繼“豹隱”、“鹿蕉”、“犀照”，“莊蝶”、“魚雅”、“青牛”、“飛龍”、“八大山人的貓”之後，“烏龍”來了。
烏龍？讀者肯定比較驚訝。這有什麼好寫的。“烏龍”可不是“烏龍球”。它在古代的含義，是“忠心耿耿的狗”！今年是狗年，必須應個景。
烏龍是“忠心耿耿的狗”，這個典故來自於晉代陶淵明的《搜神後記》卷九。傳說晉代會稽有個叫張然的人，養了一隻狗，取名叫作“烏龍”。家裡的奴僕與張然之妻私通，且還起了殺張然的歹心，烏龍救了主人。後人由此以“烏龍”為狗的代稱。
烏龍在詩詞中唐宋詩歌中也常見。比如白居易（唐）《和夢遊春詩一百韻》：烏龍臥不驚，青鳥飛相逐。韓偓（唐）《夏日》：相風不動烏龍睡，時有嬌鶯自喚名。李商隱（唐）《題二首後重有戲贈任秀才》：適知小閣還斜照，羨殺烏龍臥錦茵。
柳永（宋）《玉樓春》：烏龍未睡定驚猜，鸚鵡能言防漏洩。王冕（元）《齷齪》：看人騎白馬，喚狗作烏龍。等等。
比較奇怪的是，在中文語境中，狗似乎總與“男女”有諸多聯繫。還有一個典故叫“白雲蒼狗”，講的是，唐朝書生王季友的妻子柳氏不堪家境貧寒，拋棄了丈夫而去，外界不明真相，紛紛指責王季友。
杜甫為王季友鳴不平，作《可嘆》詩一首，感嘆世事變化莫測。此詩首句就是“天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”後白衣蒼狗又成為白雲蒼狗，指浮雲像白衣裳，頃刻又變得像灰色的狗，比喻世事變幻無常。2018年戊戌年，世事也足夠變幻無常。另外，根據《太平廣記》記載，唐初道士韋善俊（藥王）的一條狗名叫“烏龍”，後來韋善俊將要成仙昇天，他的黑狗化龍，韋善俊騎上黑龍昇天了。現在的湖南省邵陽市邵東縣雙鳳鄉賀家嶺還有一座黑狗山，相傳是那條黑狗的出生之地。
爾雅是儒家的經典之一，是古代最早的詞典，辭書之祖。《爾雅》曰：“尨，狗也。”尨字，古代也同“龍”。（爾是邇、近的意思，雅是正的意思，在這裡專指雅言，即在語音、詞彙和語法等方面都合乎規範的標準語。）
烏龍，實際上可以指三種動物，即龍、狗、馬。此外，它也是一個地名，即浙江省建德縣的烏龍山；它還是一種類型的茶名，即烏龍茶。
烏龍茶的來源，據說是這樣的：南巖山麓，有一位退隱的將軍叫 “烏龍”，因他上山採茶追獵時，無意發明搖青工藝及發酵工藝，由此做出的茶香氣更足，味更甘醇。鄉親們向他學習，以後，用此工藝做的茶大家都叫烏龍茶。
烏龍，這麼好的忠犬的名字，被我們媒體同仁硬生生地轉變了一個概念，寫這篇文章，就當打撈美好的典故吧。
筆者曾經在世紀公園夜間散步的時候，遇到了一隻類似博美的小白狗，彼時它好像已經流浪數月，毛色已經偏黑。它一路跟了我5公里，很膽小，一直在打量著我的反應。最後我進小區上樓前，它在樓下縮成一團，楚楚可憐。
家人去給它買了雞腿、火腿腸，它吃的時候也是小心翼翼的。後來，它只肯讓我抱上樓，我戴著手套都能感覺到它全身都在發抖，但也不掙扎，給它洗澡的時候很乖，在陽臺上呆了一夜也很乖，一聲都不叫。那段時間，我經常失眠，敏感地能聽到夜間極其細微的聲音，感謝它如此安靜。
它開始跟我們生活，依然喜歡跟著我們散步運動，喜歡跟在我們後面走S型路線，我們給它取名叫“奇妙”。第一次帶它上車旅行時，還會瑟瑟發抖，口水亂飛，後來常常自己跳上車，滿心歡喜。
它身上有個記號，是它原來的主人給繫上的小辮子，隱藏在脖子深處。它是一條非常有靈性的狗，能感知主人的情緒。這一晃，已是四五年前的事情了。
世紀公園附近總是有各種各樣的寵物狗，也依然有很多流浪狗。在鹹塘浜橋橋下就住著一對狗狗夫妻。去年7月份，母狗腿瘸了，還懷著孕，在橋上動也不能動，還是在運動散步的時候，我遇到了它，手上剛有從麵包店買的吐司，它也不吃，在微博上給它求助動物保護組織，也打了電話尋求朋友幫助。隱隱發現，旁邊有隻一直關注著母狗的烏黑的狗狗，感覺它會守護它的。再見到它們一家的時候，是今年年初，兩隻小狗已經長大，母狗的腿也已經康復了，那支烏黑的公狗一直是最沉穩的。路旁總是有人給他們餵食。這對“狗男女”真的是江湖俠侶，相濡以沫。
上週因為偶然的機會，跟著為佛門提供技術支持的朋友去了靜安寺，見到了敬仰大名的主持慧明大和尚。剛進會議室的時候，腳邊就擠過來一隻白色的捲毛狗狗，大和尚喚它作依然，旁邊還有一隻是黑色的，也是捲毛，叫金剛。它們都是慧明大和尚行腳的時候從湖北收養的。我去拜訪的那天，剛好朋友圈在刷一條新聞——“佛教協會批普陀山上市”。心裡想著，人世間的一切，真是奇妙有緣，宗教和社會之間在這樣信息爆炸的年代，究竟發生了什麼變化？
心裡正在疑問的時候，大和尚講的話就把我不敢直接問的問題解釋了。世界性的宗教發展離不開時代的發展。佛教從不趕潮流，也絕不落後時代，從不標新立異，但會順應時代大趨勢。宗教和社會之間一定會有隔離的，有分明的界限的。大和尚還打了個比喻，就像商場內外雖然同處一個空間，但是溫度肯定是不一樣的。
說回依然和金剛，它們在寺裡從不叫嚷，很有佛緣。我和一個為寺廟做公號的年輕僧人昌喆聊得頗為投緣，他很善良和友好，他說寺裡的人都稱它們是夥伴。他還給我們講行腳的時候，高僧們是有氣場的，可以帶領眾人一起翻越連當地人都不能翻過的山，因為懂得探路和個人犧牲。
這個狗年很特別。越處於不確定的年代，心中更要有堅定和篤信的東西，所謂勇毅而篤信才是中國夢的本質。互聯網商業世界，誘惑太多太密，而且總是太容易來到人們面前了。《心經》裡最重要的那句話可能並不是“空即是色，色即是空”，而是“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”。我們現代人的內心有太多本末倒置的東西了。
所謂誘惑，無非就是上天跟你開了個玩笑，而你卻當真了。這個資源不平衡的世界，只要有人敢於“犧牲”自己，總能換取想要的東西。一些人，總能為另一些人提供機會和便利，不可否認，有些人確實能夠改變另一些人暫時的命運，所以總有人，願意嘗試利益交換，也總有人願意冒險一搏。門檻和護城河，有時候只是君子協定。
所以我更願意相信，比較偏於永恆的某些價值，比如忠誠。人與人之間那種平等的忠誠，將心比心的忠誠，還有，對事業和技術的忠誠。所以在此呼喚，“烏龍”原意的迴歸。
動物系列：
《人生豹變，亦豹隱》
《鹿蕉》
《犀照：願早逝的美好生命都去了更美麗的地方》
《莊蝶》
《任憑世事變遷，內心魚魚雅雅》
《老子倒騎青牛，道德經是一首詩》
《人的一生至少要讀六次易經》
《他的魚，他的鳥，他的鹿，全在翻白眼，我喜歡他的貓》
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「 圖片 | 視覺中國 」
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