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南京大學人文社會科學榮譽資深教授、南京大學文學院教授周勳初長期從事中國文學批評研究，著有《中國文學批評小史》等書。周先生在上世紀60年代和80年代曾多次為學生講授《文心雕龍》一書，2000年出版的《周勳初文集》中收有他所撰的13篇《文心雕龍解析》，就為彼時授課的講義。進入新世紀後，周先生一直有意將《文心雕龍解析》一書補充完整，遂在諸及門弟子的幫助下，終於在晚年完成《文心雕龍》所有50篇的解析工作，由鳳凰出版社於2015年10月隆重推出。全書分為上下冊，凡1000餘頁，共78萬字。可謂周先生的晚年鉅製，亦是一部“龍學”佳構，定當佳惠學林。
原文：《晚年鉅製，“龍”學佳構》
本書最大的特點就是：體例新穎，便於閱讀，學術性強。《文心雕龍》用駢文寫成，成書於1500多年前，其中多有難解之句，難通之典，難明之文化史背景，難懂之學術史語境。雖然《文心雕龍》自明代以來，就有多種注本，晚近以來甚至有白話譯本行世，不過前人註釋重在字句梳理，典故出處，而欠於用現代的學術語言對《文心雕龍》進行全面的解析，更缺乏從中國文化史、學術史的脈絡對《文心雕龍》涉及的文學本體論、文體論、文用論進行剖析。
著作“前言”延續了周先生多年學術研究的理路，即“文獻學與綜合研究”的方法，將《文心雕龍》置於中國學術史以及魏晉南北朝文化史的語境中加以觀照。周先生的研究方法給我們一個很好的啟示，即面對研究成果眾多的對象時，我們如何取得創新，如何推進學術。比如，前人研究劉勰思想時，有的學者強調他的文學思想主體是儒家，有的學者則認為《文心雕龍》其實是受到佛教影響的產物，所言皆觸及到劉勰思想的一個側面，但都不夠周延，即如儒家影響而言，已不是孔子時代，甚或漢代的儒學，而是魏晉以來受到玄風沾染的新儒學，故周先生指出：“處在齊梁時期，不論從客觀情勢上考察，還是從主觀因素來分析，作為世家大族中人的劉勰與顏之推，都會走上相同的道路：玄佛雙修，在論文時則宗奉儒家。”在此基礎上，周先生精闢地指出：
我們研究劉勰時，也應把他放在中國學術史的長河中加以考察，探討他與前代學術其他方面的關係，看他吸收了前人與他人的哪些成果，還要把他與周圍人作比較，看他作出了哪些突出的貢獻，這樣才能正確把握他在中國學術史上的位置，而不致將他視為遺世獨立的一位超人。
“前言”部分，周先生也對圍繞劉勰生平與思想的諸說進行了辨析，如關於劉勰生平，前人多認為劉勰出身於低等士族，但周先生根據出土的劉氏家族的墓誌，認為“劉勰出身於一個顯貴家族”。所言皆為鑿空剴切之論。
本書“正文”部分是周先生最為用心所在，在體例上也多有創新。周先生認為，研讀《文心雕龍》必須“懂得題目的涵義”、“分清文章的層次”、“掌握駢文的特點”，故為正文設計獨特的寫作體例，分為“解題、註釋、分析”三個部分，對《文心雕龍》50篇一一進行了深入分析。
“解題”是對《文心雕龍》篇名的解釋，50篇全部由周先生撰寫，這50篇解題也體現與貫徹了周先生的學術思想。且以周先生所撰的《正緯》、《封禪》兩篇解題為例。從現代文學觀來看，古代的讖諱與封禪文毫無文學性可言，但在古代卻備受重視，在社會政治中也有今人難以想象的功用，劉勰《文心雕龍》也闢專章加以分析。周先生在解析這些現象時，則從文化史作了客觀分析，肯定了其對古代文學創作的影響，“自東漢起，至齊梁之時，文人筆下常是引及緯書，用作創作中的材料，這在《文選》選入的作品中，以及李善等人的註釋中，均可發現其殘佚片斷，這些已是中國文學史上客觀存在不容忽視的一種創作元素，自然應當予以重視，不宜輕易否定”。
為了方便閱讀，《文心雕龍解析》甚至對《文心雕龍》文本中難讀之字都標註了漢語拼音。《文心雕龍解析》將《文心雕龍》每篇的文本分為若干段，“分析”則是對這些文段論述的總結與大意的概括，要言不煩，切中肯綮。正文部分還有一點值得注意，即在每篇的解析之後，還附錄了若干篇周先生撰寫的研究論文，既是對解題的補充，又是從學術上的深化。後記部分，周先生追憶了自己寫作《文心雕龍解析》的歷程和經過。讀罷不禁對周先生數十年沉浸於《文心雕龍》研究的恆心與毅力感到敬佩。
《文心雕龍》是中國文學批評史上少有的較有體系的著作，加之以駢文寫成，如何讓現代讀者能讀通《文心雕龍》，併為深入研究提供基礎，周勳初先生的新著《文心雕龍解析》可以說是目前最好的讀本。既有強大的學術性，又有具體的實用性，使得該書具有學術專著與工具書的雙重性質，也可以看作周勳初先生幾十年學術生涯的一個總結。
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