時說新語
正是這兩位大佬一直為了要比一比誰的權力大，造成了天京變亂。
洪秀全為天王，為名義上的老大，而楊修清為東王，為軍師，掌握太平天國的軍政大權，手握實權，在現實中洪秀全空有老大的名頭，卻沒有實權，而楊修清成為太平天國的實際上的老大。
同時，洪秀全搞了一個拜上帝教，自稱上帝之子，而楊修清不敢示弱，有事沒有就來一次上帝附身，洪秀全成為了自己兒子，當眾來訓斥洪秀全，爭權奪利，讓洪秀全當眾下不了臺，成為一個傀儡。一山不容二虎，洪秀全善於隱忍，等待時機，拉攏其它勢力，一起對抗楊修清，韋昌輝早就不滿楊修清，就在洪秀全的慫恿下，搞死了楊修清，隨後洪秀全又搞死了韋昌輝，最後他為了權力，差一點要搞死石達開，被逼無奈，石達開選擇了離開天京。他們內部權力的鬥爭，導致了天京變亂。
權力是最好的春藥，就是洪和樣要比一比誰是老大，才導致天京變亂，最終搞死了自己。
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必然是楊秀清的權力更大，下面來進行詳細說明。
洪秀全這個人雖然是名義上的老大，但實際上他不喜歡實際的工作。早期，太平天國運動主要是他的好友馮遠山在到處做工作。金田起義以後，從永安到天京，真正處理政務、指揮軍隊鬥爭的是楊秀清、翼王石達開這些人。後來，天京內訌，楊秀清被殺，以及石達開被逼出走，洪秀全還是沒有親自處理政務，軍務，而是將這些事情交給後起之秀陳玉成、李秀成等人，以及提拔自己的洪姓子弟。洪秀全這個人到後期，基本上脫離實際，但是又是天王，能夠專制獨行，在鬥爭之中不斷犯錯，最後導致太平天國滅亡。
楊秀清應該是太平天國幾個創始人裡面家境最苦的，生長在深山之中，5歲便沒了父親，9歲便沒了母親，自己艱難的活了下來。後來，楊秀清成為了一個有著非常的行動力以及組織能力的農民起義領袖。太平天國早期能夠成功，一個重要原因在於自身紀律嚴明，真正做到對底層老百姓秋毫無犯。不僅如此，楊秀清還有這極高的軍事才能，雖然他沒讀多少書，但是對山川形勢，非常熟悉，非常善於用兵。但是這個人由於缺乏足夠的教育，沒有歷史知識以及軍事戰略眼光，在建都以及北伐上，都沒有考慮歷史教訓，犯下重要的戰略錯誤。
對洪、楊二人而言，其實楊秀清更適合做太平天國的領袖，也更得人心。楊秀清雖然戰略上犯錯，但是太平天國當時權力高度集中，楊秀清有足夠的力量去扭轉形勢，擊敗敵人。無論政治上，軍事上、經濟上、當時的太平天國都是向好處發展。後來，楊秀清之死也稱為了太平天國的轉折點。雖然楊秀清後期威脅洪秀全地位，在太平天國內部集軍政大權於一身，引發眾怒。但是其能力是無可置疑的，李秀成曾說“東王在世時,軍令嚴整,賞罰分明,民心佩服”，洪仁玕也說“過去東王在世時,拓土開疆,猶有日闢百里之勢,而今進寸退尺”。後來，洪秀全設立“東王昇天節”來紀念楊秀清，便可說明他的重要。
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從地位上看，當然是洪秀全最大，這是毫無疑問的。而楊秀清在某一個階段內實際掌握了太平天國的大權。楊秀清死後，洪秀全從地位還是實際權利上，都是乾坤獨斷。
從太平天國的權利架構來看，洪秀全一直就是老大，而楊秀清一直就是老二，沒有改變過這樣的政治格局。如果說楊秀清是一個伊朗的總統，洪秀全就是伊朗的最高領袖，總統也要聽最高領袖的。雖然楊秀清後來一度手握重兵，把洪秀全架空了，但在名義上，楊秀清依然是洪秀全的下屬。楊秀清被封東王，而封他這個王的，就是洪秀全。即使後來楊秀清飛揚跋扈起來，逼著要洪秀全封他“萬歲”，但這個“萬歲”還得洪秀全去冊封，洪秀全的地位依然要高於楊秀清。
我們打個比方，宋江剛剛上梁山不久，雖然宋江人氣極高，勢力很大，但是晁蓋還在。即使宋江的勢力大過晁蓋，乃至於把晁蓋架空了，但只要晁蓋還有一口氣在，沒有死去，梁山的頭把交椅就依然是晁蓋的，而不可能是宋江的。宋江就是想做梁山的龍頭老大，也得等晁蓋掛掉或者退位之後，而不能自封梁山之主。
有人說，東王楊秀清會裝神弄鬼，比如託天父耶和華下凡，還能責打洪秀全一頓，所以楊秀清比洪秀全地位高。這個你就有所不知了。楊秀清和洪秀全雖然都是裝神弄鬼，都是偽託神仙，但還是有區別的。洪秀全自稱是耶和華上帝的兒子，他直接就是上帝之子，直接在人間，不需要有所謂的天上的神仙下降附體，他本身就是聖體。而楊秀清不同，楊秀清想搞鬼的花，就必須說是天上的上帝下來了，附體到我楊秀清身上了。所以說，只要上帝沒有附體，楊秀清還是一個凡人。洪秀全在人間“正常”情況下就是聖體，而楊秀清在“正常”情況下就是凡人，當然洪秀全地位更高了。
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作為宗教起家的太平天國，楊秀清還有一項特權，就是借“天父下凡”對天王洪秀全的過錯進行斥責，懲罰。這項特權對洪秀全的權利有一定限制。
隨著太平天國定都天京，對清軍取得一系列的軍事勝利。太平天國高層被江南奢侈糜爛的生活消彌了鬥志，喪失了銳意進取的意志。楊秀清的權勢越來越大，對洪秀全天王的至高權利產生了窺視與幻想。這才有了後面的“逼封萬歲”及“天京事變”
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關於太平天國運動，我們不得不提及天王洪秀全和東王楊秀清，但要論誰的實權大，我倒是有一句概況的話：“天王洪秀全是理論的提供者，東王楊秀清是理論的實踐者。”那麼此話怎講呢？
天王洪秀全是太平天國的開山鼻祖。道光23年（1843年），他吸取了《勸世良言》中的上帝論，並且和自己的族弟洪仁軒、同學馮雲山一起創建了拜上帝會。於是拜上帝會的教義在廣西貴縣一帶逐步慢慢地擴散開來，這也為眾多受苦受難農民的參與起義奠定了理論基礎。所以，天王洪秀全是一位理論的提供者。
在拜上帝會的初期，洪秀全與馮雲山十分賣命地宣傳教義，希望更多得貧窮百姓加入拜上帝會。1846年，在馮雲山的影響下，楊秀清毅然地加入了拜上帝會。當時的楊秀清在拜上帝會也只是普通的一名教會人員，但是自道光30年12月10日的廣西金田村起義起，楊秀清的軍事才能才得以慢慢地被顯現出來。
說東王楊秀清是理論的實踐者，這一點也不為過。能從一名普通的教會人員被封為東王，單單從這一點上看，楊秀清定有過人之處。1856年，東王楊秀清率領太平軍運籌準確，計日程功，號令嚴峻，最終太平軍攻破了清政府的江南、江北兩大軍營的包圍，當時的東王楊秀清可謂是把自己的戰功推到了最高點。
天王洪秀全與東王楊秀清，這兩個人要論誰的實權大，我倒覺得是天王洪秀全，不然東王楊秀清也不會被他設計所殺。同時 ，我也認為天王洪秀全是領導思想上的實權者，而東王楊秀清是軍事政權上的實權者。你們覺得呢？
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小鯤論史
個人認為楊秀清實際權利大一些。原因如下：
1.洪秀全最大的性格特徵是懶惰安於享樂，太平天國的領導層大多是農民出身，農民的特性在他們身上提現的非常生活，洪秀全本事能力都不及楊秀清和馮雲山，石達開等，但是由於這一群人是他前期組織起來的，所以大家依然以他為尊，這是前期，但是實戰還是大夥在做，他幾乎不管事，所以前期權利是分化了的。楊秀清有實權的。而他頂的僅僅是一個名。
2.太平天國有了一定的成績之後，定都了，分封了諸王以後，為了更好的貪圖享樂，就讓其他王受東王節制，把事兒都讓東王幹了，自己進一步成了一種象徵性的神話存在。東王實權更大。
3.再後來東王權利慾望越來也大，受到了洪秀全的察覺，後來就滅了東王。為啥能滅？是因為本來太平天國就是以神論來禁錮人們的思想，剛剛好，洪秀全就是神一樣的存在，所以振臂一呼，加上一些政治好處，是能滅東王的。
綜上所述還是東方實權大。
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其實，是楊秀清的實權大些！
因為楊秀清掌握了特殊“技能”，就是利用當地迷信的降童巫術，偽裝成“神靈附體”的樣子，代表天父傳達聖旨。
看過央視版《太平天國》的朋友就會知道，這是一項相當“逆天”的技能“技能”。他想要什麼，想做什麼，只要裝成天父的樣子，說幾句就OK了，連天王洪秀全都得跪下來聽旨。
所以，定都天京，攻破江南大營，楊秀清已經集教權、政權和軍權於一身，是太平天國實質上的首領。他都封到九千歲了，而且只要是他想做的想要的，通過天父下凡這招就能搞定。
不過他作惡過多，得罪了天王洪秀全和其他王，最後韋昌輝趕盡殺絕。
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“天京事變”之前的洪秀全的權力基本是被楊秀清、蕭朝貴架空的。早期，楊秀清和蕭朝貴通過天父、天兄上身的神棍手段取得了在太平軍中的絕對話語權（天父、天兄的話要遠高於洪秀全的聖旨），名義上的老大洪秀全只能作為一面宗教旗幟，實權基本掌握在楊、蕭手中，連拜上帝教的元老馮雲山也受到了排擠和架空。蕭朝貴被清軍大炮轟死以後，楊秀清更是一家獨大，成為了太平天國實際上的太上皇，後來甚至多次在公開場合利用天父下凡跟洪秀全分庭抗禮，讓洪秀全下不來臺，最終洪、楊矛盾總爆發，引發了“天京事變”。在誅滅了楊秀清集團之後，洪秀全才基本上算是成為了太平天國的真正老闆，然後，然後太平天國就沒有然後了……
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當然是洪秀全，楊秀清軍事能力，組織能力很強，所以在太平天國早期威信很高，權利很大。但太平天國終歸是宗教組織，洪秀全作為教頭，作為天王，還是擁有最高權利，這也是為什麼在反覆複雜的內部權利鬥爭中洪秀全能笑到最後的根本原因。
