《穆天子傳》，又名《周王遊行》，作者不詳，約成書於戰國時期，記載周穆王巡遊之事的著作。西晉時出土，經當時人整理分為五卷，今本將周穆王美人盛姬死事一卷併入，共六卷。《穆天子傳》在文字上可能有些誇張，有些神話傳說的內容雜入，但基本事實是應該肯定的。它對中國地理學的發展有較大影響，在地理學史上有一席之地，不能抹殺。《穆天子傳》是《汲冢書》中唯一流傳至今的一種。姚際恆以為《穆天子傳》為偽書,法國學者沙畹甚至以為穆天子並非周穆王,而是指秦穆公。
西晉太康二年（281年）汲郡人不凖盜發魏襄王墓，墓中出土了大量竹書。經荀勖、衛恆、束晳等人整理成《汲冢書》七十五篇。《穆天子傳》前五卷詳細記載周穆王在位時率師南征北戰的盛況，也記述了周穆王得赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳等八匹好馬，御者造父，伯夭作嚮導，在十三年至十七年進行了一次西征崑崙山的遠行，越過漳水，行程九萬里，以觀四荒，北絕流沙，見到西王母，又驅馳陰山、蒙古高原、塔里木盆地、蔥嶺等地，最後一卷抒寫了周穆王對其美人盛姬的執著情愛和刻骨相思，稱《周穆王美人盛姬死事》。
《穆天子傳》有別於《左傳》的歷史傳記體裁，以日月為序，雖名為傳，實屬編年，是以周穆王的活動為中心的實錄性散文。《隋書·經籍志》最早歸列為“起居注類”。但神話色彩強烈，胡應麟稱之“小說濫觴”。姚際恆以為《穆天子傳》為偽書，法國學者沙畹甚至以為穆天子並非周穆王，而是指秦穆公。西晉時著作佐郎郭璞為《穆天子傳》作注，清檀萃有《穆天子傳註疏》，丁謙有《穆天子傳地理考證》，顧實有《穆天子傳西征講疏》。今人王貽梁、陳建敏有《穆天子傳匯校集釋》。
據歷史學家楊寬考證，穆天子傳源自於西方河宗氏少數民族傳說，後被魏國史官整理成書，其內容歷史和神話混雜。隨著對西周青銅器金文的研究，證明書中許多內容有歷史依據，具有一定的史料價值。
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