Ann小谢
“侘寂”，是根植于禅宗的一种日式美学。“侘”一词意指孤寂与颓丧，最早见于镰仓与室町时代的山林隐士，他们将物质的欠缺转化为无形的精神的完满具足，在粗陋中还原生活的本来面目。“寂”最初是指随着时间流逝逐渐旧化，在事物老化的过程中，存在时间感以及由此带来的朴拙、沉淀之美。
“侘”字会意于“人在宅中”，陋室与俗世相区隔，带来了孤寂而又自在的美感。室町时代，“侘”被千利休（1522-1592年）正式引入茶道。一改村田珠光时期的铺张的茶风，千利休汲取了禅宗里的空寂、无我之意，强化了茶道中一物不持的孤独清减之感。
据《山上宗二记》一书的记载，千利休将村田珠光、武野绍鸥时代的三个半榻榻米的草庵茶室，进一步简化、并加以缩小，先是设计了三个榻榻米的细长的茶室，进而更缩小为两个半榻榻米，甚至还在京都建造了一个半榻榻米的极小的茶室。于茶室中，主宾对座饮茶是为“和”，举止平淡安闲是为“敬”，于人群中保持自我的觉知是为“清”，在静中产生的时间流逝感是为“寂”。
“寂”是“侘”的归结，由“侘”而达“寂”，是茶会这一美学、心灵仪式的结束。《山上宗二记》一书由千休利的弟子山上宗二所作，书中还进一步提出了茶汤之会要有“一期一会”的心情，即通过一系列的茶道活动，水、饭、谈、茶，使主与客静心清志，由内到外自然涌现出一种“一期一会、难得一面、世当珍惜”之感，苍凉而略带寂寥。
“侘寂”之美凝聚在行云流水般的茶道之中，也流动在指缝间滑落的时间里。“行住坐卧皆是禅”，把心缘在每一个动作上，就是“禅”的本意。随着茶道的结束，主宾内心亦归于寂静，“无一物而无尽藏”，在无一物自性中找到生命的无尽圆满。《南方录》谓之：“茶道之秘事在于——打碎了山水、草木、草庵、主客、诸具、法则、规矩的、无一物之念的、无事安想心的一片白露地。”
佛教中“无常”的体验在日本显得尤为深刻。频发的自然灾害、波云诡谲的战国时代，都造成了生命易逝的不安全感。而在这一方茶室的“侘寂”之中，外界的纷扰似已静止，身心得到休养。茶道与禅宗的融合，成为人们回归自然、寄托命运无力之伤感的精神家园。
千休利因擅长茶汤而先后成为织田信长、丰臣秀吉的茶头，亦因茶道所奉行的理念而与武士阶层的秀吉分道扬镳。“侘寂”曾带给他们远离尘世的清静自在，但欲望之盛的武士最终还是走向了自己的归途。
参考文献：
张楠，《侘寂的美学源流》
王向远，《日本的“侘”“侘茶”与“侘寂”的美学》
历史研习社
真知堂鉴古
侘寂是近年来在设计圈里颇
为流行的一个词。指的是朴素又安静的事物，它源自小乘佛法中的三法印（诸行无常、诸法无我、涅盘寂静），尤其是无常。
侘寂可以用以下词汇来表示“侘”的概念：贫困、困乏、朴直、谨慎、节制、冷瘦、枯萎、老朽、寂寞、幼拙、简素、幽暗、静溢、野趣、自然、无圣。
失意而神情恍惚的样子。侘傺出自屈原。意思是失意的样子。
《楚辞·离骚》:"忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。" 王逸 注:"侘傺，失志貌。"
《楚辞·九章·哀郢》:"惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。" 王逸 注:"中心忧满虑闭塞也。"
三国 魏 曹丕 《弟苍舒诔》:"侘傺失气，永思长怀。"
而千利休继承了村田珠光，武野绍鸥的衣钵，在茶道中继续寻求“本来无一物，何处染尘埃，无一物中无尽藏”的禅宗最高境界。
他将茶室缩减到4.5平米，设计上力求简化室内装饰，仅设一龛一瓶一画一花，最早实现了极简主义的设计风格。他令茶道回到了自然清寂的最初起点、
瓷器鉴定真知堂
日本人的“侘寂”美学不管今天怎么解读，怎么说得天花乱坠，什么禅意，什么简约，但是它的诞生原因就一个，那就是：
穷！
因为日本古代的生产条件落后，又一直处于大名割据的状态，除了少数几种实用型技术以外，用于生活和消遣的发明创造乏善可陈。
真正顶尖的简约美、禅意美是像宋瓷这样用极其高超的技术，烧制出极简又极美的艺术品。而不是像日本，由于没有掌握合格的制瓷技术，就拿几个陶罐说这有多美。
园林也同样，日本那几块石头一片沙，十有八九是因为缺乏建精美园林的技术，也没有维护的预算，最后逼出来的审美范儿。
