题记：本文主要参考了王泽老师的论文。本文的结论由王泽老师得出，我对唐兀公之子闾公到河南之后的子孙娶妻情况进行了仔细检查，发现仅从“唐兀公碑铭”看无法得出王泽老师的结论。由此，我们不禁可以再次回味一个早已经有的学习历史的定律。可惜，大部分互联网历史爱好者忽略了许多历史定律——孤立难定论。它必须要有旁证。王泽老师的此文非常好，它参考的资料很多，是以很多资料来佐证“唐兀公碑铭”。而我反其道行之的结果就是自然无法得到王泽老师的结论，这就是学习的历史的方法。
历史必须是要看书多为前提的，之后就要正确思考多。希望我们更好地学习历史。
2006年05月25日，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单
唐兀公是一位元朝（更确切地说应该是蒙古帝国军人），他的家族一直生在贺兰山。当西夏被蒙古军队攻灭后，西夏的男人们迅速投入到了为蒙古帝国南征北战的岁月。1235年（窝阔台汗七年），唐兀公奉命保护窝阔台汗的两个儿子阔端、阔出兄弟南征南宋。在1257年（蒙古宪宗七年、南宋宝佑五年）在军营中病逝，终年60岁。
也许是他生前，他就在河南得到一块土地。也许是他儿子闾马后来找到的土地，总之，他们在河南居住下来，职业是农民。到了1356年，唐兀公的后代们立了一块儿碑，用以纪念他们家族的历史。这就是《唐兀公碑铭》。
（1）唐兀公、闾马的经历
闾马生于1247年，按照他父亲的经历，是他父亲50岁时才出生的。唐兀公在军营中病逝时他刚10岁，因此，在亲友的接济下长大。后来从军南征南宋，1279年，闾马的军营生涯随着元朝统一天下而结束了。他来到了河南定居，主要从事农业。农业对于闾马家族来说并不陌生，唐兀公生前就以从事农业为主。
闾马是否是唐兀公唯一的儿子，这个很难说。因为，闾马一直没有回到过西夏，与唐兀公在西夏的亲友也没有进行过介绍。现在我们首先介绍一下，唐兀公的唐兀是什么意思。
唐兀氏的三种说法：
任、穆两先生：蒙古对西夏遗民的一种统称。具体到唐兀台为羌族或吐蕃族。
李清凌先生：唐兀台的家乡是西夏地区的蒙古族人。
王泽先生：唐兀只是地理概念，根据资料判断属于党项族人。
那么，什么是唐兀？唐兀不是蒙古姓氏。《多桑蒙古史》曾说“蒙古人初名此国（大夏、西夏）曰河西，续名之唐兀惕（注解，窝阔台之子合失年幼好酒幼亡，废河西名唐兀）。所以，唐兀惕、唐兀都是蒙古人对西夏这个政权所在地区的称呼，正如金朝、宋朝称其为河西一样。
（2）唐兀公至第七代子孙娶妻情况
唐兀公碑立碑完成时正是1356年，因此，碑文必然要详细阐述唐兀公的后人情况，从闾马之后共有六代人在河南居住，到如今这些人已经和我们无异。因为现在网上没事儿的人特别多，极端民族主义者、地域歧视者等国内外的坏人也不少，胡骂瞎骂几句就没意思了。所以，特别具体的情况就不介绍了。
本文的灵感和资料来源也都出自于王泽先生的硕士论文，若有对“碑铭”和王泽先生的理解有错误深表抱歉。
第一代：唐兀公（年60岁），妻九姐（年五十余岁）
第二代（河南第一代）：闾马（年81岁），妻哈剌鲁氏（年82岁），以下列表从闾马开始算长子长孙的辈分。
第三代：长子达海，娶妻孙氏；
次子镇花台，镇花台，娶妻盖氏、袁氏、王氏。曾施白米五十石，赈济灾民;
三子闾儿，娶妻王氏；
四子当儿，娶妻马氏、盖氏；
五子买儿，娶妻乃蛮氏。
第四代：长子长孙崇喜，妻李氏。长子次孙卜兰台改儒学，受袭祖父官职，娶旭申氏。
镇花台妻盖氏生子一人塔哈出，袁氏生二子保童、枯童。
闾儿子六：换住妻哈剌鲁氏；次子留柱（早亡）；三子教化，妻高氏；四子伯颜，妻彭氏；五子春兴，妻张氏；六子禄僧（未娶）。
当儿马氏子帖睦，妻乃蛮氏、盖氏。
买儿子拜柱，娶妻李氏、卒后再娶旭申氏。
第五代：崇喜之子理安娶蒙古女哈剌鲁氏；卜兰台之子从安；
换住子：福安、延安、善安。
教化子：保安、祐安、祜安。
春兴子：他们的儿女名字比较好玩儿长安儿、歪儿。
帖睦子：乃蛮氏子冀安娶高氏，卫安、添儿、芦安；盖氏子长子不老妻怯烈氏、脱脱娶孔氏、广儿更名伯颜普化娶妻旭申氏、野仙普化
第六代：
不老子：长童娶乃蛮氏；次道儿、次德儿
伯颜普化子：关注
野仙普化：哈剌
（3）家谱解读
从上可以看出，虽然有娶二妻、三妻的情况，但都是妻子卒后再娶，与我们汉人无异。三世兄弟五人八妻，汉人妻七人、与色目人一人。四世兄弟13人（王先生统计14人），与汉人通婚6人（王先生统计8人）、与色目人通婚4人（王先生统计5人）、未婚3人（王先生1人）。
五世兄弟17人（王先生资料22人），从这段资料看王先生作为专门研究者参考的资料更多，除了《碑铭》之外还有一些实证参考等，甚至实地考察。《碑铭》的资料不全，特别是第五代、第六代很不全。因为，第二代闾马年高81岁，去世时公元1328年。按照这个年龄顺序看“碑铭”（1356年）第五代、第六代正在年轻时，因此，有些尚未娶亲、生子。而且，《碑铭》内根本没有第七代人。王先生的资料统计中则有49人。
王先生的最终统计为：五世兄弟22人，汉人通婚20人；六世兄弟31人（此处王先生有笔误，至少长童娶了乃蛮氏）；七世兄弟49人中皆汉族通婚。
所以，《碑铭》刊刻出时许多没有来得及登入，王先生利用各种资料进行了弥补。由此可见，无论是考古资料、碑刻碑铭、文字古籍等都不能靠孤证证实。必须要多方面查找，历史学虽然不必是聪明人的学问，但必须是勤勉者的学问。
閱讀更多 坐古談今 的文章
