吴瑞汉-
这个问题问得特别有意思，说到天人合一，我们不妨先了解它的一个近义词：天人感应。
一
说到天人感应，这个概念最早的提出者就是儒家的董仲舒。
通俗的理解，什么是天人感应，其实就是把人和天相互结合起来，比如董仲舒在春秋繁录里面大概就描述了这么一个观点：要好好做人，好好做事，要顺应天道，否则上天会惩罚你的。
了解了这个概念之后，我们再来看天人合一，就能更好的理解。
所谓的天，自然就是上天那么发展到后来，天就变成了天理，也就是道。古人是没有科学概念的，所以认为一个人修行的最高境界，顾名思义，也是能归入大道，也就是天人合一的境界。
比如古人认为，人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
举个例子，在《道德经》里，老子就说老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
在中国的古人看来，“天”代表“道”、“真理”、“法则”，万物芸芸，各含道性，“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。
天人合一，或称天人合德、“天人相应”，很多人以为这个概念是道家提出的，其实最早起源于春秋战国孔子，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。
二
那么，下面我们来看看中国古代的诸子百家，对天人合一的看法。
1.道家，天人合一这个概念在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。比如道家庄子就说：有人，天也。有天，亦天也。，比如庄子还说：天地者，万物之父母也。天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
2.儒家。天人合一在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
3.心学。做到天人合一，那么我们就不得不再提到王阳明的心学虽然王阳明也是儒家的分支，但是他对于天人合一的理解，却超过大多数的哲学家。
王阳明曾经说过：心即道，道即天，知心则知道，知天。
在王阳明看来，什么是道，我心就是道，什么是天理，我心就是天理。所以王阳明认为，一个人如果真正的能达到致良知的一个境界，他能扩充我心心之良知于事事物物，自然又能达到天人合一。
比如王阳明又说，人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即天，言心，则天地万物皆举之矣” 。由于认为“心外无物”，阳明心学的旨趣便显得十分感性而具有当下的“心物不二（分）”性。这也是传承了中国文化的一个重要理念：天人合一。
中华鬼谷子智囊团
《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。
再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
天人合一，是中国古人的创造。在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。
但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。
天人合一的关键词是"合"。顺天应时，与大自然共存，而不要想着如何征服和战胜。
天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。天有阴阳，人有夫妻。
岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。
地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。
闲看秋风999
王阳明之前的儒家认为人法地，地法天，天法道，道法自然。用今天的话来说就是你看梅花具有无畏严寒的坚强品性，你看竹子有虚怀若谷的谦虚品德，你看羊羔吃奶会跪着感谢母亲，你看乌鸦会叼吃的孝敬长辈。这些就是王阳明之前对天人合一的理解，主张观察天地万物琢磨出大道理来，这种行为被他们自己称为“格物致知”。
后来出了一个脾气大的武将，这个人就是王阳明老逗比了。他去格竹子格得吐血也没格出什么道理来，一气之下甩手不干了。然后王阳明转变为我心即道的思想。例如心里先有了谦虚的品质，然后看竹子才有虚怀若谷的联想。王阳明总结了四句经叫做“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
王阳明的心学依然没有脱离所谓的“天人合一”迷信思想。作为现代人，应该看出格物和格心都是有缺陷的。不作恶容易理解，为善却是很难辩识真伪的，特别是用于社会和国家的善政，一个人的想法可以主宰亿万人的生死。
我修改了王阳明的四句经，大家琢磨琢磨。“无善无恶心之体，有善有恶意之动。识恶容易辩善难，己善切莫强加人”。
小明快看天上有流星
“天人合一”的思想起源于六千多年伏羲氏时代，上象征天，下象征地，中间象征人，称为“天地人三才”，这是最早的说法。
到了儒家，便对“天人合一”哲学作出了极大的贡献，孔子《春秋》中上揆天之道，下质诸人性。《易传》中提到世界是“人与天地参”，表示天、地、人以及三者的统一和谐发展。儒家认为，天之道是“始万物”，地之道是“生万物”，人之道是“成万物”，也就是说“生成”与“实现”是统一的，即“天人合一”。
孟子以“诚”阐述天人关系，他把“诚”视为天的本性，是天地万物存在的根本，以“诚”这一道德修养达到天人合一境界。
汉代董仲舒的“独尊儒术”是第一次明确提出天与人“合而为一”，“天、地、人，三者相为手足，合以成体，不可一无也。”
正式提出“天人合一”思想的是宋代张载，他表示，人和万物是天地所生，人只是天地中一物，人与自然是统一整体。
宋儒程朱学派，他们认为最高的哲学范畴为“天理”，在生生不息的天道中，阴阳二气化生，产生天地万物和人。
明代王阳明的理论大家心里都比较清楚了解，“大人之能以天地万物为一体，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。”
到了清初的王夫之则发展了张载的思想，认为天地人一体，人与自然不可分。
贫僧假装有文化
心与意合，意与人合，人与道合，是为天人合一，何谓天，古人认为世间有仙可解人间疾苦，去除灾厄，保人间风调雨顺，国泰民安，而仙是苍天庇佑人间的产物，古代贤皇，每年都会举行仪式祭天，在人们眼里天是公正，光明，正义，善良，慈悲的化身，
而天人合一指的是当人某一方面达到了其中一方面的极限，可以代表苍天的意志，用现在的话来讲就是天选之人，顺应民意，匡扶正义，
像西游记里的唐僧，他便是世间慈悲的化身，又或者孔子，传书授道，启蒙人智，完善人性，孔子弟子三千，贤人七十二，几千年后依然影响着后世，
