Neamonlerls
題主的這個問題的本身就有問題，孔孟是儒學，王陽明的心學也是儒學的分支。也就是說不管是孔孟還是王陽明，他們所研究和專注的領域都是仁義孝悌，他們都是儒家的聖人。
比如王陽明提倡的“致良知”，其本源就是儒家亞聖孟軻的“良能良知”。比如孟子說：
人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
王陽明的心學本質上是心性之學，其源頭就如王陽明自己說的：
陽明先生說，“某於良知之說，從百死千難中得來，實千古聖聖相傳一點滴骨血也”。所謂骨血，就是儒家文化的基因。
因此，王陽明本來就是儒家聖人，時至今日，他依然在孔廟裡受世人供奉。
那麼，為什麼孔孟的名氣要比王陽明大呢？
這個問題值得商榷，因為不同時代，情況也不同。確切的說，王陽明的心學在明中後期也是如雷貫耳。但是孔孟是儒家的根本，也就是說沒有孔孟就沒有王陽明的心學。
二者本來就是傳承關係。同時，現代唯物主義論，把陽明心學劃分為唯心主義，使得陽明心學飽受批判。
再加上心學看似簡單，但是頓悟極難，即便是王陽明的嫡傳弟子，也很少人能完全理解心學的智慧。
因此現代人對陽明心學知之甚少。
中華鬼谷子智囊團
孔孟儒學畢竟是儒家正統，傳承兩千多年，而且在封建王朝時期，至西漢武帝開始，“罷拙百家，獨尊儒術”，被奉為治國圭臬，其地位至高無上。
天下讀書人，無論是功名考取，還是致仕就學，無不以孔孟之道為工具、為主流，其文化底蘊之厚重，對中國影響之深遠，堪比西方的宗教。所以，西方人就是把儒學作為中國宗教來看待的，稱之為“儒教”。
王陽明本身就是儒學傳人，他的心學只不過是儒學這個肥沃土壤上的一顆大樹而已。由於罷拙百家之後，儒學吸收消化了百家之長，比如法家治國手段、道家唯心理論、兵家用兵之道、鬼門縱橫機辯之術甚至陰陽家的方術等等。
雖然儒學者各種專攻都有，但是對外展示的還是儒家文化的道德仁義禮教那一套。王陽明只是把儒家學說裡面唯心的那一部分學說進行消化吸收後，按自己的領悟重新組織、煥發新的生命力、發揚光大了而已。
所以，即便要研究他的心學，沒有深入專研傳統儒學也是不得其門而入的。
最重要的是，新中國成立後，奉行唯物主義理論、重視科研實用精神，拋棄了一切唯心主義學說，王陽明的心學是唯心主義正統學說的代表，自然是被專治的對象。特別是文革時期，更是被打擊、被專政甚至被消滅的對象。
好在這些年重新重視傳統文化，允許百花齊放，大家才逐步對心學有了認識和了解，陽明心學才重新回到我們的視野。
這便是陽明心學不出名的深層次原因。
謝金澎
其實不論是孔孟之儒道還是王陽明之“心學”以及老子、墨子等學說，都是五千年中華文化的組成部分，為什麼孔孟之儒學會人盡皆知，而王陽明的心學卻不那麼知名，其原因在如下幾方面：
1、任何一種學說的價值或生命力不僅在於被認可，而且更在於具有實用性。
孔孟之道其思想由於對封建統治者尤其馴服百姓、愚昧百姓的實用價值，自西漢“罷黜百家，獨尊儒術”確立其統治思想地位後，因為，孔孟主張的“仁”者“愛人”以及“君君、臣臣、父父、子子”，“三綱五常”的道德倫理，對加強封建統治具有巨大的“實用性”。
2、任何一種學說的價值或生命力不僅在於它的存在，更在於能夠被推崇和繼承
孔孟學說被人盡皆知的巨大推力，不僅在於它的“獨尊”，而且還在於它受封建統治者所推崇，被歷代封建統治者根據自己的需要，不斷加以改造與繼承，進而成為了中華文化之主流學說。綿綿幾千年佔據著“正統”位置，自然會被民眾自覺不自覺地接受，從而有了人盡皆知的廣泛民意基礎。而其他一些學說，儘管有這樣或那樣的影響與價值，但由於不佔其“主流”，不能被持續推崇，從而也就難以得到所謂發揚與相對意義上的持續繼承。
3、一種學說或思想一旦佔據道德制高點，成為支配人們行為規範的“俗成法”，其影響力必將是巨大而不可動搖的。這也是孔孟在中國人盡皆知之根本原因。
臨淵羨魚看光景
現在的哲學教材，王陽明的心學基本上還是作為主觀唯心主義的典型出現的，特別是說‘花樹’那段，常常被用作略帶嘲笑地引用，這實際上是對心學的誤解。
而孔子的思想，雖承認鬼神，但卻說‘未能事人，焉能事鬼’，‘敬鬼神而遠之’等等，重人事情鬼神，在哲學教材中最多批為不痛不癢的‘復古主義’，並未上升世界觀的對立上。
劉向雄
都記得第一個吃螃蟹的人，有幾個記得第二個吃螃蟹的人。王陽明亦是儒學中人，他的心學是儒學的延續發展。他的著作傳習錄就是對儒學的精講義解。知名度不高，不代表他的學說不如先聖們高明，而是人們對儒學探究只止步在當年那個階段。
和歌忘憂6677010
心學就是一儒生，發現了前輩經典儒生對“儒”的解釋漸漸的偏進牛角尖了，於是根據自己的理解結合其它“家”能站住腳，忽悠住人的理論在外來的“家”的影響下對“儒”的新解釋。既得利益集團的“儒”們，怎麼會任其改變自己熟悉掌握的“儒”。
還算正常人
首先，知道的很少，不像其他的學科在學校裡都有，不對歷史感興趣的人連聽說都很難聽到。接著，就是其理論性被大眾接受的少，知名度低，比較其他的學說誕生的時間晚，且誕生的時代是明朝，這個時代比較奇葩，國人對這個時代認可度低。最後，這個學說是個實踐性很強的學說，其後沒有有力的繼承者，理論和實踐方法都沒有出現系統的教學模式，如曇花一現，沒有人或學者繼承發揚，以至於此。
