本期导读：每一个人能不能认识自己，自己怎么来认识自己？本期推出“心的世界”系列之《大乘百法明门论》第一讲，探讨如何引导我们、培养我们，来认识自己的心，把握自己的起心动念，让我们对内心的状态非常清楚地去认识，了了分明。
佛言祖语：是处菩萨清净界性，在处边际发起言说，无心色相了知最上，成就胜因信仰能离。——《菩萨本生鬘论》卷十二
学诚法师法语：每一个人能不能认识自己呢？就是自己能不能认识自己，自己怎么来认识自己呢？只有学了佛法以后，才能够真正认识自己。佛法告诉我们认识的一种方法，认识自己的一种方法，认识自己心的一种方法，一个过程，一个训练的体系。
文章：一个人，能不能认识自己？
各位法师、各位同修：
今年是我们寺院的第六个安居，04年开始，04、05、06、07、08，今年是09年。前面五年已经过去了，现在是又一个安居的开始。刚好前两天我们参加了法门寺的佛指舍利安奉，这样的法会，顺着这样的因缘，我们学法，佛法僧三宝。我们要学的佛法的内容就是《大乘百法明门论》。这部论几乎大家都很熟悉，但是，真正要学得懂、学得清楚，能够了解、认识到位，也不是很简单的事情。
我们常常讲，“我要认识我自己”。每一个人能不能认识自己呢？就是自己能不能认识自己，自己怎么来认识自己呢？自己认识自己，就变成有两个自己，有两个我，我要认识我，我要认识自己，我想认识自己，实际上面这就有问题。怎么样认识，认识的过程，认识的状态，认识的结果，认识的整个的结构，认识的系统性、完整性等等，这些都是唯识的内容。
我们常常是眼光短浅。眼光短浅，只能看到眼前的东西，只能看到局部的东西，只能看到片面的东西、表层的东西。我们看得不周全，我们看得不系统，所以我们的认识、我们的所思所想，都是处在自我矛盾当中，常常都是自我矛盾当中。因为自我矛盾，所以就会得了很多的病。尤其是心理方面的毛病，焦虑呀、彷徨啊、烦躁啊、对人的怀疑、猜忌、对别人的嗔恨等等，一系列的问题。
正是因为人的认识的偏差和局限性，最后导致自己的分崩离析。就是自己不能把握自己，把握不了自己。所以我们只有学了佛法以后，学了唯识以后，才能够真正认识自己。它是告诉我们认识的一种方法，认识自己的一种方法，认识自己心的一种方法，一个过程，一个训练的体系。
就比如我们看到一棵树一样，一棵树，我们可能靠得太近的时候，看到的只是树干，或者看到的树叶，或者看到的树枝，就不能看到整棵树的完整性。但是如果处得很远，也可能看到一棵树，但是我们认识不清这棵是什么树：是松树啊，是柏树啊，是菩提树啊，就认识不清楚。我们看到一棵树，还能够知道说，这棵是什么树，我们还有一定的植物的常识。
就如庙里面长了很多花草树木，但实际上我们都不认识，看到很多的花，我们就说也就是鲜花；看到很多的草，我们就说这是杂草；我们看到很多树，我们就说看到树。实际上是不同的，一棵树、一棵树是不一样的；一棵草、一棵草也是不一样的。有些草，吃下去人都会死的；有些草吃下去，对症的话，就当药。但是我们很容易就把它认为这些都是草，就是认识不清楚。认识不清楚，就会造成种种的冲突。（1）（未完待续）
——摘自学诚法师2009年5月北京龙泉寺开示《心的世界》
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