本期导读：每个人能不能认识自己，自己怎么来认识自己？本期推出“心的世界”系列之《大乘百法明门论》第一讲，探讨如何引导我们、培养我们，来认识自己的心，把握自己的起心动念，让我们对内心的状态非常清楚地去认识，了了分明。
佛言祖语：一切戒完具，定慧充其心。思惟内心念，此能度难度。——《别译杂阿含经》卷十五
学诚法师法语：世间法、出世间法，有为法、无为法，都是不一样的。但是我们人，生命的本质、生命的本体都是心念。就是：念，一念又一念、持续，都是念头。念头的转变，我们生命的状态才能够转变。
文章：人，生命不同、善根不同、福报不同
世间法、出世间法，有为法、无为法，都是不一样的。但是我们人，生命的本质、生命的本体都是心念。就是：念，一念又一念、持续，都是念头。念头的转变，我们生命的状态才能够转变。
念呢，有善、恶、无记。修行，就是纠正把握我们自己的念头，把握我们自己的念头，纠正我们自己的念头才能改变我们的生命。反过来，念头改变了，生命也就改变了；念头没有改变，生命也就不能转换。生命的状态也就会依然故我，甚至生命的状态可能会越来越迷茫，会越来越困惑，就是对于我们心念的生跟灭不了解。
心念是什么，就是心所。要生起一个心所，也不是偶然的。比如惭愧：要生惭愧，不是、不是你说惭愧就惭愧，你说无惭无愧就无惭无愧。它也是有因缘的，无贪、无嗔、无痴，也是有因缘的，不是说我们内心实际上没有那种状态。
你说我现在内心有这种状态，仅仅说明我们对自己的心态不了解而已，那不是我们自己真正的心里的想法，不是真正我们自己的念头。所以，这样就导致很多人要说的话和心里面想的事情是不一样的。也就是，有时候我们说出来的话可能是世间的语言，但实际上它要表达的是一种佛法的内涵。
反过来，有时候我们听起来是佛法的名相，但是实际上还是世间法，世间的心态。所以外在用什么语言是其次的问题，我们人的心态才是关键的问题。佛，当时我们把他翻译成“佛”就是佛，他就是佛；把他翻译成“人”就是人，人也变成佛，是一个名相。
但是我们看到这个名相，听到这个名、佛这个名号以后，我们内心里面会生起一个什么状态就非常关键了。我们听了菩萨，观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨......我们听到菩萨的圣号以后，内心里面会起什么状态，这个就是最关键的部分。
反过来说，我们怎么样来生起这种状态，恰恰好多没有文化的人，或者文化程度比较低的人，或者说初学佛的人，对佛、菩萨特别特别的有这方面的感受。但是我们学久的人，反而这种感受越来越弱，最后甚至、慢慢慢慢感受就没有了。这个也就说明，学得比较久的人、文化程度比较高的人，就是偏于理论、偏于概念、偏于名言，就是同这个佛法真正的内涵已经不切合实际了。
语言文字，仅仅是这个过程、这个事物、这种境界、这种状态的叙述。反过来，内心如果没有这种状态的时候，我们是不相应的。比如说，我们现在坐在这里听课，一个不学佛的人、或者对佛法一无所知的人、不信佛的人（坐在这里听），一方面他也听不懂、也不会听，他听完了以后可能还会觉得自己在受罪......都是有可能的事情。但是呢，要学佛的人、有善根的人、有福德因缘的人，就不一样，他这个希求心就强，不听就难受，他天天要看、天天要听。所以这个就是人，生命的不同，善根的不同，福报的不同。（10）（未完待续）
——摘自学诚法师2009年5月北京龙泉寺开示《心的世界》
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