八戒逗你笑
胡子作为身体发肤的一部分，十分受古人看重，以一口美髯为佳。《后汉纪》中记载，东汉的伏波将军马援就是“疏眉美髯”。《太平广记》中引《王氏见闻》，提到一个长须僧，遁入空门也坚决不剃胡须，谒见枢密使宋光嗣时，表示自己 “落发除烦恼，留髭表丈夫”（髭指的是嘴边的胡须），惹怒了没有留髭的官员，勒令其剃掉胡子才能再来拜见。
元末明初《南村辍耕录》则有史天泽因为年岁渐长，髭髯已白，以药染黑胡须的之事。对于皇帝的问询，则答曰：“臣览镜见髭髯白，窃伤年且暮，尽忠于陛下之日短矣。因染之使玄，而报效之心不异畴昔耳！”可见胡子对于古人是货真价实的“颜面”之事。而且，有关保养胡须还有一则轶事。说的是北宋蔡襄有美髯，宋仁宗一天闲得慌，看到了就问他：“卿髯甚美,长夜覆之于衾下乎?将寘之于外乎?”蔡襄一时答不出来，结果晚上回家，临睡前还是没能想起来，放内放外都感觉不对劲儿，结果失眠了一晚上。
美髯还常被古人认为与其地位与命运息息相关。《松窗梦语》记载了有关明成祖的轶事，宫中內侍传言，成祖“两颐间多髯二缕，长垂至腹......上每进膳，用金钩挂髯于耳”，又有说法“紫髯过脐，即登九五”，明太宗即有此相，美髯过脐后果然当上了皇帝 。当然这个说法多半是后人附会。
因为我国古代十分重视胡须，所以看到外邦之人不留胡须，往往以为殊异。《大唐西域记》记载印度当地之人：“顶为小髻，余发垂下。或有剪髭，别为诡俗”。《清史稿》也提到南掌国（现老挝一带）当地男子“剪发留顶，不蓄须”的习俗。
不过，我国古代还是有人剃胡子的。《新唐书》提到了唐太宗亲自剪须给大臣李勣和药的故事。宋代《江邻幾杂志》则记载：“于騑剃须迎妇，廛俗喜剃须，镊工有“邪排雁翅”、“双立冻蝇”之目。”镊工大致相当于当时的理发师，可见有些地区有剃须剪发的习俗，并不太拘泥于“身体发肤，受之父母”之说。
《清实录》中还有乾隆朝有一生员名叫梁绿野，因犯罪剃须潜逃之事。除此之外，清代有不少笔记故事中都有戏班名角年纪渐长，蓄须后久不登场，因故剃掉胡须，登场重新开唱，水平一如往昔的情节。比如，《清稗类钞》中就有一则：“时小福，吴人，唱青衣，名出于紫云、常子和上。素与宜兴任筱园制军道镕善。光绪辛丑，任以山东巡抚陛见入都，与时遇，时已鬑鬑满颊，久不登场，任再三强之，乃为之剃须而唱《落花园》一折，酬以三千金，不受。”
参考文献：
《太平广记》《天中记》《南村辍耕录》。《松窗梦语》。《大唐西域记》《清史稿》《清实录》《清稗类钞》
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古人于胡须有着迷一样的郑重。南朝诗人谢灵运不仅文才高著，更兼有一把好胡子，人称“美髯”，他为人所忌，身受极刑时，只求监斩官救下那把胡子，要粘在维摩诘菩萨像上，可见痴迷。
古人云，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，谢灵运把胡子献出来，可说是历史上最早、最特殊的“器官捐献”了。
古代男人的胡须，说起来，也似今天的足球，那是独属于男人的珍重，他们以长须为美，以无须为耻。在古人的眼里，于仪态形貌方面，养胡须是有加分的，面白而无须者，平白就要矮上十公分。
据《孔丛子》载，“子思适齐，齐君之嬖臣美须眉立乎侧，齐君指之而笑，且言曰假貌可相易。寡人不惜此之须眉于先生也。子思曰非所愿也。所愿者唯君修礼义富百姓。……亦圣，不以须眉美鬣为称也，人之贤圣在德，岂在貌乎？且吾性无须眉，而天下王侯不以此损其敬，由是言之，伋徒患德之不邵美也，不病毛之不茂也”。这段文字，其中心思想自然是劝君事业，不过度关注胡须之流的细枝末节。但正可看出，就算在子思这等贤人的眼中，没胡子，就跟长了个塌后梁差不多的。
据《左传•昭公》载，“楚子享公于新台，使长鬣者相，好以大屈”，“长鬣者”，即胡须长的人。由此可见，胡须甚至与古人的官途挂上了钩，这“擢形胜者而取之”的态度，与今天风靡全球的选秀没什么两样。
大胡子在古代受欢迎的程度，至于若斯。秦朝人对胡须的情感，与前人如出一辙，如秦始皇的兵马俑，其内兵俑蓄各式胡须，如络腮胡、三滴水式小胡、长须、犄角胡、八字须。
如月亮一般，胡须寄托了古代男人太多的骄傲和情感，自然便引申出来了其它的含义，如以“须”象征极富才智之人。
《易经》有云，“归妹以须”，当然不是把姑娘嫁给胡须，而是以须代指风度、气质、才智出众的俊才——自古而来，《陌上桑》中的“为人洁白晰,鬑鬑颇有须”都是女子的理想对象。
但凡古代的大牛，多半有个“美髯”的名号，以关公为典型。那大的一把胡子，抄刀砍人当然多有不便。退一步说，兵荒马乱的打理起来也不容易，但老粗一个的关公打理起胡子来，还是赚了孔明一个“美髯公”的吹捧。
说到打理胡须，那就是个千古难题，宋代时的蔡襄，一把胡子名闻天下，得仁宗皇帝垂问，说你睡觉的时候，胡子放在被子里还是被子外。胡子毕竟不同于头发，太长了，放哪都是个问题，所以蔡襄当晚就悲剧地失眠了。
古时为防胡子在日常受到损伤，甚至“定制”专门的纱套进行保护，比现代人洗剪吹更麻烦。
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我们在电视剧经常看到很多男子都有很长的胡须，其实是有原因的，古人不但不剃胡子，连其他的眉毛、头发都是不会动的，除非实在不得已修一下，这到底是为什么呢？
众所周知，古认是奉行“身体发肤受之父母”的，他们一直都被这个思想观念所束缚，所以大多是留胡子和头发的。但是也有两类人他们是没有胡子的，一个是太监；还有一个就是天生不长胡子的。太监就不好说了，生活所迫。而胡子作为男人的标志，不长胡子的人是比较自卑的，他们往往会受到其他人的嘲笑。
直到清末民初，才逐渐有人开始把胡子剃掉，因为封建王朝已经破灭了，所以说在这之前的古人是很少剃胡子的，胡子象征着男人的尊严、权力、风度等，很多人把胡子看的比命都重要，据正史里的描述，秦始皇、汉武帝都是大胡子；而唐太宗宋太祖则是络腮胡，尤其是三国时期的关羽，别人都称他为美髯公，关羽也以自己的胡子而自豪，曹操还为了让关羽保护好胡子，特意送了他用纱锦制作的囊，让关羽保护这些胡须。
所以古代的男子都喜欢把胡须留的越长越好，又风光有飘逸，不过这样也很烦恼，比如老婆会不喜欢，自己又吃不好、喝不好！要不是因为古代的观念束缚和人们对胡须的看中成都，谁还愿意留那么长的胡子啊！
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世界上许多民族的男子都喜欢蓄胡。据说法国国王路易七世，因为剃掉胡子，王妃就不再喜欢他了，离婚后改嫁了。蓄大胡子的英国国王亨利二世为王妃陪嫁的土地，英法两国争夺了300年，历史上称作胡子大战。
在中国，古人认为，“毛发也者，所以为一身之仪表”，“身体发肤，受之父母，不可损伤”，除了削发剃须为僧，不轻易剃去胡子。古人有蓄须的习惯，讲究堂堂须眉。庄子把“美髯”视为一种极品男人的标志，重要程度可谓举足轻重。这是中国传统文化意识和伦理观念的体现。
俗话说“男人无须不成相。”胡子是男人的专利，是男性的特征。如“巾帼不让须眉”中，“须眉”就是用胡子和眉毛代表男性。关羽长着一把漂亮的胡子，每每以此自矜，别人一称他美髯公，立马就高兴了。关羽落难时，曹操有心让他归附自己，就专门做了一个锦囊送给他，供他装胡子用。后来，还有曹操“割须代首”后，士卒皆为之震惊这样的事情。
魏晋南北朝的时候，男子的流行却是“剃须、熏香、敷粉”，不过好像只有这个时期的男人剃须。
蓄须有很多不方便的地方，古人也是有“时尚”的，因此修正为：不剃须，但允许日常修剪和梳理。不问而知，使用的工具是剪刀和剃刀。假如是穷人，就用线绞。古时的美男子也很注意修饰外表，他们用刮刀修鬓角、刮胡子，用胭脂修饰肤色，古人还会用‘明眸皓齿’形容男子。
一直到辛亥革命前后，晚辈在长辈面前不得蓄胡子，这一不成文的习俗在中国男性中似乎逐渐形成了的一种风尚。渐渐到了现代，如果哪位先生无缘无故地长期不刮胡子，多半会被世人视为“不修边幅”的懒人，甚至被耻笑为“邋遢”。
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古人认为身体发肤受之父母，如有损伤，视为不孝。所以男子成年以后都要留胡须，和头发一样，没有极特殊的情况是不能剪的。
古人一般从成年开始留胡子，成年的标准在朝是不一样的，汉朝是16岁，唐朝开始是18岁，后来改为22岁。留胡子按“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的儒家道义是不该剪的，但是没有几个人真正一背子不剪头发也不剪胡子，留的拖到地上。所以古人的习俗是，胡子和头发不能没来由的随意破坏，但日常修剪和梳理是可以的，那就可以用剪子之类的了 。
在古代，男人有留胡须的习惯，胡须长得好，修饰得好，是美男子的一个特征，故古代常有“美髯公”的称呼。染胡须如同今天染发一样，起着同样的效果，于是古代男人染胡须的风俗就出现了。
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不剃胡子，那不长成野人了吗
