【兒能生母洩天機】
兒能生母，譬喻之詞，頗有欠當，普天之下，豈有兒能生母者乎，代入五行八字，兒食神傷官也，母印綬也，以日主為母，食傷為兒，何以兒能生母，蓋八字四柱，苟合於日主需要，即食傷雖為洩氣之神，亦可為用，譬如木生冬令，天氣寒冷，木必凋枯，見金水，為官印相生，應取以為用，特此時金寒水冷，木無生意，必須火以克金，解水之凍，然後木得陽和之氣以生長，如生於初春之木火，寒氣未除，萌芽之木，木嫩火虛，非但火忌水，木亦如樣忌水，必須土來止水，培木之根，則火不僅得生，而木亦因，火而發榮矣，水生秋冬，金多水弱，見土生金寒水，必須用木疏土，然後水勢得以流通無阻，土生三月十月，木堅土虛，縱有火不能生溼土，必須用金伐木，則火有焰而土得生矣，金生春末夏初，木旺火盛，必須水來克火，又能滋木潤土，而金得生矣，此即兒能生母洩天機之理，以上系舉日主之理，而其它如四柱歲運皆以此理消息之。
【母慈滅子關頭異】
母，印綬也，子食傷也，君賴臣生之局，以日主為君，我克（財）為臣，母慈滅子，以日主為子，印綬為母，皆以印星過旺為患，一以命局財星有氣，可以用財破印為用，一以命局財星無氣不能用財破印，唯有以日主之子順洩母之氣，（即洩印綬之氣）以比劫為用，前者反克為生，後者反以日主順洩印綬為美，似此之局，歲運不可見食傷及財星，如見之，即為逆母之性，與印綬成戰爭之局，則災禍立至矣。
【夫健為何又怕妻】
財即妻也，身財兩停之局，無官煞不怕，一見官煞，財生官煞，官煞來克身，是即夫健怕妻也，歲運逢官煞亦同此論。
１．如甲寅乙卯日主坐祿，是為身健，四柱皆財，局內又見官或煞，或甲日寅提，年時皆財，乾透官煞。
２．又如日主無氣而財重，（既不能從，又不能用）即不見官煞，身衰財旺，亦是怕妻。
３．五行，有反生反克之深機，能明此理，命學之奧微，可瞭然矣，茲試分述之。
六九月未戌之土，見水能制火潤土，有反生之功，冬月之金，形寒性冷，見火則水暖金溫，春月之木，見水多及辰醜之溼土，得火而榮，夏月之水，火炎土燥，有潤土救金之功，此為反生之理。火旺逢燥土而水竭，火能克水，木眾逢火烈而鎔，木能克金。水旺得木盛而土滲，水能克土，金重見水泛而火熄，金能克火，土燥遇金重而木折，土能克木，此為反克之理。
【君不可抗也，貴乎損上以益下。】
君者，日元也，日元過旺之八字，不宜亢激，以剛對剛必折，須以食傷洩其有餘，補其不足，使其入於中和為貴，如庚辛之日元為君，滿局皆金，內只有一二木氣，此君旺盛而臣衰弱，只能順君之性，以水和之，水和則金洩木得生扶矣，此即損上以益下，君順臣安，若火以制之，則抗君矣，且金盛火熄，微木又不能生火，反激君怒，而臣更難自存矣，金之日元如此，餘可類推。
【臣不可過也，貴乎損下以益上。】
臣者以日元為主，如庚辛日，滿局皆金，四柱僅有一二火氣臣盛君衰之局，若以火運制臣，是以衰弱以君而行威令，必有抗上之意，必須帶水之木，金見水而相生，臣心安矣。火逢木而得益，君心順矣，若土金並旺，不見水木，當存君之子，一路土金之運，（從旺）亦可安君，若金水並旺，則宜順臣之心，（以食傷之洩），一路行水運，亦可安君，此即上益下損也。
【知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。】
以日主為母，所生之子，四柱皆母，謂母眾子孤，子必仗母勢，母亦必依子之情，故子母相依為命，此乃人之常情，二者皆不宜損抑，只有順子之情，則母慈而子安矣。如日主是水，內有一二木氣，四柱皆水，是母多子病，一不可見金，見金子必傷，二不可見土，見土則犯母之性，母子不和，子勢更孤單，惟行帶木之火運，則母性慈而愛子，子方能孝順母而生孫，以成衍續之慶，反之母情變而不容子矣。
【知孝子奉親之方，始克諧成大順之風。】
子眾母衰，日主比劫成象，以從旺為貴，母之性依乎子，如甲木日主，四柱皆木，間有一二點印綬之情生身，必要不破壞印綬，一不可見財，見財則群劫爭財，而財亦破印，二不可見官煞，見官煞則木旺金缺，而成戰爭之局，惟見帶印之官煞，則官煞不克身，而生印，印之情生身，則日主得印綬之生而和順矣，此所以成大順之風也，若行財官運，財被劫奪，官煞無根，焉能制木，則母子不安矣，譬之人事，亦如此也。
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