青梅煮史

一代抗金名将岳飞，已经遇难了八百年，而杀死岳飞的主谋秦桧，也在岳飞的雕像前，跪了八百年。

800年前的岳飞，曾是一个驰骋沙场的抗金名将，而又是当时镇压农民起义的得力干将，也为南守的赵家王朝，立下了汗马功劳，但他的抗击外敌的事迹，千百年来，已经是家喻户晓，成为英雄的化身，和爱国主义的榜样，岳母刺字，精忠报国，激励了一代又一代人，保家卫国，战死沙场为荣。

但是，把他作为中华民族的民族英雄，还有些不太恰当，因为他抗击的外地，并不是外邦入侵，而是中国境内，北方的一个少数民族的政权，女真族的大金国，因为这个女真族现在已经演变成了，我们的一个少数民族满族，因为满族人，也是中华民族的一员，把他们作为外敌，有伤于今天的民族感情。

所以把岳飞作为一代忠良，最恰当不过。

而那个跪了800年的秦桧，其实800年来，为了一些政治的需要，不断的有人把它想扶起来，但历史早已下了结论，这秦桧就是一个陷害忠良的奸臣。

说的是汉奸，那是抬举他，他还不够资格，他还没有 效忠中华民族以外的民族。

说他是奸细，恐怕证据还不足，作为一代陷害忠良的奸臣，再合适不过了。

在今天还是有人想把他洗白，而且从野史那里找出了许许多多的证据。

其实，洗白秦桧，就等于抹黑的岳飞， 因为岳飞800年来，已经成了民族的化身，作为英雄，已经受到中国人的敬仰。

那么抹黑岳飞，就是对于中国人敬仰的挑战。

也许我的帽子扣得大了一点，其实抹黑岳飞，与扶起秦桧都是徒劳的。

赵志军001

洗白秦桧的人靠的是历史虚无主义（说白了就是意淫）来论证秦桧是无辜的，卖国贼不是想洗就能洗净的，光捡好听的说也掩盖不了劣迹斑斑！对于历史人物，我们只能从历史书上知道。有质疑可以，是正常的，但不能凭空捏造！做为网络写手，首先要有社会责任感。对历史的研究要本着老老实实的态度，尊重历史，不能仅凭臆想，更不能仅凭揣摩，甚至是选择性失明。这样做出的结论就会误导大众，混淆是非，如果是仅凭半吊子历史知识写出来的东西还有情可原，但是恶意歪曲历史那就其心可诛了。要想真正了解历史，就要看多家之言，理智的看待。因为历史有好多，你不信一个可以找其它史料来佐证，因为每一本史料都不是一个人，一个年代，一个民族编纂的，总不会都造假吧。有朋友写的，有敌人写的，有老百姓写的，可如果众口一辞全是一样，肯定真。我可以把正史和野史的多家之言亮给大家看一看，还有人认为秦桧是冤枉的吗？ 《宋史》上说：奸臣、秦桧，两据相位，凡十九年。劫制君父，包藏祸心，倡和误国，亡仇鬻伦…桧阴险如崖阱，深阻竟叵测。晚年残忍尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹”。特别是“劫制君父”一句，更能说明问题！ 《宋史》胡铨传卷6记载：“自桧当国二十年间，竭民膏血以饵犬羊，迄今府库无旬月之储，千村万落生理萧然。”胡澹庵上书乞斩秦桧，金掳闻之，以千金求其书。三日得之，君臣失色曰：“南朝有人，盖足以破其阴遣桧归之谋也。”《鹤林玉露》卷6。秦桧“徒以巧言令色，取媚权贵，叨窃进取” 《建炎以来系年要录》卷170。“自秦桧专国以来，士大夫之有名者，悉屏之远方，凡龌龊萎靡不振之徒，一言契合，率由庶僚一二年即登政府，仍除一厅，谓之伴拜。”《建炎以来系年要录》卷164

。 “自桧当国二十年间，竭民膏血以饵犬羊，迄今府库无旬月之储，千村万落生理萧然。”（《宋史.胡铨传6》）、《大金国志》卷7和卷24记载：金国天会八年秋，金国上层在黑龙江柳株开会，议定让秦桧做为金国的内应潜回南宋。在这次会议上有人首先提出派张孝纯，粘罕认为不妥，言道：“此人河东失节，人谁不怨，便去如何得位？得志，唯有桧可用”。在金军再次南侵时，秦桧做为金国挞懒军的“随军转运使”南下，在金军围攻楚州时，秦桧曾为金军写檄文劝降楚州军民，被楚州军民严辞拒绝。秦桧运用亲属关系积及劝说各城守将投降，在他的斡旋下，秦桧的岳父献抚州，秦桧的妻弟献洪州，秦桧岳父的哥哥献袁州。（《建炎以来系年要录》卷28和卷29、《大金国志》卷13）在《宋史·刑法志》（二）当中，就明确地指出，岳飞父子和张宪的冤狱，完全是由秦桧矫诏所造成的。其文曰：“诏狱本以纠大奸慝，故其事不常见。（绍兴）十一年，枢密使张俊使人诬张宪，谓收岳飞文字，谋为变。秦桧欲乘此诛飞，命万俟卨锻炼成之。飞赐死，诛其子云及宪于市。……飞与舜陟死，桧权愈炽，屡兴大狱以中异己者。名曰诏狱，实非诏旨也。其后所谓诏狱，纷纷类此，故不备录云”。《宋史·秦桧传》〈兀术遗桧书〉载：“‘汝朝夕以和请，而岳飞方为河北图，必杀飞，始可和’，桧亦以飞不死，终梗和议，己必及祸，故力谋杀之”。秦桧做为金国的内应，秉承其金国主子的意旨，杀岳换议和。（岳飞死因除此原因外，一切憶测都是意淫）。做汉奸的人，没什么自己的理想，如果要有理想，那就是以外国人的理想为自己的理想。在秦桧身上的表现就是，以金国的要求为第一要求。把秦桧这个思想当作他的“理想”，似乎还有拔高他的嫌疑。实际上，竭心尽力地满足外国人的要求，到头来还是要满足秦桧自己的欲望，为此，卖国的汉奸必须建立自己的死党、私党，严厉镇压和管束不同的意见。秦桧掌权时期，除了剪除异己，压制维护本国利益的正义之声外，还在官员阶层形成了一个利益集团的紧密关系网，其中有皇帝的女人、太监，还有秦桧的儿子、孙子，老婆家亲戚，他自己的学生、门人和忠心耿耿的打手。秦桧做这些事直接的成果之一就是发财。汉奸秦桧毫无疑问是当时最大的腐败分子，而且，秦桧的手下，秦桧所重用的亲信，个个都是唯利是图的小人，贪赃枉法、草菅人命，个个气焰嚣张。到秦桧快死的时候，他们还觊觎整个国家政权。秦桧的汉奸路线遗祸不浅。如此大奸大恶，在现代中国竟然有一些人在拼命的洗白。不论他们出自何种见不得人的用心，其所追求的最终效果便是颠覆中国人的价值观念，打压民族自信的回归，这是十分阴险的手段。家国情怀是最朴素的爱国主义，是中国传统道德体系的基础，所有崇高的价值取向都是建立在这个基础之上的，一旦这个基础没有了，中国人的价值体系就会崩塌！而在我看来，中国人的价值取向如果被扭曲，那么中国便进入无低线的社会，秦桧成了偶像，厚黑便大行其道，岳飞的家国情怀便会被抛弃和抹黑成愚忠，做人脸皮厚心黑成了有政治头脑。试想这种社会形态的出现将是多么的可怕！人人大私无公，算计人给人下拌子也成了名正言顺，所有为中国的繁荣昌盛而无私奉献的科技精英和为国家尊严而战的烈士都成了傻瓜，长此以往意味着什么大家心知肚明。因此为秦桧洗白者可以休矣，奸佞既然不高尚，就要忍受千夫所指，世代唾弃。总不能恶事做绝，荣华享尽，还要世人称赞，万世歌颂。所以不要试图不择手段的靠捏造和颠覆历史来洗白奸佞！ 试问，历史虚无主义者的揣测历史事件的来源是哪里？他们的揣测还不是根据历史记载的事实而揣度出来的吗？因为他们在这里已经否定历史记载的真实性，而把历史上根本没有的事情意淫出来，用子虚乌有的东西来欺世，了解历史的人只能把他的谬论当成笑谈，所以他的这种做法也同样也否定了他的臆测！俗话讲：“以史为鉴”，而意淫出来结论的于史无据！恰恰相反，有许多历史记载印证了意淫的“结论”是站不住脚的。如果比较形象的对意淫打个比方，意淫就好像他诬赖别人偷了他的东西，而派出所调查他时，他又拿不出来别人偷他的证据，反之旁观者拿出了他诬陷好人的反证，这种诬赖方法就是意淫。我们现代人，无论思想多么的开放，唯有一条不能抛弃，就是实事求是！对历史的研究要靠历史资料做为依据。没有历史依据而信马游缰的臆测历史，不仅没有说服力，而且误导人们对历史的认识，这是极端不复责任的！最后我用一首打油诗来形容洗白者：于史无据光意淫，转弯抹角洗白秦。千言万语与史逆，解答历史不靠唇。

用户53340908296

现在网上出现了许多关于秦桧的言论，其中一个，就是“不是秦桧害的岳飞，而是高宗要杀岳飞，拿秦桧替罪”的言论，我觉得这根本就是无稽之谈，只是一些人用来洗白秦桧的言论。

至于为什么不是高宗背后指使，且听我慢慢分析。

1.历史上的秦桧不是主和派，而是金人安插在南宋内部的内奸

秦桧在靖康之变时因为地位高被金人俘虏了好几年，然后就被放了回来（不是内奸凭啥放回来，让秦桧吃白米饭吃垮南宋吗），秦桧被金人放回南宋的时间并不算晚，建炎四年（1130年）就回来了，但是他第一次当宰相时得罪了左相吕颐浩（秦桧时任右相，右相地位略低于左相），很快被老吕想办法弄下了台，而且下台时高宗因为种种原因对秦桧十分厌恶，以至于公开撂狠话说对此人将“永不复用”。加上秦桧本来就没什么特出的优点，年龄、资历、才干、事功、人脉，比起赵鼎、张浚、吕颐浩、王庶、沈与求这些人，没一样有优势，还外带一个脾气暴躁动不动就和人交恶的从政大短板，所以建炎四年到绍兴七年这段时间，他的政治生命基本就和结束差不多了。



但到绍兴七年，由于当时的两位宰相张浚赵鼎失和，秦桧被张浚当作外援重新引进了中枢，随后秦桧利用张浚和赵鼎争执之机，先坑了张浚并且很可能暗中促成了淮西兵变，接着又利用大部分大臣都接受不了的和议，排挤掉了本来也主守不主战的赵鼎。秦桧达成这些成就仅仅用了不到一年的时间（还挺厉害的）。而且除了他自己有动机、能折腾会折腾之外，还有其他很多偶然因素加成。比如张浚和赵鼎的一时昏头和私心自用；比如当时被认为很可能是下一任宰相候选人的言官领袖薛徵言，在和秦桧当着高宗面争执和议不可行的时候，居然感染了风寒然后没几天就挂掉了。于是秦桧又成了宰相。

但那时候南宋全国上下不分文武贵贱南人北人都主战，秦桧又没什么特殊才干和资源，自然也就出不了头。但是如果主和，那除了他别人都干不了这事儿（金国内奸，方便通气），地位和相应而来的权力也自然就有了。而且，宋与金的第二次绍兴和议中有一条条款让秦桧的权力没了限制，也是他是金国内奸的重要证明，那就是“不许以无罪去首相”，这条款可了不得，明显是用来保护秦桧的，只有秦桧还在高位，金国才有利益。

2.为了权力，杀害岳飞

至于秦桧为什么一定要杀岳飞，其实这也是有理由的，并不是莫须有：在杀岳飞一案中，秦桧也不是所谓的皇帝的替罪羊。因为如果不杀岳飞，金国和南宋之间的力量对比就还是不平衡，即便缔结和约也很难长久，而不议和，那秦桧的权力就失去了最重要的一个支点。所以，他想要权倾朝野，岳飞，他必杀不可。



3.高宗有心杀秦桧

最后高宗的情况单拎出来说一下：高宗在第二次绍兴和议（1141年）后有充分的杀掉秦桧的时机，但是他这时候也没能力办到了。绍兴后期秦桧曾经调动过御前军队，这说明高宗当时连兵权都握不稳了；同时地方官员给秦桧的贡品质量也超过了给赵构的，官员选任方面更是秦桧一手遮天，甚至连高宗的心腹、被其誉为“朕之司命”的御医王继先都暗中投靠了长脚。

这种情况下用脚都能知道是不是高宗指使秦桧杀了岳飞，然后让秦桧背锅。（不过我觉得高宗也是有心想杀岳飞，岳飞掌握十万兵马，让高宗很忌惮，但高宗明显没那个胆子）

主谋当然不是高宗，因为高宗那时候已经使唤不动秦桧了

同时高宗是非常恨秦桧占用他的权力的，所以想召回岳飞来制衡秦桧，没想到被秦桧截胡，把岳飞用莫须有的罪名杀害了。高宗那时连杀了秦桧的心都有了，但高宗没权啊，朝堂上下秦桧说了算，你天子算毛线。最终不了了之。

虽然赵构贵为天子，按说死士总该有一两个。问题赵构本身从来不是有气性的人，向来欺软怕硬得过且过，所以肯定不会去冒这么大的风险。外加他比秦桧有极大的年龄优势（赵构比秦桧小十七岁），有希望熬死何必直接刚正面。包括赵构后来之所以把秦桧的宅院改成“德寿宫”搬进去住，未尝没有点儿炫耀“我到底熬过了你”的心理在。



罪人终究是罪人，为秦桧平反，我们不答应，历史也不会答应！

Mr小春子

这个问题非常好！仔细观察你会发现，凡是那些试图洗白奸臣秦桧的人往往知识水平都不低，往往这些人都具有很高的学历和丰富的历史知识，他们引用历史资料，分析当时的形式，得出一个结论，秦桧所处的时代，根本就是一个抗金没有一点效果的尴尬时期。抗金却不能将金彻底消灭，和金讲和反而能够求得一时太平。恭喜他们，他们分析的很对，当时的形式确实是这样一个情况。

然而，分析历史要有自己清晰的立场，他们的这些人立场是什么呢？我们看看他们的身份吧。秦桧，读书人，一代状元。他所代表的立场就是在宋朝屡屡被金朝入侵后大部分读书人的立场。这些读书人忘记了他们的祖师爷孔子的教诲。孔子从来没有要求过读书人在形势不利的情况下被对方左脸扇一巴掌后，再乖乖的伸过来右脸来，请求对方再来一下。

孔子对弟子的要求是不仅要会读书，也要会音律，更要会骑马射箭。最好能上阵杀敌，统领千军万马。总之一句话，孔子要求读书人要文武兼备，坐而论道，起身杀敌。然而秦桧作为一个读书人他只学会了四书五经，学会了诗词文章，面对金朝的南侵，他在很聪明的分析了双方的形式后给宋高宗提了一个很高明的建议，我们和金国和解吧。

他这个决定看似聪明，也很合理。但是从他做这个决定开始，他已经突破了一个民族尊严的底线。什么叫民族尊严的底线，就是当国家面临外族入侵时，文人的责任是用自己的学识唤醒大众，鼓励大众团结一致，努力参战。武将的责任是骑马扛刀上阵杀敌。纵然对方的实力比我方要强大许多，纵然对方的武器要比我方先进许多，但是为了正义，为了这片土地上生活的黎民百姓，为了以后子孙后代的和平生活，明知不可为而为之，明知山有虎偏向虎山行。文人要有气节，武将要有勇气。纵然失败了，还可以再战，没有投降之说，没有苟且的谈和。

然而，秦桧和宋高宗从他们的私人利益出发，为了维持他们那个流亡朝廷的苟延残喘，他们放弃了抵抗，放弃了已经收复的土地，放弃了备战，放弃了收复失地。为了他们那一点蝇头小利和虚幻的莺歌燕舞生活，他们丢弃了自己的尊严，放弃了北方的百姓，在自己打造的安乐窝里营营苟且的过了几十年。

试问，如果秦桧和宋高宗如果支持岳飞等一帮武将收复失地，他们能成功吗？我可以肯定的说，能。事情都是做出来的，不是坐在屋子里分析出来的。近代曾经我们的国家也陷入了亡国的边缘，但是有一个年轻人提出，我们要陷敌人于人民的战争汪洋中，要坚持抗战，要打持久战，总有一天会由战败状态变成对峙状态，再由对峙状态变成胜利状态，只要不投降，不妥协，总有一天胜利是属于我们的。我们可以好好想一想，历史是何其的相似，然而不同的人做出不同的决定，就会让历史改写，因此秦桧的行径结结实实是一个投降卖国贼的行为，他这个汉奸头衔带的一点都不冤枉。

我想如果有一天，如果真的再发生战事，那些为秦桧洗白的人会像秦桧一样，第一时间站出来当卖国贼的。他们的思路很简单，既然打不过就投降，这样可以少做一些无谓的牺牲。理由何其冠冕堂皇呀。

今天他们洗白了秦桧，明天就会洗白汪精卫。继而千千万万的汉奸卖国贼都会咸鱼翻身，因此我们要防止那些在和平时期安静屋里歪曲历史，为汉奸卖国贼背书的无耻文人。他们 的文字为了标新立异，为了博人眼球，大唱奇闻怪调，误导了一大批不明真相的人。我们要多读书，多读历史，更要有清晰的头脑，只有这样才能不被这些奇谈怪论洗脑，做了传播谬论的帮凶！

关注本号，每日趣评历史，关注我，给你不一样的历史观！

每日趣评

首先这牵扯到的是历史问题，为什么我们认为秦桧奸贼呢？答案是历史书上告诉你的。这是你从小就学习的东西，所以在你心里根深蒂固，不容置疑，但是有那么一部分人，打破天窗，看到了不一样的世界，在外面的世界，历史却有不一样的记载，迷信的人还是深信原先的历史，理智的人却加以甑别，得出自己的结论，从新审视历史，原来历史不过是一家之言。

要想真正了解历史，就要看多家之言，理智的看待，有人说“历史是一个任胜利者打扮的小姑娘”，这话很贴切，所以，宋朝历史是会把锅甩给秦桧的，后面的朝代也不会去更改。

另外一句话是我们从小就深知的，正义必胜，长大了你会发现，这句话没错，但却有了另一层意思，的确是正义必胜没错，因为胜利者可以重新定义正义。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

写了一大堆东西，然后发现上边这首词完全可以代替了

这种现象其实一直都有，从古至今，不仅仅是网上，也不仅仅是汪精卫等等这么些个人

有争议是好事，按照钱穆先生的说法，历史就是要越来越多的人去研究，参与，提出不同的观点，然后再糅合，最终大家形成一个能互相接受的，比较统一的说法，如果无人问津，就会出现一家之言，他说什么就是什么

然后，在历史人物的评价中，个人觉得比较合适的做法是，就事论事，证明他在某一件事上的做法是否合适，或者这些记载哪些是合适的，比笼统的评价一个人是好是坏，是卖国贼还是民族英雄，要准确的多，也有用的多

现在有一些人总是想找些喙头，自以为标新立异，别具一格，整日里绞尽心计，想方设法地去歪曲历史，颠倒黑白。这些人以言论自由为理由，只要一找到机会就兴风作浪，鼓惑人心，其自以为是，认为找到了一部分人心底的那些失落与疑惑，煽起其心中的狂燥与反动，把其心魔打开，准备对正义与道德发起挑战，这股势刀对社会的主流意识的危害是非常大的，它就象瘟疫一样漫，侵浊一些涉世未深的人的思想与心灵，让他们对国家与民族，对文化与传统产生对立与颠復，从而一步步动摇社会基础，让社会生混乱，现在的传媒也是极不负责，只追求名利与收视率与发行量，把一些拉圾人也推上公众台上，让他们信口开河，任意大放厥词，这种现象对社会危害不小，希望管理部门严格监管。历史上一些人的是非功过，本来早有定论，这是以国家民族普遍的标准而定性的，是符合时代真理的，而有人总拿他们的生活片断来作论据，来否定历史对他们的评判，这种片面，断章取义，牵强符会，强辞夺理的行为是卑劣与无耻的。我们每个公民对这些人，这些人的行为应坚决反对与斗争，让他们的险恶居心以彻底失败而告终。

小二叨叨叨

秦桧是奸臣，岳飞是民族英雄，这个结论还是八百多年前南宋给定下的，在此以后的元明清三代都没有提出异议，为什么我们现在的一些人会对此提出异议呢？是真的闲的蛋疼，还是别有用心？或许是现在的“专家”太多了，闲来无事的时候，总想找些鳌头，借此来增加自己的知名度，然后借机获利。

无论何时，秦桧奸臣的帽子是永远无法摘掉的，因为这是秦桧自己戴上去的。

文史坊

有几个方面的问题。一是小学到大学，爱国主义教育出了问题。象阵地一样，爱国主义，正义的，唯物主义的历史观不去占领，历史虚无主义，以及别有用心的人，往往会利用现代一切宣传工具去占领这个阵地。香港青年人所出现的现象是对爱国主义教育缺失所带来的后果和印证之一，大陆没有香港那么突出是因为有更多老一代的存在，以及各级政府的负责和爱国主义教育相对强以些。二是海内外想颠覆国家的敌人，欲灭其国，先灭其史，特别要灭掉一个国家的英雄史，为了洗白秦桧，先说害死岳飞的罪人是赵构，这样比较容易引起共鸣，从而达到为秦桧开脱责任，二是岳飞谋反论，说岳飞不听调遣，岳家军尾大不掉，威胁赵宋江山，这样秦桧告密乃至杀害岳飞就是保卫大宋，算不得奸臣。三是把南宋能在江南安身说成秦桧在与北国(金)谈判中把握大势争来的和平，这一点与说李鸿章在订立各个卖国条约时为国尽了大力，不是李鸿章，国家丢的更多如出一辙。与说汪精卫曲线救国也是救国一个歪论。四是洗白秦桧，可能是网特重点阴谋，因为秦桧是中国历史上的大汉奸，这个如能突破，后天洗白的会跟着来。近年来，不时有对英雄人物，那怕历史上的英雄拿出来涮一番，这是个危险的现象。中华民族五千年，是千百万民族英雄与人民一道书写的历史，只有英雄辈出的民族，只有痛恨奸臣，弘扬忠烈的民族才有资格立于世界之林。千百年来，民众对历史传承的历史忠奸已深入人心，以些別有用心的人再洗白秦桧也是狂费心机。

手机用户唯心

滑天下之大稽，民族英雄是如何走向没落，奸佞贼臣是如何在时代的变迁中逐渐抬头？

我是荒野一个极具民族正义感的答主，最近关于岳飞该不该死的问题炒得火热，翻开那些独辟蹊径的见解我对这些人产生了深深的失望感，我开始反思到底是什么让如此多的人站出来为秦桧这样的奸臣翻案呢？

1、一群人试想过，如果堂而皇之地为秦桧翻案似乎有些说不通，于是另一个背锅侠出现了，宋高宗赵构。他的出现引导了一部分人的视线，将仇恨的目光逐渐转向这位皇帝，似乎更有说服力以证明秦桧是冤枉的。

2、一些人翻出岳飞违抗军令的罪证，对！像秦桧那样翻出这些罪证来。在他们眼里岳飞不是民族英雄吗，所以他要忠国也要忠君，既要顺皇帝的意思与敌人讲和，又要拯救这个国家击败入侵者！你们还想岳飞怎么做？似乎不管怎么做，岳飞都不能满足他们的要求。

3、网络自媒体的错误引导，不知道是何时是谁为秦桧说了第一话，随着第二个第三个，越来越多人在这场风波中选择了独辟蹊径，是为了想成为网红，博取广大网友的关注？还是显摆自己独特的见解？我们不得而知，但同作为一个网络自媒体职业人，我们不应该宣传正能量吗？为什么要以此类不伦不类的方式来获取利益？

4、自称秦桧后人的，你们不觉羞耻反而以此为荣还为他翻案。再说到了现在你怎么能配的起做秦桧后人？诛九族你都不够资格！

荒野历史

太多的人对关于岳飞的死因以莫须有为证据（包括教科书以及各种官方出版的书籍）而岳飞之死是有罪名的，抗命，妄议皇储，怠慢。岳飞是宋朝唯一一个抗旨的武将，是唯一一个向皇帝提出立太子的武将，而且是直接指名点姓立某个人为太子。秦桧第一次判决并没有杀岳飞，是高宗不同意，才有了岳飞之死。如果说岳飞不是民族英雄（我个人认为岳飞是）要被骂，那么你们敢骂哪位说因为岳飞镇压过农民起义，所以不是民族英雄的人吗？

至于说洗白秦桧的说法，其实是抱有祸心的人，这种栽赃是独裁专治下，最高统治者不能有错，有的只是奸臣蒙蔽传统的今日版。而且对岳飞之死真相的探讨，触动了编纂历史那些人的神经。

暮雪千山7330136

呃，可以从文化差异的角度来说吗？

在现在西方的政治正确里，就有一条是关于是非观的，即没有绝对的善恶，人都是带着原罪来的，需要耶稣救赎，善人也好，恶人也好，都是人，都有罪，没有差别。

接受了这种观念的人，会认为只要是为了正确的目的，或者得到了好的结果，那么达到目的的方式就无关紧要了，哪怕用的方法是错的也无所谓。同时他们会认为不管做了多少恶事，都应该被原谅，而不原谅恶人恶事在他们看来就是一种错误的是非观。有这种接受了基于基督教义演变出来的西方“普世价值”的思想，在我感觉反映出的是一种因为落后对自己文明和文化的不自信。一如新文化运动时期的汉语全盘拼音化思潮。

为秦桧翻案，除了日本侵华是的别有目的，号召伪区沦陷区学秦桧以外，来自我们内部的声音，应该或多或少都和这种模糊的是非观关联。他们会为秦桧找理由，开脱，甚至不惜伪造秦桧对社会的贡献，竟然要把最早出现于明代的宋体字归功于秦桧的发明……好确信自己已经在鄙视链的上层了。

殊不知，细思这种观念的话，与我们传统的是非观，价值观完全是冲突的。我们几千年来接受的观念是强烈的是非观，我们相信人本无善恶，相信一个人只要得到了正确的教育，理所应当应该成为一个好人，作为人类，我们没有原罪，我们相信人皆有恻隐之心，人皆向善。我们把正直和善良当做我们崇尚的美德，相信通过不正确的做事手段不会得到正确的结果。我们相信因果。所以我们大多数人认为秦桧这种人竟然寿终正寝是不公平的，不对的。他应该遗臭万年，应该在岳飞灵前长跪不起，应该在地狱里下油锅，这才符合我们以直报怨，是非分明的价值观。

所以为秦桧招魂这种行为，很有市场，但也永远不会被主流人群所接受，因为我们从来没有真正相信过只要耶稣赎罪，佛祖超度，恶人的恶事就能摆脱因果，逍遥法外了。所以在中国，宗教才始终没有凌驾于世俗政权之上过。我们对于宗教，始终采纳的是与我们的价值观相通的那部分。

一点想当然的观点，算是个人浅见吧，欢迎讨论斧正。

關鍵字: 宋朝 历史 八百年