古人学书法有这一种说法:"学书须先楷法，作字必先大字。大字以颜为法，中楷以欧为法，中楷既熟，然后敛为小楷，以钟王为法"。
颜便是指的是颜真卿，欧指的是欧阳询，钟指的钟繇，王便是二王，王羲之王献之。
唐朝不仅是军事政治上的盛世王朝，而且在文化方面做的尤为突出，单在书法方面。唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良，中唐的颜真卿，晚唐的柳公权。皆被后人相传称赞。楷体自唐朝正式的进入蓬勃发展时期。
颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良，后师从张旭，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，自成一格，一反初唐书风，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博气势恢宏，骨力遒劲而气慨凛然，人称“颜体”。 颜体奠定了他在楷书千百年来不朽的地位，颜真卿是中国书史上富影响力的书法大师之一。他的“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。
（网络图）
颜真卿一生书学境界的历练，大略有三。
第一境界
立坚实骨体，求雄媚书风。
颜真卿的第一境界，从初唐而来，又脱出初唐之轨辙，自立一家面目。这种境界的历练又多循张旭所示为门径。
第二境界
究字内精微，求字外磅礴。
既至此境界，颜真卿已一扫初唐以来的那种楷书风貌:前者侧，后者正;前者妍，后者壮;前者雅，后者直;前者瘦，后者肥;前者法度深藏，后者有法可循;前者润色开花，后者元气淋漓。真可谓变法出新意，雄魂铸"颜体"。
第三境界
臻神明变化，与生命烂漫。
孔子说:"六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"颜真卿晚年对生命与书艺在反省中得到悟彻，因此在其点捺撇画中既留着生活的血泪斑驳，又在笔墨的动势中洋溢着生命的颂歌;既在线条的起落移动中灌注一腔豪情，又在栉比鳞次的布白中激射人格光辉!至此境界，其书如老枿枯林，却有浓花嫩蕊，一本怒生，万枝争发，生机盎然。
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