客家历史 ---捍卫"客家"是汉民族支系尊严的三次搏弈
经过长期艰难的开拓奋斗，客家人在明清时启才在闽粵赣站稳脚跟。但中国社会对客家民系身份的认同却经历了一个较为漫长的过程。
1851年，客家学者徐旭，提出了“客从何来…"，"客话，白话异同."的文化命题，把客家作为一个民系概念首次提出。咸丰、顺治年间的土客械斗震动了朝庭，时值太平天国运动席卷全国，首领大部分是客家人。客家人由此吸引了全国乃至全球的目光。国内外学者就此引起了三次大论战。
客家土楼
客家土楼
第一次是1905年，顺德人黄节在其为省教育厅编的《广东乡土记》一书中介绍客家时，把客家说成"非粵种″，也非"汉种"。言下之意，客家人是杂种、野种。此事引起客家各界的愤慨和抗争。
时已回到梅州的黄遵宪、丘逢甲与各界人士集会人境庐，成立"客家研究会"，黄遵宪撰文从客家渊源、语言、山歌、妇女等方面论述“客家人根在河洛"的观点，驳斥《广东乡土》的奇谈怪论，著名国学大师章炳麟也为客家人鳴不平，在他撰著的《岭外三州》中，把客语与古汉语加予比较印证解释，有力地证明了客家乃汉族一个组成部分。在一片谴责声中，广东学使不得不出面道歉。
客家妇女
客家妇女
第二次是1920年，当时包揽全国中小学课本的上海商务印书館出版了一本《世界地理》，在介绍"客家"由來时说"广东山地多野蛮部落，…如客家便属其一"。此番言论引起轩然大波，海内外客家乡亲強烈抗议。
饒芙棠，姚雨平，周輝甫等在港梅州知名人士组织"大同会"，办"大同报"，奋起抗争。并串联港，沪，京，穗客属乡亲及归国侨胞，向上海商务印书館提交抗议书。该館不得不停发旧课本，在修改后的教科书中，将客家民系改称为"中国进步民族"，风波才得于平息。
第三次是1930年，广东省建设厅出版的37期《建设周报》主编任某签发一篇客家风俗的文章，在介绍客家一词时，竟言客家有大种.小种。说"大种…语言啁啾，不甚开化;小种则语言文化取法本地等"。当时国民党中许多官员如省政府主席陈铭枢都是客家人，作为省刊如此无知。此文一出，舆论哗然。香港崇正总会立即派人到广州串联客属驻省团体，联合向省政府交涉。
8月21日，陈铭枢责令任某检讨，并给文章作者降职处分，同时在广州东山恳思园召开会议，协调解决事态。当时全国著名学者顾颉刚，罗常培，潘光旦等都认为客家人是汉民族的一支。燕京大学还专门创办了刊物《客家史料丛书》，聘请罗香林编集该刊，罗香林于1933年撰写出版了《客家研究导论》一书，从学术层面对客家民系作出了最终的盖棺定论。
客家特色菜-咸菜红焖猪肉
客家菜系之“咸菜焖猪肉”
经过上千年的流徙，客家儿女如今已遍布五湖四海，他们把古老的中原文化传播到岭表深处，异域番邦，在饱受流徙之苦中发扬了中华民族的优良传统，形成了难能可贵的客家精神，即勤劳刻苦，勇于开拓，团结奋发，不断进取，眷恋故土，爱国爱乡的伟大精神。
客家土楼
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【罗香林】(1906一1978)，男，兴宁人，我国著名历史学家，客家学研究开拓者。早年就读于清大中文系。先后任中大副教授，广东文理学院，珠海书院及香港大学教授。从教46年。是客家文化研究一代宗师，史学研究的权威。著作有《客家研究导论》，《国父家世源流》，《客家源流考》，《中国族谱研究》，《客家史料汇编》等。
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