻开古籍，认真对照，就会发现，真实的意思远非如此简单，但却常被我们误传，这实在是一个笑话。那么这句话的原意是什么呢？其实这句话有三个关键词，也就是核心焦点：女子；小人；养。
第一个关键词是“女子”，那么此处的“女子”真的就是指女人吗？根据多处古籍显示，以及后来的史学大家钱穆的总结，孔子此处所说“女子”为家中仆妾，并非天下女子。
第二个关键词是“小人”，小人是相对君子而言，此处小人也即我们通常理解的品行不端之小人。
第三个关键词，即“养”。那么这个“养”到底是什么意思？古籍的意思是“相处”。
连接起来，这句话的意思，就是只有家中的仆妾和小人最为难以相处。那么这是为什么呢？为什么这两类人难以相处呢？答案就是后两句话，但却一直被无视，这句话完整起来是这样的：《论语·阳货篇》17-25子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
这后两句比较简单，意思就是说与之过于亲近，他们就会忘了礼节、失去分寸，而疏远他们，则又会让他们因此产生怨恨，甚至制造麻烦和事端出来。
但是以上只是一种解释，还有一种解释：根据后来学者结合孔子的时代背景，以及他当时说这句话的情形，给出了一个更加权威，或者说认同度更高，更符合孔子原话本意的解释。首先我们需要把这句话正确读下来，关键是断句：唯！女子与小人为难、养也。近之则不孙，远之则怨。分别意思为，“唯”字属于感叹语气词，意思是这样啊。“女”字通“汝”，即“你”。“子”则指的是“子女、弟子”。“小人”依然是“小人”。“近”是“依附”之意。“孙”是“子孙”。“远”则是“违背”的意思。“怨”仍是“怨恨”之意。那么联系起来，整句话的意思就是：“这样以来啊，你的孩子跟着小人学，就学不到好的，还会发生灾祸；若是过于亲近依附小人，就会有失去子嗣的危险；但若违背或背离小人，就会引发小人的怨恨和报复。”
结语：不管是第一种解释，还是第二种解释，任何一种都跟我们平常听到的那种意思无关。所以女性同志更应该理解这句话，免得被男性说来欺负，还当真以为如此。其实这就是中国古代传统文化的魅力所在，有些话，你得去仔细理解才能弄明白，才会发现其中的意义原来并非如此。就像孔子这句话，本来是回答学生的问题，跟教育孩子有关的。但却被用来作为打击女性的工具。这实在是太不应该了。
说历史的女人
要探究原义，可能很难，请让我慢慢道来！
此话出自《论语·阳货》，全文为：子曰唯女子与小人为难养也近之则不孙,远之则怨
仅此一句话，不仅关系到孔子对女性的看法，更关系到儒学之根本，自东汉开始，引用、注解纷纭，遂莫衷一是。 笔者大略收罗了一下，关于此句的观点看法，大体有以下几种：
第一种：认为句中的“女子”是全称，泛指所有的女子。把“女子”和“小人”并列，称之难养，是对“女子”的否定。
第二种：为廖名春提出的，他认为，此句话中“与”可理解为“如”，与“同”义近，即与……一样，“如小人”是“女子”的后置定语。
第三种：认为，“女子”、“小人”具体指“南子”和“卫灵公”。
第四种：为吴中正、于淮仁提出，他们认为这句话断为: 唯! 女子与! 小人为难养也———近之则不孙，远之则怨。并认为“女子”即“汝子”，“‘汝子’就是‘您先生’，其后谓语省略，可以独立成句，意思是您先生的说法是对的啊!
第五种：认为女子指未婚的女子，指女孩子、或者是刚出嫁不久未作母亲的年轻妇人。
第六种：略同于第四种，只不过“汝子”释义为：你的孩子！难养，指的是难以培养、教育。
第七种：认为小人是男人中的一部分，女子用来限定小人的，即小人是具有女人做派、思维方式一样的男人，此话的大意就成了：孔子说：有女子作派的男人难养也！
第八种：吴全权解释道: “就句式分析，‘唯女子与小人为难养也’首句是论断，后两句是论据。全称判断，可理解为: ‘唯难养的是，近之则不孙，远之则怨的女子与小人’；倒转来说，“近之则不孙，远之则怨的女子与小人，是为难养的。”
等等，还有更多，就不一一罗列了！
我们现在所看到的关于儒学、儒家的理论、思想，有多少是孔子的本意呢？特别是三纲五常、三从四德等等，与孔子有毛线关系吗？至于《论语》中孔子的真实面貌，可能很难明证了，而后来断章取义、肆意歪曲、各种集注，都完全成了统治阶级愚民的工具，对孔子的误解可谓多矣，此不赘言。
借用《论语·八俏》一段：子夏问曰：“巧笑倩兮, 美目盼兮, 素以为绚兮。何谓也?”子夏问话取自《诗经》赞美女子的事儿，想听听老师的看法, 孔子却不正面回答，他说:“绘事后素。”孔子对母亲和老婆都心怀愧疚、满含感激，对母亲，他说“入则孝”，对妻子，他说“修己以安人”。
因此，我不认为孔子会对女性做出难养之语，在前面众多的释义中，我倾向于第二种和第七种！
一路鸣鸿
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙①，远之则怨。”（《阳货篇第十七·第二十五章》）
这一章反映了孔子卑视女子的思想，对后世产生了极大的消极影响。
①孙：同“逊”。不孙：不恭顺。
在孔子眼里，女人和小人是一样令人厌恶的: 太亲近了不好；疏远了也不行。两个字，难缠。
妇人不能算是“人”。武王曰：“予有乱（治）臣十人”。孔子却说：“有妇人焉，九人而已。”（8·20）把一个妇人除去，只剩下男 性的九个算得“治臣”。
孔子不如武王，不把妇人算做治臣。
以男子代表妇女。孔子所说的“君君臣臣，父父子子”，“弟子入则孝，出则悌”，“出则事公卿，入则事父兄”。
这些和儒家所提倡的“三纲五伦”中的只有父子没有母女，或以父子代母女，只有兄弟没有姐妹，或以兄弟代姐妹，所谓孝悌也只是指父兄一样。女子哪里去了？
女子根本就不是人。 当然，这在男子中心社会时代，尤其儒家的宣传宗法礼教，是很自然的。
到了孟子，更以生男儿为有后与大孝，以生女儿为无后与大不孝。他明言：“不孝有三，无后为大。”
这般儒家代表不仅不知生男生女，无法由自己决定，而且不知如果只生男而不生女，那么全人类就都绝灭了，还会有后与大孝么？
闲看秋风999
“唯女子与小人难养也”这句话就是字面的意思，没什么原意。
翻译一遍的话就是：只有女人和小人难以交往。俗话说“难伺候”。
孔子在这句话后面做了说明“近之则不逊，远则怨”，这是说了“难伺候”的原因：交往太亲密（他们）就开始不恭敬了，离他们远点吧，他们的怨气就来了！
远近都不是，所以难伺候。这就是原意。
其实这里只有“小人”这个称呼需要解释一下原意。
小人是相对于君子来说的，什么是君子呢？君子，就是“君”之子，君王之子，皇族之子进而拓展到贵族之子，最终定义为“大姓”之子，在孔夫子“有教无类”以前，只有大姓之后代有受教育的权力和机会，因此君子也就成了知书达礼的代名词。
“小人”就是“小姓之人”，按照现在的说法就是平民百姓，还得是不带贵族血统的。小姓之人无受教育的机会和权力，于是便不“知书达礼”。
孔夫子是一个极其推崇礼教和等级的人，所以，他认为，女人和小人都是等级当中最低的，女人的地位更低，无论是君子阶层还是小人阶层，女人都是附属品。所以他把女人和小人归位一类——未受礼制教化之类。和君子“道不同不相为谋”。
按照我们现代的观点来看，孔子的这个观点非常错误，属于封建礼教的糟粕之一。用不着过度解读，也用不着隐讳和美化。
因为，社会发展了，小人的概念已经不再是未受礼制教化之人，封建礼制早已打破，提倡人人平等，包括男女平等。
但孔夫子的这句话可以改一下，挺适用：“唯人渣难养也。近之则不逊，远则怨毒”，不分男女。
步武堂
记得回答过相近的问题。
说“唯女子与小人为难养也”的直接理由是“近之则不孙，远之则怨” 。
“近之则不孙，远之则怨” 是“女子与小人”与人（当然包括君子）相处时的共性表现。孙，同“逊”。不孙，就是放肆，就是给个笑脸就不知自己是老几了。怨，是抱怨，产生怨恨，有怨言。
女子为什么难养呢？
养，供养，管理。按用“养”字看，这里的“女子与小人”应该指身份偏低的婢妾仆隶。
这里的“女子”不是全部概括，而应该是没有文化之辈。孔子那个时代入学接受文化礼仪教育的女人几乎没有，教育女孩子的任务落在“母亲”身上，而母亲也多是文化素质不高的人。女孩们学习的不是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，而是做家务针黹（缝纫、刺绣等针线活。黹，音zhǐ），学习相夫教子，她们就是这样代代相袭。个别女子也学习歌舞，入宫入官府服伺君王贵族，女子经过培训被当作礼物送来送去。
“女子”“难养”还应该有内在因素。尽管都是女人所生养，相对地说女子的眼界、心胸确实不如男人宽阔。大概是女人多治内而操持家务，相对闭塞，对外界的事、天下大事了解的少吧；大概是女人做事细致，考虑问题过多吧；大概是女人身体相对纤弱吧。
在谈“小人”时先明确他的界地范围。在《论语》中的“君子”与“小人”所指比教模糊。“君子”与“小人”这一组对立概念，既抽象又具体，从不同角度划分，可以分出若干组别：道德高尚的人是君子，道德低下的是小人；学识修养高的人是君子，学识修养低的人是小人；志向远大的人是君子，目光短浅的人是小人；宽宏大量的人是君子，气量狭小的人是小人；做事大气的人是君子，做事小气的人是小人；有身分有地位的人是君子，身分低没地位的人是小人；富贵的人是君子，贫贱的人是小人……
这里的“小人”显然是思想境界低、素质不高的男人，是 没有接受过文化礼仪教育的男子，他们与多数“女子”情况没什么区别，因为他们见世面不够，信息相对闭塞，思想相对落后，心胸相对狭隘，不明事理，不开事，所以“难养”。
陈广逵
要理解这句话的意思，我们得把两个关键词弄清楚，这两个词就是“女子”和“小人”。
在古代，男人地位高，女人地位低，说男子，是尊称，说女子，是贬低。比如男的有孔子、庄子、孟子、美男子。女的没有称某子的。所以，“女子”在这里泛指地位比自己低的女性，包括妻、妾、下人、女孩子等。当然，长辈女性不在此列。
“小人”和大人是相对，也是指地位低的人，包括下人、老百姓、小孩子。这里的小人和道德没关系，和君子也不是反义词。
从全句看，“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”其中，女子与小人应该专指妻妾和孩子。
那么，这句话的真实意思就是说“妻妾和小孩子真难伺候啊！”这是孔子的感慨，和道德没有关系，更没有轻蔑女人的意思。
现代人误解这句话，一是没有弄清楚说这句话的语境，没明白这里的女子指的是谁。二是对小人理解有偏差。如果理解为道德低下的小人，近之则不逊，就说不通，这样的小人，近之不是不逊，而是说好话，阿谀逢迎，这样才好背后捅刀子。
豫有得
“唯女子与小人难养也” 孔夫子这句话，人们早已耳熟能详，一是在批判封建社会妇女没地位时，搬出孔夫子蔑视妇女作证据，二是往往说与女子、小人不好相处，文乎文乎的，大有瞧不起妇女的味道。
其实，后面还有两句话，出自《论语·阳货篇》："唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。"它的意思是只有女人和小人是最难相处的。小人:与君子相对，养:指相处，孙:通"逊"，指辞让，退让。
孔夫子的意思是这样:"只有女人和小人是难以相处的了。相近了会看你不顺眼，远离了又会埋怨你。"孔夫子只不过作为一个男人发出的感触，很难与异性和下人相处的意思而已。
但这句话一直被认为孔夫子不尊重女性的经典话语，孔子背上了两千多年的骂名，对此，历来纷争云起，观点各异，大致如下：
现代大部分学者肯定，表明了孔子轻视妇女的思想，这可是儒家一贯的思想主张，后来则演变为"男尊女卑"、"夫为妻纲"的男权主义。
著名历史学家蔡尚思认为，孔子"是女性的敌人，男性的恩人"，"既认女子全是小人，就可想见男子全是君子了"，"孔丘的主观片面，竟到如此地步!"
鲁迅先生亦讽刺道，女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲？
也有学者认为，这句话指处理同仆妾之间关系的，此处女子、小人指家中仆妾，妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养。待之近，则狎而不逊。远，则怨恨必作。善御仆妾，亦齐家之一事。意思是说只有家里的妾伺和仆人最难养。你若和他们接近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨你。
也有学者解释为孔子的择婿观。古代称儿子、女儿为“子”， “子”也指女儿，在“子”前加一“女”字，指明是“女儿” 。《说文解字》：“与，赐与也。”此处“与”，指嫁或“嫁与” 。它的意思是说，把女儿嫁给小人，才难相处。近之，其品德低贱，行为无赖，近不得；远，心系女儿，远不得。
还有学者意外发现，这句话其实是标点错误。“女子”中间应有标点断开，如“女、子”。“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的儿子，“小人”指的是君主周围的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类，女、子、小人为三股政治势力。
现代思想家李泽厚认为，这句话准确地描述了妇女性格的某些特征。若对她们亲密，她们有时就过分随便，任意笑骂打闹；若稍一疏远，她们埋怨不已。这种心理特征本身并无所谓好坏之分，只是由于性别差异产生的不同而已。至于把"小人"与妇女连在一起，这很难说有什么道理。自原始社会后，对妇女不公具有普遍性，中国传统对妇女当然很不公平很不合理，孔学亦然。(网络图片)
天宁阁
在孔子所有的名言中，这句话可能是最有名的了，引起的争议最大，引用这话说明孔子歧视女性有之，想法为孔子辩解的也有之。
其实任何一句话，都要结合上下文的，在不同语境下，可能会有完全不同的意思。
所以，这里的分析也只是一种假设。
首先，我认为这个养其实是相处的意思。因为这名话后面还有一句，相当于一个注解：近之则不逊，远之则怨。距离近了，就没有相互尊重了；距离远了，又对你有怨气。这说的是实情啊。
所以这里并没有说女子与小人一样的品格低下，但是在『近之则不逊，远之则怨』这一点上是一样的，比较难相处而已。
就象尼采在《查拉图斯特拉如是说》里那句话：『到女人那里去吗，别忘了带上你的鞭子！』，其实并非出自查拉图斯特拉的原话，而是老妇人说的。
再退一步说，任何一个人，即使是伟人，由于个人际遇或时代的不同，也可能会说出一两句在现在看来不恰当的话，我们不必过于纠缠于此，还是感受他们作品的精髓部分吧！
苏菲猫之读书追剧观影
谢谢相邀！
此句语出【孔子】《论语·阳货篇》，说”世间最难相处的是【小人】与【女人】……”这就是白话的释义，说”小人，女人亲近则狎，疏远了则心中产生怨恝……”云云。
对于孔子的这一说法，在上世纪的【妇女解放运动】中，【鲁迅先生】曾予以强烈的抨击说”将女人归类于小人，我不知道是否包括他的母亲……”
从某种角度上看，孔子将人们人为地划分为小人与君子两大类是不妥的，特别是将【女子】也划归为【小人】行列，则更是起到了很大的消极作用，所以，上世纪的【新文化运动】【妇女解放运动】【打倒孔家店】等一系列的发生也就不足为奇了……
当然，无论怎么说，孔子都是当之无愧的大教育家，是【先师】都是值得后人敬仰的……
杨老帅
注释
（1）小人：与君子相对。
（2）养：指相处。相处。
（3）孙：通”逊“，指辞让，退让。
翻译
孔子曰：“只有女人和小人是难以相处的了。相近了会看你不顺眼，远离了又会埋怨你。”
“女子与小人”不是泛指所有的女性和“小人”，而是特指诸侯、卿、大夫身边的“幸人”，即被宠幸的“身边人”。从中国历史的情形来看，所谓“女祸”和宦官之祸，常常就是因为没有处理好与“身边人”的关系而造成的。孔子提出的这一忠告，对于国家治理具有极其重要的意义。
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