卢炳盛
因为其父没有子嗣，曹操便以金璧换回了蔡琰，所生子女留在左贤王处，三嫁于董祀。蔡文姬原名叫做蔡琰，大文学家蔡邕的独生女，他是被曹操用重金买回来的。
《后汉书卷八十四 列女传》记载：“（蔡文姬）适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。”
蔡文姬在适婚年龄找到了一位如意郎君卫仲道，汉名将卫青，被立为皇后的卫子夫，便是这位卫氏家族的先人。
蔡文姬和卫仲道大抵是缘分不够深，两人结婚不久卫仲道便去世了。她只好回了娘家，
后汉元帝又把王昭君赐给了呼韩邪单于，王昭君泪别亲人，离开故土千里迢迢来到草原。后被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个孩子！十二年后，曹操统一了中国北方，用重金将蔡文姬赎回，并将她嫁给了董祀！
蔡文姬也没有想到，自己还有机会再次回到故土，在匈奴的3000多个日夜里，故乡的味道有多少次出现在过梦里。
蔡文姬，班昭，上官婉儿，李清照，合称为中国古代四大才女，才华横溢
蔡文姬一生，虽早年出生优越，并接受了良好的教育，但从成年开始，半生颠沛流离，一直生活在痛苦中！正是坎坷的生活阅历，促成了她在诸多艺术领域均有很大的建树！
文姬归汉后，作有《悲愤诗》两首，一首为五言体，一首为骚体。其中五言首，述说：“感伤乱离”，是一首以情纬事的叙事诗，是中国诗歌史上第一首文人创作的自传体长篇叙事诗。
蔡文姬同时擅长文学，音乐，书法，是一名难得的多才多艺的女子。《隋书•经籍志》著录《蔡文姬集》一卷。但已经失传。现在，我们能够看到的蔡文姬的作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。
正史记载中，有关蔡文姬的事迹并不多，民间传说中，“文姬归汉”的故事却被历朝历代广为传播！
超能古博士
蔡文姬，班昭，上官婉儿，李清照，合称为中国古代四大才女，才华横溢，为后世女子楷模！
蔡琰，字文姬，又字昭姬，是东汉大文学家，书法家蔡邕的女儿。权臣董卓当政时期，蔡邕官拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。后来，王允除掉董卓后。蔡邕因触景生情叹了一口气，王允得知后大怒，蔡邕请求刺面砍脚换一命，以便完成汉史，王允不肯，遂被杀害，享年六十一岁。
蔡文姬，初嫁于卫仲道，丈夫去世后回到自己家里，后因匈奴入侵，被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个孩子！十二年后，曹操统一了中国北方，用重金将蔡文姬赎回，并将她嫁给了董祀！
蔡文姬一生，虽早年出生优越，并接受了良好的教育，但从成年开始，半生颠沛流离，一直生活在痛苦中！正是坎坷的生活阅历，促成了她在诸多艺术领域均有很大的建树！
蔡文姬同时擅长文学，音乐，书法，是一名难得的多才多艺的女子。《隋书•经籍志》著录《蔡文姬集》一卷。但已经失传。现在，我们能够看到的蔡文姬的作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。
正史记载中，有关蔡文姬的事迹并不多，民间传说中，“文姬归汉”的故事却被历朝历代广为传播！
蔡文姬的文学建树：
文姬归汉后，作有《悲愤诗》两首，一首为五言体，一首为骚体。其中五言首，述说：“感伤乱离”，是一首以情纬事的叙事诗，是中国诗歌史上第一首文人创作的自传体长篇叙事诗。
骚体诗《悲愤诗》旨在抒情，比较简略，主要内容讲述了自己被掳掠到胡地和别子归汉的故事。用大篇幅自然风景渲染内心背井离乡的苦痛之情！
蔡文姬的音乐建树：
《胡笳十八拍》是中国古代乐府琴曲歌词，长达1297个字，是一首由十八首歌曲组合的声乐套曲。明代人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊篷坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱”。
蔡文姬的书法建树：
蔡邕是一位大书法家，创造了八分字体。作为女儿的蔡文姬继承和发扬了父亲的书法艺术。唐代韩愈曾说： “中郎（蔡邕）有女能传业。”史书记载，曹操曾经要求蔡文姬默写古籍，文姬说，自己不管真书还是草书都可以写，也可见其书法造诣之深厚！
文化名人堂
无论哪个时代，才女都会作为一个特殊群体备受关注。
在女子无才便是德的文化背景下，女人在才学上的崛起无形中会被放大无数倍来歌颂。
古人说红颜祸水，吕后，武则天，杨玉环，李师师，这些在历史上名震一时的女人，怕也不只是因为长相出众，才留名千古的吧。
蔡文姬是东汉大文学家，书法家蔡邕的女儿，这是众所周知的，在这样书香门风下成长起来的女孩子，大抵就是书中所说的知书达理、温婉可人的模样。
对于才女，人们对于她们的感情故事，兴趣永远大于才华。
蔡文姬如何如何有才华，我们暂且不作讨论。
这里我们来说一说蔡文姬的感情史。
蔡文姬这一旷世才女，如何飘零至匈奴为妾？
后来又是什么样的历史原因，重新回归故土？
蔡文姬书香门第的出身，这已经决定了未来的夫君也要有相同的出身。
不负所望，蔡文姬在适婚年龄找到了一位如意郎君卫仲道，汉名将卫青，被立为皇后的卫子夫，便是这位卫氏家族的先人。
蔡文姬和卫仲道大抵是缘分不够深，两人结婚不久卫仲道便去世了。
早年丧夫，这对蔡文姬无疑是沉重的打击，或许她也曾考虑过终身不再嫁人，那个年代的女人虽然还没有现在这年头的开放思想，也要面临着严峻的婆媳关系。
中间发生的事情我们无从考证，《后汉书卷八十四 列女传》记载：“（蔡文姬）适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。”
蔡文姬没有孩子，年纪轻轻变成了遗孀，回家继续读自己的万卷书，将自己的感情寄托到了书中。
然而女子的命运，似乎总要掌握在他人的手里。
父亲蔡邕因为得罪了司徒王允，蔡邕被杀，蔡文姬由丧夫变成了丧父。
屋漏偏逢连夜雨，匈奴入侵，蔡文姬竟活生生被掳到了异域他乡。
失望之极的蔡文姬，还是要继续生活下去，索性便从了左贤王，在匈奴生活了十多年，还生下了两个孩子，重新开始新的生活。
蔡邕还有一个特殊的身份，当时最大的地方军阀曹操，曾师承蔡邕门下。
对于蔡文姬的才华，亦或者是美貌，曹操早就有所耳闻，却在意外之间听说恩师的女儿落入到了匈奴手中。
曹操那时已经拥有大半个天下，或是出于对老师恩情的报答，或者是对于小女子的怜悯，曹操决定赎回蔡文姬。
蔡文姬也没有想到，自己还有机会再次回到故土，在匈奴的3000多个日夜里，故乡的味道有多少次出现在过梦里。
当蔡文姬知道要重新回归故土之时，心中压抑已久的思乡情绪，或者对于人生的感叹，彻底迸发出来了。
哪怕是死也要死在自己熟悉的那片土地上，至少那里有她热爱的风情文化。
至于曹操为什么要赎回蔡文姬，都已经不重要了。
至少从此不用再颠沛流离，带着几十年的颠簸回忆，重新来过，那又如何！
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她从来没有留恋过匈奴，一分钟都没有。有的大众文艺作品可以看，但不能当历史看。
蔡文姬原名叫做蔡琰，大文学家蔡邕的独生女，他是被曹操用重金买回来的。
早年嫁给名门卫家卫仲道，仲道英年早逝，她就回了娘家。之后匈奴入侵被掳走，被当做奴隶嫁给了某个匈奴人。在匈奴十二年之后，曹操统一北方想起了好友蔡邕还有个孩子在外，他是一个重感情的，碰巧知道到了他的女儿蔡文姬在匈奴，当然花费重金将她赎买了回来。
从这里我们可以知道，蔡文姬是名门望族出身，嫁给的匈奴人并不是有地位的人，更重要的她是被掳走的。
关于有人说她对匈奴不舍，我认为这并不准确，应该说她对匈奴的孩子不舍。
她自己说法应该更有说服力，让她自己来说。她有两首作品留存于世《悲愤诗》和《胡笳十八拍》。
其中写的是董卓作乱以来进入乱世到他回中原之后的生活，其中遭遇匈奴掳掠是她悲惨一生的根本原因。
《悲愤诗》其一里，
她写到被掳走时的经过
猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。
他们围攻了城池，百姓家破人亡。他们疯狂的持刀砍杀一人不留，死人的遗体骸骨交叉支撑在路边。匈奴人马头上悬挂着男人的头颅，马上负载着女人。
匈奴人怎么对待被俘的汉人？
所略有万计，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢语。失意机微间，辄言毙降虏。
不允许汉人住在一起。有亲戚骨肉想要讲话，但不敢出声，一说话就会被杀死。
在匈奴的生活是怎样的？
边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。翩翩吹我衣，肃肃入我耳。感时念父母，哀叹无穷已。
匈奴蛮荒地点风俗习惯与华夏迥然相异，民众低俗不讲义理。我住的地方经常下大雪，春夏之间会起大风，寒风吹到我的衣服上，簌簌声进入我的耳里，这时候就像起父母，但只能哀叹。
她的社交是怎样的？
有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。
每次听到有外来的客人，我就非常欢喜。赶忙去外面的消息，但每次都不是故乡来的人。
当得知曹操买她回中原，当时是怎样的情况？
天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。兼有同时辈，相送告离别。慕我独得归，哀叫声摧裂。
听到要回去，想到要和儿子永别，非常不忍心辞别。儿子抱住我的脖子说，母亲你要去哪里？他们都说你要走，你还回来吗？母亲你是慈祥的，为什么今天不慈祥了？听到儿子这么说，感觉到五内俱焚，精神突然就恍惚了，整个人也变得既狂又痴。
在一起的汉人知道我要回去了，都来送别我。他们都很羡慕我，但他们的声嘶力竭地哀嚎，我感觉整个天地都裂开了。
当她知道可以回去之后，她想到的第一件事情就是孩子，以后再也见不到孩子了，作为母亲的本能这没毛病。她从来没有提到过匈奴的那个丈夫，或许她不止一个丈夫。他一共两个孩子，这里只出现了一个。
剩下的还有，我就不一一翻译了，每个人看到这首诗，都会有不一样的体会。但不会有人觉得他喜欢匈奴。关于历史的真相，可以看她的的第一手记事，《悲愤诗》。
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为什么蔡文姬要归汉，这个就跟王昭君为什么要上书汉成帝归汉原因是一样的。
当初汉元帝把王昭君赐给了呼韩邪单于，王昭君泪别亲人，离开故土千里迢迢来到草原。王昭君本来想着嫁给单于也就嫁了吧，总好过于那暗黑的、不见天日的后宫生活：尔虞我诈，勾心斗角。
可是日子远没有他想的那么简单，过一日如一年。
第一个就是生活习性惯的不适应。一个从小到大都生长在中原的人是不习惯草原生活的，吃的喝得穿的用的样样都不习惯，虽然呼韩邪单于对他倒是还好。
第二个就是思乡情切。生活习惯越不适应就越想念故乡，特别是夜晚来临的时候，眼望向南方，眼泪吧嗒吧嗒地往下掉。
第三个就是婚俗制度。呼韩邪单于死了，让她再嫁给他的大儿子，这是作为一个中原人最不能接受的，辈分都乱了。
种种的不适应王昭君便向上书汉成帝请求归汉，得到的结果是遵从胡俗，王昭君又不得不嫁给呼韩邪单于长子复株累单于。
你说作为一个女人来说他能是幸福的吗？！
蔡文姬呢也是有故事的人！
蔡文姬是东汉大文学家蔡邕的女儿，嫁给了卫仲道，可是没想到自己的丈夫去世了，就回到自己的娘家。东汉末年，朝廷太乱也太弱，匈奴入侵，蔡文姬就被匈奴左贤王掳走，没办法蔡文姬只能同意嫁给左贤王，并生育了两个孩子。
十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡文姬赎回，并将其嫁给董祀。
蔡文姬相对于王昭君还是幸运一些。
可以说作为女人，蔡文姬和王昭君都是不幸的，没有在故土和自己所爱的人一起生活。生活在异域对她们来说是一种折磨，虽然已经有了自己的儿女，但是对故土山山水水的回忆和对亲人的思念是什么也代替不了的。
阿金大哥，一个爱好文史的油腻大叔。
