題記：本文主要參考了王澤老師的論文。本文的結論由王澤老師得出，我對唐兀公之子閭公到河南之後的子孫娶妻情況進行了仔細檢查，發現僅從“唐兀公碑銘”看無法得出王澤老師的結論。由此，我們不禁可以再次回味一個早已經有的學習歷史的定律。可惜，大部分互聯網歷史愛好者忽略了許多歷史定律——孤立難定論。它必須要有旁證。王澤老師的此文非常好，它參考的資料很多，是以很多資料來佐證“唐兀公碑銘”。而我反其道行之的結果就是自然無法得到王澤老師的結論，這就是學習的歷史的方法。
歷史必須是要看書多為前提的，之後就要正確思考多。希望我們更好地學習歷史。
2006年05月25日，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單
唐兀公是一位元朝（更確切地說應該是蒙古帝國軍人），他的家族一直生在賀蘭山。當西夏被蒙古軍隊攻滅後，西夏的男人們迅速投入到了為蒙古帝國南征北戰的歲月。1235年（窩闊臺汗七年），唐兀公奉命保護窩闊臺汗的兩個兒子闊端、闊出兄弟南征南宋。在1257年（蒙古憲宗七年、南宋寶佑五年）在軍營中病逝，終年60歲。
也許是他生前，他就在河南得到一塊土地。也許是他兒子閭馬後來找到的土地，總之，他們在河南居住下來，職業是農民。到了1356年，唐兀公的後代們立了一塊兒碑，用以紀念他們家族的歷史。這就是《唐兀公碑銘》。
（1）唐兀公、閭馬的經歷
閭馬生於1247年，按照他父親的經歷，是他父親50歲時才出生的。唐兀公在軍營中病逝時他剛10歲，因此，在親友的接濟下長大。後來從軍南征南宋，1279年，閭馬的軍營生涯隨著元朝統一天下而結束了。他來到了河南定居，主要從事農業。農業對於閭馬家族來說並不陌生，唐兀公生前就以從事農業為主。
閭馬是否是唐兀公唯一的兒子，這個很難說。因為，閭馬一直沒有回到過西夏，與唐兀公在西夏的親友也沒有進行過介紹。現在我們首先介紹一下，唐兀公的唐兀是什麼意思。
唐兀氏的三種說法：
任、穆兩先生：蒙古對西夏遺民的一種統稱。具體到唐兀臺為羌族或吐蕃族。
李清凌先生：唐兀臺的家鄉是西夏地區的蒙古族人。
王澤先生：唐兀只是地理概念，根據資料判斷屬於党項族人。
那麼，什麼是唐兀？唐兀不是蒙古姓氏。《多桑蒙古史》曾說“蒙古人初名此國（大夏、西夏）曰河西，續名之唐兀惕（註解，窩闊臺之子合失年幼好酒幼亡，廢河西名唐兀）。所以，唐兀惕、唐兀都是蒙古人對西夏這個政權所在地區的稱呼，正如金朝、宋朝稱其為河西一樣。
（2）唐兀公至第七代子孫娶妻情況
唐兀公碑立碑完成時正是1356年，因此，碑文必然要詳細闡述唐兀公的後人情況，從閭馬之後共有六代人在河南居住，到如今這些人已經和我們無異。因為現在網上沒事兒的人特別多，極端民族主義者、地域歧視者等國內外的壞人也不少，胡罵瞎罵幾句就沒意思了。所以，特別具體的情況就不介紹了。
本文的靈感和資料來源也都出自於王澤先生的碩士論文，若有對“碑銘”和王澤先生的理解有錯誤深表抱歉。
第一代：唐兀公（年60歲），妻九姐（年五十餘歲）
第二代（河南第一代）：閭馬（年81歲），妻哈剌魯氏（年82歲），以下列表從閭馬開始算長子長孫的輩分。
第三代：長子達海，娶妻孫氏；
次子鎮花臺，鎮花臺，娶妻蓋氏、袁氏、王氏。曾施白米五十石，賑濟災民;
三子閭兒，娶妻王氏；
四子當兒，娶妻馬氏、蓋氏；
五子買兒，娶妻乃蠻氏。
第四代：長子長孫崇喜，妻李氏。長子次孫卜蘭臺改儒學，受襲祖父官職，娶旭申氏。
鎮花臺妻蓋氏生子一人塔哈出，袁氏生二子保童、枯童。
閭兒子六：換住妻哈剌魯氏；次子留柱（早亡）；三子教化，妻高氏；四子伯顏，妻彭氏；五子春興，妻張氏；六子祿僧（未娶）。
當兒馬氏子帖睦，妻乃蠻氏、蓋氏。
買兒子拜柱，娶妻李氏、卒後再娶旭申氏。
第五代：崇喜之子理安娶蒙古女哈剌魯氏；卜蘭臺之子從安；
換住子：福安、延安、善安。
教化子：保安、祐安、祜安。
春興子：他們的兒女名字比較好玩兒長安兒、歪兒。
帖睦子：乃蠻氏子冀安娶高氏，衛安、添兒、蘆安；蓋氏子長子不老妻怯烈氏、脫脫娶孔氏、廣兒更名伯顏普化娶妻旭申氏、野仙普化
第六代：
不老子：長童娶乃蠻氏；次道兒、次德兒
伯顏普化子：關注
野仙普化：哈剌
（3）家譜解讀
從上可以看出，雖然有娶二妻、三妻的情況，但都是妻子卒後再娶，與我們漢人無異。三世兄弟五人八妻，漢人妻七人、與色目人一人。四世兄弟13人（王先生統計14人），與漢人通婚6人（王先生統計8人）、與色目人通婚4人（王先生統計5人）、未婚3人（王先生1人）。
五世兄弟17人（王先生資料22人），從這段資料看王先生作為專門研究者參考的資料更多，除了《碑銘》之外還有一些實證參考等，甚至實地考察。《碑銘》的資料不全，特別是第五代、第六代很不全。因為，第二代閭馬年高81歲，去世時公元1328年。按照這個年齡順序看“碑銘”（1356年）第五代、第六代正在年輕時，因此，有些尚未娶親、生子。而且，《碑銘》內根本沒有第七代人。王先生的資料統計中則有49人。
王先生的最終統計為：五世兄弟22人，漢人通婚20人；六世兄弟31人（此處王先生有筆誤，至少長童娶了乃蠻氏）；七世兄弟49人中皆漢族通婚。
所以，《碑銘》刊刻出時許多沒有來得及登入，王先生利用各種資料進行了彌補。由此可見，無論是考古資料、碑刻碑銘、文字古籍等都不能靠孤證證實。必須要多方面查找，歷史學雖然不必是聰明人的學問，但必須是勤勉者的學問。
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