颛治国
人是什么？认识人自己，是很难很难的一件事情。但人是一种高级智慧生命，是脱胎于动物界又高于动物界的高级动物，则是已经达成的共识。既然高级动物，必然有自己的自由意志。有自己的自由意志，才使得每个人的七情六欲都呈现出不同的程度和表现，每个人才不会活成千篇一律的人。但自由意志主要是指人的思想的自由，因为人的言论和行为会影响他人和社会，所以，人的言论和行为的自由是相对的，至少是远远小于人的思想的自由的。换句话说，你可以在脑中有任何的想法，但落实到言论和行动上必须考虑到周围人的接受程度和社会制定的言论与行为的法律法规。不考虑后果的言论和行为往往会给自己和他人乃至社会带来意想不到的伤害。正因为如此，才需要三思而后行。
亚里士多德认为人是有灵魂的，他将人的灵魂分为三个方面，即植物的灵魂、动物的灵魂和人性的灵魂。人的植物的灵魂是指人具有像植物生长发育的功能，人的动物的灵魂是指人具有感性和情绪化的一面，而人性的灵魂是指人又是一个理性的人。在这三者之中，人的理性灵魂是最高级的灵魂方面。弗洛伊德精神分析学派将人的心理分为三个方面，即本我、自我和超我，本我即本能的我，按照快乐原则行事；自我，即现实的我，按照现实原则行事；而超我是理想的我，按照理想原则行事。笛卡尔和胡塞尔等哲学家倾向于认为，先有“纯粹自我”的意识，然后才从此出发产生对外物的意识。而哲学家萨特认为，“存在先于本质”，即“人除了他自己认为的那样以外，什么都不是。”人对自己具有绝对选择的自由，也具有绝对的责任，即自己要为自己绝对的选择自由而承担一切后果和责任。
德国哲学家叔本华，将人的动力源泉称为“生存意志”。叔本华：“世界是我的表象”,“世界是我的意志”,他将生存意志视为事物自身的生命力。在他看来，人的意志本质上盲目而无止境的，人的意志的每一个活动都立即表现为身体的活动，换言之，身体的活动就是客体化的意志。而德国哲学家尼采的权力意志学说是在叔本华的生存意志说的基础上发展而来的。尼采认为，人不仅仅有生存意志，而且有权力意志。人不仅仅旨在追求生存生活，而且还追求权力和自身的超越。在尼采看来，权力意志是一切事物的本质，一切事物也都是权力意志的表现。人们的社会生活的任何一方面，譬如，事业追求，剥削奴役，战争争斗等，都是 不同的权力意志的相互作用。万事万物在权力意志的支配下生灭不易，循环往复，永远轮回发展。
总之，无论是亚里士多德，还是弗洛伊德，还是萨特，还是笛卡尔，还是叔本华和尼采，都承认人是有“自由意志的”。无论这种自由意志是理性的，还是感性的，还是本能的，还是纯粹自我的，还是为了生存或是为了权力的，都是客观存在的。当然，正如人们现在普遍认识到的，世界上有绝对的自由意志，但却无绝对的自由。自由是有边界的，自由必然带有责任和后果。自由与纪律是一对难兄难弟。
天地人是小阿弥陀佛
讨论这个问题，可能先要捋清两个概念：实然与应然。
通俗的讲，“实然”是指“事物实际是怎么样”，“应然”是指“事物应该怎么样”。
如果从“实然”的角度出发，心理学、认知科学已经逐步证明了人没有自由意志，我们的选择无时无刻不受情绪、生理、环境的影响。
但是，如果世界只是“从现实存在的现实出发，对现实任何程度的改良都无从谈起”，那么这个世界将会变得了无生趣，人类也会严重匮乏方向与希望。
所以，还有“应然”的指引。
《独立宣言》就有这样的表述：我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。
这是一种不证自明的状态，确实是人为建立的，是一种理想主义——但我们需要，这会让我们过得更好。
罗尔斯正义
人有自我意识，就有自我意志——按照自己想法做事的心理取向。动物也有，否则就无法生存，只是它比较简单。人有明确的自我意识，很复杂，自我意志表现得也很复杂，比如对意义的思考。人的自我意志包括有为了达成某种意义(可以是虚幻的)去行动，这就是人与动物的区别！
mulin30311368
我个人认为 绝对的 生命的自由根本不存在！你不可能逃避死亡的结局，你不可能违背春夏秋冬的规律，自然不能被改变，改变了不是自然，自然是没有自由的。哲学为物质科学服务，必然做出违反自然规律的自由理论，因为物质是可以人为自由改变的。改变了叫自然吗？
哈大叔3
人没有自由意志。意志是人中间偏阳层次的一类精神能量，它并没有为意志而意志的本身的施力目标。它是为与它相邻的高低（阳阴）两层精神能量服务的。它要么从阴为达成人的欲望（低层的舒服）而用力，体验到和表现出的是痛苦；要么从阳为达成人的信仰（高层的舒服）而用力，体验到和表现出的同样是痛苦。
