八戒逗你笑
鬍子作為身體髮膚的一部分，十分受古人看重，以一口美髯為佳。《後漢紀》中記載，東漢的伏波將軍馬援就是“疏眉美髯”。《太平廣記》中引《王氏見聞》，提到一個長鬚僧，遁入空門也堅決不剃鬍須，謁見樞密使宋光嗣時，表示自己 “落髮除煩惱，留髭表丈夫”（髭指的是嘴邊的鬍鬚），惹怒了沒有留髭的官員，勒令其剃掉鬍子才能再來拜見。
元末明初《南村輟耕錄》則有史天澤因為年歲漸長，髭髯已白，以藥染黑鬍鬚的之事。對於皇帝的問詢，則答曰：“臣覽鏡見髭髯白，竊傷年且暮，盡忠於陛下之日短矣。因染之使玄，而報效之心不異疇昔耳！”可見鬍子對於古人是貨真價實的“顏面”之事。而且，有關保養鬍鬚還有一則軼事。說的是北宋蔡襄有美髯，宋仁宗一天閒得慌，看到了就問他：“卿髯甚美,長夜覆之於衾下乎?將寘之於外乎?”蔡襄一時答不出來，結果晚上回家，臨睡前還是沒能想起來，放內放外都感覺不對勁兒，結果失眠了一晚上。
美髯還常被古人認為與其地位與命運息息相關。《松窗夢語》記載了有關明成祖的軼事，宮中內侍傳言，成祖“兩頤間多髯二縷，長垂至腹......上每進膳，用金鉤掛髯於耳”，又有說法“紫髯過臍，即登九五”，明太宗即有此相，美髯過臍後果然當上了皇帝 。當然這個說法多半是後人附會。
因為我國古代十分重視鬍鬚，所以看到外邦之人不留鬍鬚，往往以為殊異。《大唐西域記》記載印度當地之人：“頂為小髻，餘發垂下。或有剪髭，別為詭俗”。《清史稿》也提到南掌國（現老撾一帶）當地男子“剪髮留頂，不蓄鬚”的習俗。
不過，我國古代還是有人剃鬍子的。《新唐書》提到了唐太宗親自剪須給大臣李勣和藥的故事。宋代《江鄰幾雜誌》則記載：“於騑剃鬚迎婦，廛俗喜剃鬚，鑷工有“邪排雁翅”、“雙立凍蠅”之目。”鑷工大致相當於當時的理髮師，可見有些地區有剃鬚剪髮的習俗，並不太拘泥於“身體髮膚，受之父母”之說。
《清實錄》中還有乾隆朝有一生員名叫梁綠野，因犯罪剃鬚潛逃之事。除此之外，清代有不少筆記故事中都有戲班名角年紀漸長，蓄鬚後久不登場，因故剃掉鬍鬚，登場重新開唱，水平一如往昔的情節。比如，《清稗類鈔》中就有一則：“時小福，吳人，唱青衣，名出於紫雲、常子和上。素與宜興任筱園制軍道鎔善。光緒辛丑，任以山東巡撫陛見入都，與時遇，時已鬑鬑滿頰，久不登場，任再三強之，乃為之剃鬚而唱《落花園》一折，酬以三千金，不受。”
參考文獻：
《太平廣記》《天中記》《南村輟耕錄》。《松窗夢語》。《大唐西域記》《清史稿》《清實錄》《清稗類鈔》
太常吸貓
古人於鬍鬚有著迷一樣的鄭重。南朝詩人謝靈運不僅文才高著，更兼有一把好鬍子，人稱“美髯”，他為人所忌，身受極刑時，只求監斬官救下那把鬍子，要粘在維摩詰菩薩像上，可見痴迷。
古人云，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，謝靈運把鬍子獻出來，可說是歷史上最早、最特殊的“器官捐獻”了。
古代男人的鬍鬚，說起來，也似今天的足球，那是獨屬於男人的珍重，他們以長鬚為美，以無須為恥。在古人的眼裡，於儀態形貌方面，養鬍鬚是有加分的，面白而無須者，平白就要矮上十公分。
據《孔叢子》載，“子思適齊，齊君之嬖臣美鬚眉立乎側，齊君指之而笑，且言曰假貌可相易。寡人不惜此之鬚眉於先生也。子思曰非所願也。所願者唯君修禮義富百姓。……亦聖，不以鬚眉美鬣為稱也，人之賢聖在德，豈在貌乎？且吾性無須眉，而天下王侯不以此損其敬，由是言之，伋徒患德之不邵美也，不病毛之不茂也”。這段文字，其中心思想自然是勸君事業，不過度關注鬍鬚之流的細枝末節。但正可看出，就算在子思這等賢人的眼中，沒鬍子，就跟長了個塌後梁差不多的。
據《左傳•昭公》載，“楚子享公於新臺，使長鬣者相，好以大屈”，“長鬣者”，即鬍鬚長的人。由此可見，鬍鬚甚至與古人的官途掛上了鉤，這“擢形勝者而取之”的態度，與今天風靡全球的選秀沒什麼兩樣。
大鬍子在古代受歡迎的程度，至於若斯。秦朝人對鬍鬚的情感，與前人如出一轍，如秦始皇的兵馬俑，其內兵俑蓄各式鬍鬚，如絡腮鬍、三滴水式小胡、長鬚、犄角胡、八字須。
如月亮一般，鬍鬚寄託了古代男人太多的驕傲和情感，自然便引申出來了其它的含義，如以“須”象徵極富才智之人。
《易經》有云，“歸妹以須”，當然不是把姑娘嫁給鬍鬚，而是以須代指風度、氣質、才智出眾的俊才——自古而來，《陌上桑》中的“為人潔白晰,鬑鬑頗有須”都是女子的理想對象。
但凡古代的大牛，多半有個“美髯”的名號，以關公為典型。那大的一把鬍子，抄刀砍人當然多有不便。退一步說，兵荒馬亂的打理起來也不容易，但老粗一個的關公打理起鬍子來，還是賺了孔明一個“美髯公”的吹捧。
說到打理鬍鬚，那就是個千古難題，宋代時的蔡襄，一把鬍子名聞天下，得仁宗皇帝垂問，說你睡覺的時候，鬍子放在被子裡還是被子外。鬍子畢竟不同於頭髮，太長了，放哪都是個問題，所以蔡襄當晚就悲劇地失眠了。
古時為防鬍子在日常受到損傷，甚至“定製”專門的紗套進行保護，比現代人洗剪吹更麻煩。
煮酒君談史
我們在電視劇經常看到很多男子都有很長的鬍鬚，其實是有原因的，古人不但不剃鬍子，連其他的眉毛、頭髮都是不會動的，除非實在不得已修一下，這到底是為什麼呢？
眾所周知，古認是奉行“身體髮膚受之父母”的，他們一直都被這個思想觀念所束縛，所以大多是留鬍子和頭髮的。但是也有兩類人他們是沒有鬍子的，一個是太監；還有一個就是天生不長鬍子的。太監就不好說了，生活所迫。而鬍子作為男人的標誌，不長鬍子的人是比較自卑的，他們往往會受到其他人的嘲笑。
直到清末民初，才逐漸有人開始把鬍子剃掉，因為封建王朝已經破滅了，所以說在這之前的古人是很少剃鬍子的，鬍子象徵著男人的尊嚴、權力、風度等，很多人把鬍子看的比命都重要，據正史裡的描述，秦始皇、漢武帝都是大鬍子；而唐太宗宋太祖則是絡腮鬍，尤其是三國時期的關羽，別人都稱他為美髯公，關羽也以自己的鬍子而自豪，曹操還為了讓關羽保護好鬍子，特意送了他用紗錦製作的囊，讓關羽保護這些鬍鬚。
所以古代的男子都喜歡把鬍鬚留的越長越好，又風光有飄逸，不過這樣也很煩惱，比如老婆會不喜歡，自己又吃不好、喝不好！要不是因為古代的觀念束縛和人們對鬍鬚的看中成都，誰還願意留那麼長的鬍子啊！
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羽評歷史
世界上許多民族的男子都喜歡蓄鬍。據說法國國王路易七世，因為剃掉鬍子，王妃就不再喜歡他了，離婚後改嫁了。蓄大鬍子的英國國王亨利二世為王妃陪嫁的土地，英法兩國爭奪了300年，歷史上稱作鬍子大戰。
在中國，古人認為，“毛髮也者，所以為一身之儀表”，“身體髮膚，受之父母，不可損傷”，除了削髮剃鬚為僧，不輕易剃去鬍子。古人有蓄鬚的習慣，講究堂堂鬚眉。莊子把“美髯”視為一種極品男人的標誌，重要程度可謂舉足輕重。這是中國傳統文化意識和倫理觀念的體現。
俗話說“男人無須不成相。”鬍子是男人的專利，是男性的特徵。如“巾幗不讓鬚眉”中，“鬚眉”就是用鬍子和眉毛代表男性。關羽長著一把漂亮的鬍子，每每以此自矜，別人一稱他美髯公，立馬就高興了。關羽落難時，曹操有心讓他歸附自己，就專門做了一個錦囊送給他，供他裝鬍子用。後來，還有曹操“割須代首”後，士卒皆為之震驚這樣的事情。
魏晉南北朝的時候，男子的流行卻是“剃鬚、薰香、敷粉”，不過好像只有這個時期的男人剃鬚。
蓄鬚有很多不方便的地方，古人也是有“時尚”的，因此修正為：不剃鬚，但允許日常修剪和梳理。不問而知，使用的工具是剪刀和剃刀。假如是窮人，就用線絞。古時的美男子也很注意修飾外表，他們用刮刀修鬢角、刮鬍子，用胭脂修飾膚色，古人還會用‘明眸皓齒’形容男子。
一直到辛亥革命前後，晚輩在長輩面前不得蓄鬍子，這一不成文的習俗在中國男性中似乎逐漸形成了的一種風尚。漸漸到了現代，如果哪位先生無緣無故地長期不刮鬍子，多半會被世人視為“不修邊幅”的懶人，甚至被恥笑為“邋遢”。
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古人認為身體髮膚受之父母，如有損傷，視為不孝。所以男子成年以後都要留鬍鬚，和頭髮一樣，沒有極特殊的情況是不能剪的。
古人一般從成年開始留鬍子，成年的標準在朝是不一樣的，漢朝是16歲，唐朝開始是18歲，後來改為22歲。留鬍子按“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”的儒家道義是不該剪的，但是沒有幾個人真正一背子不剪頭髮也不剪鬍子，留的拖到地上。所以古人的習俗是，鬍子和頭髮不能沒來由的隨意破壞，但日常修剪和梳理是可以的，那就可以用剪子之類的了 。
在古代，男人有留鬍鬚的習慣，鬍鬚長得好，修飾得好，是美男子的一個特徵，故古代常有“美髯公”的稱呼。染鬍鬚如同今天染髮一樣，起著同樣的效果，於是古代男人染鬍鬚的風俗就出現了。
源來你知道
不剃鬍子，那不長成野人了嗎
