2018-05-26 20:02:59.251000 佚名

CEED捷德奥特曼

唐僧的原型是玄奘，玄奘写了本书《大唐西域记》，里面详细记述了他这趟西行的见闻。

在唐以前，中国到印度这条路，已经是贯通的了，并且在玄奘之前，也有过去印度取经的事（比如东晋的法显，玄奘极有可能就是受法显《佛国记》的感召，而萌发去印度取经的冲动），所以，这就至少打下了语言的一个硬件基础，即：

1、沿途有通晓两国语言的商贾、客旅等；在《汉书》的地理志上，就记载了一条通往印度的海上航线，这就表明，到印度的沿路上，已经有不少我国商贾的身影（当时的主要路线是这样的：中国——东南亚——印度）。

另外，在唐以前，印度本身也有一些僧人、商人、使者来到中国。达摩东渡这个故事相信很多人都知道了。

2、另一个条件是，大唐本身是一个开放型的国家，当时在国内已经是各国人等杂处，这个又提供了另一个语言基础；

3、第三个条件是，玄奘走的路线，沿途的人们所信仰的宗教，大部分就是上座部的佛教，不管是在语言距离，还是心理距离上都拉近了。

4、玄奘本身有着极高的语言天赋

玄奘在国内时应该已经积累了一定的梵文基础，到了印度，更加系统学习，印度各派的学说，包括医学、数学、工艺等，都有涉略，他在印度待了将近20年。

万亩福田

为什么去印度取经的玄奘能听懂本地语言？大家可能不知道，其实现代历学界对玄奘身份的定义时，会经常将他定义成一个翻译家，也就是玄奘本人就是一千多年前的一个大翻译官。

中国古代会外语的人也很多

其实中国最早出现翻译的年代非常久远。早在周朝时，就有关于翻译的记载了。古籍《册府元龟》里记载：

周公居摄三年，越裳以三象胥重译而献白雉，曰：“道路悠远，山川阻深，音使不通，故重译而朝。”

意思周公摄政的时候，越裳国派了三个口译员（象胥）来朝贡，并且说因为路途太远，山川阻隔，所以派三个翻译官，一个给另一个翻译，翻译三次才能翻译成周公能听懂的语言，完成朝贡的使命。这就是儒家经典《尚书》里“重译献雉”的典故。

（周公时代就有翻译的记载了，真正出现翻译一定更早）

而到了秦汉朝代就有了“九译令”、“译令官”等专职翻译官，后来历朝历代官方也都会招募培养专职的翻译人员。所以翻译在古代中国也并不是一个特别稀罕的职业。

玄奘也是外语大神

而玄奘生活的年代是唐朝，是中国古代除了元朝之外国际化程度最高的朝代，而玄奘所生活的城市又是长安，是一个按现代标准都非常国际化的城市，玄奘日常生活中可能天天都能接触到一些生活在唐朝的外国人。而且玄奘是个僧人，需要大量学习佛教经典，而最早的佛经其实都是从印度的梵文翻译成汉文的，所以玄奘在学习时能接触到一些原文经典，甚至学习一些梵文也是非常正常的情况，所以玄奘会一些外语也是一点都不奇怪的了。

(玄奘取经图）

有史书记载，玄奘早年就曾经跟随来华的西域僧人学习梵文。既然是西域僧人，那么玄奘所学习的应该就不仅是印度的梵文了，恐怕还会有一些西域国家的语言。而玄奘西行之后，也曾经先到了今天克什米尔地区的迦湿弥罗国进修梵文，所以玄奘真正到达印度的时候，梵语应该已经说的非常流利了。

（

看看这些唐俑就知道当时的长安有多国际化）

而印度尽管语言非常复杂，每个地区都不一样，但玄奘所接触的主要是僧人，而是僧人都会学习佛教经典，所以有些造诣的佛教僧人也都会说梵文。当时的梵文在印度的佛教僧人里应该就像现在的普通话一样，是大家都会说的，所以玄奘都能听懂，而且不需要学习太多种语言。

（玄奘西行路线，先到西域学梵文，然后才到印度

）

而到达印度之后，有了语言环境，玄奘的梵文水平自然还会突飞猛进，在原来的基础上提高更多。玄奘西行总共历时17年，这么长时间，而且以玄奘法师的高智商，在他回国时，其梵文水平达到母语水平估计没有任何问题了。所以玄奘回国之后，为中原佛教翻译了大量梵文佛教经典，对佛教在中原的传播起到了重要作用，也因此被后世视为杰出的翻译家。

桃花石杂谈

因为唐僧懂外语啊，这个回答够简单粗暴吧！

第一，唐僧的梵文好到什么程度？

西游记里面把唐三藏描述成了苦命的江流儿的故事，实际上真实的唐玄奘出生官宦之家，二哥就是和尚，唐玄奘从小亲近佛法，15岁就剃度出家，到27岁前往印度取经的时候，已经是一名精通梵文的大和尚了。唐玄奘的梵文好到什么程度呢？据说他念梵文和念汉语一样熟练，梵文经典随口就用汉语翻译出来，由别人记录下来，不需要润色，就文采斐然！

第二，唐僧取经，是“偷渡”出境的！

唐朝初年，出国制度非常严格，玄奘出国的申请是被驳回的。627年，玄奘趁长安闹饥荒，天下大乱的时候，私自离开长安，偷偷离开唐朝国境，走的路线是从甘肃的天水，武威，瓜州一路西行，好几次差点被官兵抓住。历经艰险出境来到了高昌国。幸运的是高昌国王信奉佛教，听说玄奘要去天竺取经，给他配备了四个和尚，还有随从和马队，后来过雪山的时候，还有随从和两个和尚不幸遇难。一年之后玄奘团队来到印度那烂陀寺，玄奘在印度高僧戒贤大师坐下学习佛法17年，最后多次和印度僧人辩经获胜，可见其对梵文和佛经的熟悉程度。公元641年，玄奘团队携带657部经书，150粒舍利子和7尊佛像回到大唐。这时候唐太宗才知道有这么个了不起的人物。于是专门在皇宫内建了一座寺庙，专门让唐玄奘团队翻译佛经。

第三，《心经》是观世音菩萨传授给唐玄奘的护法至宝。

《心经》是在中国传播最广泛的佛经之一，大家一定会发现它和其他佛经不一样，别的佛经开头一般是：如是我闻。表示这是在转述当年世尊说法，这是释迦摩尼的表弟阿难尊者转述时的特点，阿难尊者有过耳不忘的超级记忆力，大部分佛经都是由他背诵出来，再由其他人记录整理的。但是《心经》没有这个格式，上来就是：观自在菩萨。传说唐玄奘在取经途中历经艰险，后来观世音菩萨传授给他这部《心经》，保他一路逢凶化吉，到达西天。而观自在菩萨，众所周知，就是观世音菩萨。

唐玄奘除了高质量的翻译了大量佛经之外，还留下了一部介绍西域各国风土人情的《大唐西域记》，是今天我们研究西域各国古代风土人情的宝贵资料。所以，玄奘法师入选影响中国历史进程的100位文化名人，也是实至名归的了。

铁锤历史

玄奘精通三种语言，母语汉语是其一，另外两种是梵语和波斯语。

唐僧生活的时代，盛唐，这么说吧，比现在的中国还要开放得多得多，各地外商如云，长安街头更是如此。

当时的外国人多到什么程度呢，说两个有历史记载作为依据事例的来旁证一下——武则天的贴身侍卫中，有外国人；当时的外国人进入朝廷官僚系统是不需要改籍的，有记载的纪录是四品。这里说的外国人，是统称，不仅有日本人、朝鲜人，也有中亚、南亚人。

在如此开放的大环境下，学习一两门外语是有语言环境的。而当时的佛教经典还不多，僧侣有学习外语的需求。一心立志要前往天竺的玄奘，早在动身前十几年就开始刻意做语言方面的准备。

为什么是梵语和波斯语呢？梵语自不必说，佛教源地的语言，掌握第一手佛经资料所必须；波斯语则是因为从中国去天竺，必经波斯，且波斯在当时也是信仰佛教，许多佛教经典是经由梵语翻译成波斯语再翻译成汉语而来的（避免二次翻译的错讹也是玄奘一定要去亲自天竺取经的最主要原因），也有波斯人为中国的佛教经典翻译做出过极大（对的，极大，不逊于玄奘、鉴真的那种大）贡献。

玄奘在语言上的天赋被他的佛学光环掩盖了。玄奘取回佛经之后是亲自组织经书翻译校勘的，玄奘在天竺各大寺庙（虽然当时佛教在次大陆已经开始呈现颓势，那烂陀几乎也真的“烂”了，但还是有许多信众教徒）里开坛数年之久。玄奘精通波斯语的程度不好说，但梵语之于玄奘，几乎等同于母语无二。

止0X

这个问题提得很有趣，唐僧也就是唐三藏、唐玄奘，下面咱们就以他的玄奘法名称呼吧。唐玄奘去古印度取经肯定要会古印度语，而且还要精通梵文，才能翻译准确。我们现在看到唐玄奘的简介的时写到他是佛学家、旅行家、翻译家。所以他的梵文必定是精通的。那么他的梵文在哪里学的，怎么学的呢？

史书上记载说唐玄奘十岁就入寺学《法华经》、《维摩经》等经书。同年就在东都洛阳净土寺出家，跟随景法师学《涅槃经》和从严法师学《摄大乘论》，一直学了六年。后来在四川学习《阿毗昙论》《发智论》，大概有四五年之久。后来又到益州、成都遍访名师学佛法。这个时候的唐玄奘的佛法造诣已经很高了，开始讲经说法。

虽然他对“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”的见解都很高，但他并不满足于此。后来又到相州学习《杂心论》，再到赵州学习《成实论》，回长安学习《俱舍论》。之后又研究《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》、《摄论》、《俱舍论》。但是他发现真谛等古德译著不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。

所以这个时候的唐玄奘开始萌生了去佛国印度取经的想法。那么这个时候唐玄奘的梵文怎么样呢？其实玄奘法师在长安的时候就开始学习梵语了。在唐以前,大都是西域及印度地区的高僧来汉地讲授佛法,顺带翻译从他们家乡带来的佛经.史书记载最早可以追溯东汉明帝,从天竺求法,建白马寺.来的两位高僧迦什摩腾、竺法兰就是古印度人.他们之前肯定也不会汉语,但是一到汉地,自然会去学习,不然也无法翻译经典.而且对于禅定有成,且有神通的修行人,学习一门语言实在不算什么困难的事.后来陆续来的印度高僧也有不少,基于翻译佛经的需要,自然会有人去学习印度语。

所以,在唐以前的中国,寺庙中学习梵文应当是一种潮流.就像今天的中国学生学习英文一样.这样看来,玄奘大师通梵语自然不是什么很令人惊奇的事情.当然玄奘取经时的印度的方言很多,这就不是大师之前能学会的。

据说唐玄奘主要的古印度语是在西行的路上跟丝绸之路的商旅学的，之后到了天竺就遍访西域的高僧学习经藏，通过学习经文的同时也向他们学习了梵文。因为他在中国的时候就有梵文的底子，再加上在古印度的学习就更加精通了。所以玄奘取回的大批佛经,都是梵文版的.他主持了对这批经典的翻译,其中最庞大的要数600卷,百万字的大般若经.

怪谭先生

首先，玄奘在前往印度之前，就已经掌握了梵语。梵语是当时印度上层社会的主要交流语言，玄奘可以与他们无障碍交流。

其次，梵语对印度各地方语言都有很大影响，掌握梵语之后再学习地方语言难度就会小得多。玄奘在印度游历的时间非常长，以玄奘本人的天资足够掌握这些地方的语言了。大唐西域记当中，玄奘在记录各国情况的时候，也把语言的分布和差别进行了记录。根据他的记载，北印度地区的当地语言与梵语的差异比较小，沟通起来障碍不大。南印度地区的语言差异则比较大，玄奘往往用粗、恶这样的字眼来形容这些地方的语言。能够观察到语言的差异，说明玄奘对于印度语言的掌握已经非常精深了。

最后，对于某些短暂停留的国家，玄奘是可以依赖向导和翻译的。翻译不是现代社会的产物，在中国古代将翻译称为通事，这主要是受雇于政府的。商人在通商的过程当中需要掌握多种语言，某些中间商在商务活动中会充当兼职翻译。玄奘与高昌国王麴文泰结拜兄弟，取经活动得到了他的大力支持。麴文泰为他配备了一个庞大的取经后勤团队，自然就有翻译人才。

zyb38537240

唐僧出生在河南许昌的一个陈姓家庭。他从小佛学，十三岁在洛阳出家，十九岁开始了佛学的游学经历。在游学的过程中，拜十三位高僧为师，广学佛学。并结识了一些从印度那烂陀寺来到中国的高僧，跟他们成为了朋友。正是在这些印度高僧的帮助下，唐僧掌握了印度的基本语言和佛经的语言。

公元627年八月，唐僧决心西行，到印度学佛取经。他历经新疆、西域各国，到达北印度。然后，离开北印度，历经十多个国家，于公元631年八月，到达印度佛学最高学府那烂陀寺。那烂陀寺高僧戒贤听说唐僧到达，特派四位方丈、二百多僧人；一千多施主迎接唐僧进寺。

唐僧在这里学习了五年。在这里，他一边学习佛经；一边学习婆罗门经及梵书，努力学习印度的语言。可以说，在那烂陀寺的五年期间，是唐僧学习印度语言的基本阶段，也为他日后的翻译工作打下了坚实的基础。

唐僧以他的聪明和智慧，以及超人的努力学习，终于掌握了印度语言，并成功地成为了翻译了印度佛经七十五部，一千三百三十五卷。

公元664年，唐高宗麟德元年二月五日半夜子时，一代高僧玄奘法师在玉华宫寺与世长辞，享年六十五岁。唐高宗为此罢朝数日，五百里执拂者不计其数。

老姜聪蒜

唐僧去取经的时候，确实已经学会了梵文，当时很多经文都是梵文，所以学会梵文也不是什么稀奇事情。还有就是当时的大唐王朝，可以说是世界之都，繁荣昌盛。而丝绸之路上往来的各色人种络绎不绝。可以说历史上的玄奘能够有机会学到其他国家的语言，但是不可能精通。毕竟人的能力是有限的。

公元626年，天竺僧波颇抵达长安，玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，从这开始玄奘就想着去天竺取经。之后第二年，未经唐朝允许，自己一个人私自出关，之后遇到了一个胡人石磐陀，但后来石磐陀在一次未遂谋杀后，一去不回。再后来，高昌王送给25名随从，但是后来都逃跑了。

最后玄奘一个人又到了天竺，玄奘西行，也在传经布道，而且也在当地学习交流。很多崇奉佛法的地方都会逗留很多时间，然后和当地僧侣互相交流学习。在到达印度时，与戒日王会晤，受到了戒日王的礼遇，举行了盛会，数千名佛教学者一起讲经论道，无一人能够难得住玄奘。并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。可见玄奘是听得懂当地语言的。应该是很精通。最后历时75天的无遮大会。会后归国。带回来了657部佛经。