后人们一直吧苏轼当做儋州文化的开拓者，对苏轼抱有感激之情，很多东西都以“东坡”命名，比如东坡村，东坡路，东坡桥，甚至有一种语言被称作东坡话。

当然，除以上两位，还有诸多历史名人，就不一一列举了。

发配边疆后有没有活着回来的可能？

1、官员举荐

咱们上头有人，需要用到咱，咱们又跟这个皇帝信任的官员关系不错，就可以求他跟皇帝说说好话，夸夸咱们，说哎呀，亲爱的皇帝啊，那个被发配的谁谁谁，可以去做这件事，别人不行啊之类的。皇帝一听，说的有道理，好吧，那就让他回来吧，于是，就可以回去继续当官了。

2、大赦天下

这四个字在电影电视剧里边常常出现，其实大致的意思是皇帝有大喜事了，比如说剩下龙子了，皇帝一高兴，犯罪的都免了，再给一次重新做人的机会，如果赶上这种事，那平时的人品值可是积累的相当不错的，这个完全是靠运气。

好啦，这个问题咱们就讨论到这里，如果各位小伙伴们有任何指导意见，请不吝赐教，毕竟本人也是才疏学浅，能力有限，如有错误，欢迎批评。

然后咱们就以一首打油诗结束问题吧：

发配边疆路程长，到了边疆更彷徨；

上头没人运气差，不如一刀见阎王。

九叔看

外国人是站在法律角度上看问题，觉得发配是比死刑轻的刑罚，但事实上古代中国人宁愿被砍头也不愿发配边疆。

原因有三：

第一，发配时是披枷戴锁走着去，路途遥远，而且走慢了，解差会用棍子打你。发配之地一般是东、南、西、北的荒凉之地，那么远的地方，和万里长征差不多，而且戴着刑具，简直是生不如死。走到了，往往双腿也就废了。所以许多人未到流放地就被累死了。

第二、就是勉强走到了流放地，你以为可以过上幸福生活吗！那里往往是鸟不拉屎的地方，没有水、电、暖的，荒郊野外的，什么东西都没有，就好象来到了月球火星，什么东西都要你自己去建造，和罗宾汉差不多。所以，腿累瘸了，手该派上用场了。修长城，开水渠，垦荒地，种粮食，反正你不干活照样死。牢城营里干的是苦力，稍有反抗，杀威棒的伺侯。所以往往发配的人，不是累死的，就是被打死了。

其三、大赦天下不包括这帮在边疆的犯人，被判发配边疆的人，往往是皇帝或仇人最恨的人，存心想让你生不如死，出发点就是想折磨你，你说你好得了吗？哀莫大于心死，那种没有任何希望的绝望，与亲人远隔数千里的思念，基本上属于万念俱灰，只求一死了。但还死不了，你说这种滋味得多难受。外国人和中国人国情不同，所以不理解中国人这种刑罚。发配是一种不人道的刑罚。别被电视剧忽悠了。

春秋史社

其实对于发配边疆来说，路上的辛苦和发配之地的环境，并不是主要的痛苦来源。有一个非常重要的东西，就是故乡，地望，家族发源地和所在地。贺知章的《回乡偶书》就写：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。所谓的落叶归根，魂归故里，都是希望生前死后都能跟家族的亲人们在一起，所以才会有家族墓地，像孔子的家族墓地，世界最大。这是农业文明，儒家思想的一种表现。

苏轼多次被流放，所以在他的诗歌中表达思乡之愁的非常多，明确写了故乡的有九十首左右，越到晚年，思乡之情更胜，如《初发嘉州》中的：故乡飘已远，往意浩无边。他在流放期间还有著名的书帖《寒食帖》也是述说了无尽的乡愁。

刘禹锡比他写得更直白：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”刘禹锡被流放了二十三年回来所发表的感慨。小时候只知道“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的豁达。长大了才明白首联的凄苦。

《资治通鉴》里面记载：“班超久在西域，年龄大了之后非常思念故土，上书乞归曰：‘臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”不管是流放还是出差，在交通不发达的古代，能回到故乡，葬入祖坟是每一个在外游子的愿望。

所以，远离故乡，特别是客死他乡，孤零零的埋葬，对于古代人来说比蹲砍头更可怕。流放对古代犯人来说，更是一种心灵上的折磨。

考古系大师姐

你以为发配边疆是长途旅行吗？ 看没看过水浒传？武松被发配到孟州，要不是自身生命力顽强，早就被折腾死了。

古代能被发配到边疆的，一般都是家里有人犯了重罪，或者是因为某件事被牵连了。

最有名的发配，估计就是苏轼了。不过人家那也不叫发配（叫贬谪），那是支援祖国边疆建设。因为乌台诗案先贬黄州，又贬惠、儋。

苏大学士去的地方，现在可都是旅游胜地啊，而且他到那地方也是个父母官。可是他高兴了吗？从他写的诗词里，无不体现着苦中作乐的自嘲。

犯人可就不一样了，尽管他们去的地方比苏轼还要苦逼，可是到地方之后，还要当苦力。没准儿，半道上就被押送的给整死了。

苏轼那是朋友多，不管走到哪儿，都有人照应，所以才没死。武松也是。可古代的犯人呢？又有几个人会照顾他们？饿了怎么办？病了怎么办？

就算侥幸，活着走到地方了。到那边也有人照应，随便给个狗窝让你住，还给你一份工作，不让你饿死。你想不想家？想不想儿子？

古人讲究安土重迁、落叶归根，出个远门尚且要三思而行，何况发配远方。被发配之人，这辈子几乎别想回家了。即使运气爆棚，遇到皇帝大赦，你还得走回来，不定半道上就被老虎吃了。

古代边疆是什么地方？除了条件不好，更让人畏惧的，是战争。边疆游牧外族土著入侵，这些犯人就是肉墙，必须上去挡刀。一场战役下来，一百个犯人能活下来一个就不错了。

上不得敬父母，下不能顾妻儿；死不得归故里，生不能做完人。不孝，是古代社会对一个人最大的恶评，被流放者自带不孝属性。

为什么这些犯人宁肯被杀头，也不愿被流放？流放意味着被折磨而死，砍头至少还有人收尸。

纸老鼠鼠

人们常说好死不如赖活，但有一种活着叫生不如死，而且受尽折磨还难免一死，古代的犯人古代犯人宁愿被砍头也不愿发配边疆就是这个原因，为什么这么说呢?

一、受尽折磨，历经千辛万苦，才到达苦寒之地，不死也要脱一层皮。古代犯人被发配边疆，这距离可就是几千里，在古代可是全靠走路，而且犯人还是带着枷锁，这一路那叫一个酸爽。如果得罪了人，还有可能在路上受尽折磨，例如《水浒传》中的林冲被发配边疆，路上被押解的差役各种虐待，差一点就小命难保，这一路可是历经千辛万苦，才到达边境，不死也要脱一层皮。

二、发配边境，可不是去观光旅游的，终身免费劳动力。古代的边疆都是鸟不拉屎的苦寒之地，环境恶劣，甚至还是战火不断。犯人到了这些地方就是免费劳动力，各种苦活累活都要干，不仅没有工资，而且还吃不饱穿不暖，生病了也没有人管，自生自灭，这就是生不如死呀！

三、犯人被赦免的机会渺茫，最终就是客死他乡。古代这些被流放的犯人，一般很难被赦免，即使有赦免，可能他还没有等到就已经死了。大部分犯人的结局就是客死他乡，成为孤魂野鬼。

总之，古代被发配边疆的犯人横竖都是个死，为什么要在历尽折磨后再死，还不如早死早托生，还能免受折磨，还能埋在家乡，因此古代犯人宁愿被砍头也不愿发配边疆。

密探零零发

很多人觉得。发配边疆这种刑罚是仅次于死刑的，就相当于如今的死缓而已，可是，古人们认为，这可比死刑要可怕的多了。代边疆多指四大地域：西北人烟稀少之地，东北极度苦寒之地，西南烟瘴遍布之地和东南荒岛几近无人之地。这些地方，首先条件极为艰苦，有些人刚到被发配的目的地，因为气候变化，水土不服，无法适应，也许就生病死掉了。就算没有病死，不一定哪天运气不好就被饿极的野兽吃掉。边疆地区不一定什么时候就会有战事，战事来了，犯人上阵杀敌就是炮灰，不上阵杀敌就会被当做逃兵杀掉，可谓是求生不能，求死怎么样都能。古代这么落后的交通条件，马匹都十分珍贵，你一个犯人，总不会让你骑马坐车吧!所以，你的交通工具是什么?一双腿。被流放之地，无非四个方向，东北，西南，西北，东南，都是对普通老百姓来说遥不可及的地方，其中旅途有多艰险，只怕难以想象。

顺治初年，统治者对流放做了详细的规定，这主要表现在流放的原因、类型、刑期、流放距离等都有了规定。比如乾隆初年曾规定，“强盗免死减者，行劫数家止首一家者，伙盗供出首盗即时拿获者，偷盗坟墓二次者，具佥发宁古塔等处。”

当时流放宁古塔的犯人，一般以十年为期间，这期间犯人能改过自新，是有机会回到家乡的。如果犯人被判处无期，将永远不能回到原籍，除非受到皇帝的特赦。

从顺治年间开始，宁古塔成了清廷流放人员的接收地，许许多多的朝廷在案以它作为句点，因此“宁古塔”三个再平静不过的字成了全国官员和文士心底最不吉祥的符咒。

彪哥公益

　很多人觉得。发配边疆这种刑罚是仅次于死刑的，就相当于如今的死缓而已，可是，古人们认为，这可比死刑要可怕的多了!应该称之为是“刑莫惨于此”。

从秦汉时期开始，统治者就发明了这种刑罚，当时，皇帝制度下要求高度的中央集权，必须剥夺许多贵族势力的权力，因此，造成了许多人的不满。胆子大的，头脑一发热，那就是造反了。这帮人解决起来容易，一刀砍了便是，真正让统治者们担心受怕的，是那些有权力在手脑子有很聪明的人。

你抓不到他们的把柄，找不到杀他们的理由，于是，只能从小罪治起，虽然罪不至死，但是可以发配边疆，让你远离权力中心，这样一来，皇帝才可以高枕无忧。于是，发配边疆成为皇帝解决尾大不掉的贵族们的主要手段。

　这个过程刚开始的惩罚就是徒步数百公里的磨砺。其中旅途有多艰险，只怕难以想象。

到了目的地之后才刚刚开始，修长城，开水渠，垦荒地，种粮食，没有做不到，只有想不到。你们这帮被发配的人啊，只有被累死之后，才能得到安宁。

大部分发配边疆的人的后果大多是被活活累死。

所以说，古代皇帝有时候不喜欢打打杀杀的，砍人多没意思啊，一点成就感都没有，他们更倾向于让自己恨的人受尽折磨而死，发配边疆就是这么一种手段。

伯牙子期

文|廖保平

首先是发配之苦难痛苦，发配时是披枷戴锁走着去，你想那种苦头有多难吃！为了早点到达目的，解差会用棍子打你，简直是生不如死。走到了，往往双腿也就废了。所以许多人未到流放地就被累死了。

比如《小水浒传》里的林冲，因为高衙内看上了自己的老婆，二次调戏林冲的娘子不成功，搞得高衙内相思成灾闹出病了，无奈之下，高太尉为保儿子，与陆虞侯、富安一起陷害林冲，诱其带刀进入“白虎节堂”。就这样，林冲犯事被抓。送往开封府后，林冲被判脊杖二十，刺字发配沧州牢城。

从京城到沧州二千多里地，在那个时代靠走路去，是相当远的距离，而且还有到达的时间要求。小说里就讲到“天道盛热，（林冲）棒疮却发，又是个新吃棒的人，路上一步挨一步，走不动”，说是棒疮发作，走不动，两个解差急了：“好不晓事，此去沧州二千里有余的路，你这般样走，几时得到？”

当然，他们可能并不真的急赶到沧州，而是奉高太尉要求，将林冲杀死在野猪林。

其次，好多人到了发配地，无房无米无药还干苦力，要么饿死，要么病死，要么累死。明代大儒王阳明就差点因为发配贵州送了小命。

弘治18年(1505)五月，明孝宗驾崩，年仅15岁的独子朱厚照继位，他就是中国历史上著名的昏庸皇帝--明武宗。长期在东宫陪伴武宗长大的太监刘瑾掌握大权，他与其他宦官结成“八虎”，贪赃枉法、祸乱朝政，激起朝中正直大臣的强烈不满。

正德元年(1506)十月，大学士刘健、谢迁、李东阳等联合六部九卿大臣联名上疏，要求杀掉“八虎”，以绝后患；遭到刘瑾反扑，刘健、谢迁等被迫辞职，其他官员被或被革职，或被流放。稍后，南京御史官员戴铣、薄彦徽等再次上疏，也惨遭刘瑾迫害。

十一月，王阳明挺身而出，仗义上疏，要求赦免戴铣等人，由是触怒刘瑾；王阳明被廷杖四十、投下监狱，流放贵州龙场驿。

当时的贵州龙场驿，处于万山丛棘之中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。王阳明与当地少数民族语言不通，可通语者，皆中土亡命之徒。

王阳明与三位仆人一到达龙场，就陷入到生命绝境之中：无房、无米、无医药，面临饥饿、疾病乃至死亡威胁。无房，就寻找一处地下洞穴栖身；无米，就采野菜充饥；无医药，就静坐调养身体。

好在王阳明沉得下气来，一心求学悟道，成功度过了三年十分艰难的日子，一般人恐怕早就寻死算了。据《年谱》载，王阳明在洞穴中“日夜端居澄默，以求静一；久之，胸中洒洒……因念：‘圣人处此，更有何道？’忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。

所以说，这一路上的凶险一点都不亚于被处决，最后的结果可能还是死路一条，而且是客死他乡。很多相就想，与其受这种罪而最终是一死，还不如一死了之。

廖保平

对于这个问题，我个人的看法很简单，其实对于搭配边疆的说法，每个人有每个人的看法，但是仅这点对我来说，真的很残酷，发配边疆的人大多数是那些被冤枉和那些犯了死罪的人受的刑法。 在我们看到的众多历史剧情中，最悲惨的一部剧情就是就要数美人心计了，五儿是皇后妹妹的儿子，深得皇后窦漪房的喜爱，最后被亲女儿陶害死，其亲儿子被冤病死，剧情总是错中复杂，这是前几年最火的一部电视剧了，我们真的很难看出，远古时期的人心，真的让人难以琢磨，但是这种情景，我们也不能忽视。由此，我们能体会到真正的酷刑，是最能反应社会的局势，不是宁愿被砍头，也不愿意去边疆，真正让人内心不寒而栗的是人心。 每一部电视剧的背后反应的是当时局势的动荡，其实也是反应现实社会的人心，让我们警醒过去，预防未来。

關鍵字: 历史 砍头 中国古代史