利

話說戊戌變法失敗，光緒皇帝受到打壓，康有為、梁啟超聞訊後事先潛逃，以譚嗣同為首的六君子被判處極刑，於1898年9月28日清晨押赴菜市口問斬。

開斬頭一日，已有佈告發出，看熱鬧的老百姓早就熙熙攘攘湧入街邊，專等譚嗣同等人押赴刑場。待譚嗣同等人被押出時，百姓沿街叫好並唾罵，並不時將口水和汙物置於六人身上。

押赴行刑地點，由監斬官宣讀“聖旨”，聖旨出於慈禧之手還是光緒之手，無從考證，但大部分學者認為是出自光緒之手，但卻是被慈禧逼迫所頒佈。監斬官最後一句話為“斬賊逆譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第於市中，欽此！”聖旨宣讀完畢，百姓又是一陣叫好，譚嗣同人等面如冷冰，一言不發，但有史料記載，康廣仁嚎啕大哭，至於是因為害怕還是因失敗而感到無奈，是個謎團。

行刑開始，劊子手祭過天地之後，口含烈酒噴灑刀上。今日這口刀不一般，名曰“大將軍”。雖名字威武，但卻是一口鈍刀。清朝之時，劊子手在行刑前幾天，犯人家屬需送一定錢財和酒兩壺，雞一隻，魚一條。收到這些規例，劊子手會在行刑之時，用快刀，給犯人一個痛快。但若上司有命令或者家屬財物沒有及時送到，那麼這個犯人就需受受罪，劊子手會用短刀施刑。百姓最愛看的就是鈍刀施刑，他們認為一刀下去，頭顱斬下，毫無意識，不如慢慢折騰，在犯人哭嚎聲中找尋樂趣。

斬殺六君子之前，上司已經下令，不予快刀斬殺，縱使送禮也不予。劊子手收到命令，自然照辦。這口“大將軍”，便是一口又重又鈍的刀。第一個開刀問斬者便是楊深秀，楊深秀來時未見有異樣，此時卻大聲哭泣，口中說些別人聽不懂的語言。劊子手一刀斬下，血噴灑而出，頭卻未斷，楊深秀喉中鼻中噴出血泡，口中仍可言語。圍觀百姓叫好不止，劊子手循環往復數刀之後，楊深秀頭顱才斷，但仍於脖頸皮肉相連。

其餘人等悉數如此，百姓不住叫好，並有官紳將擲錢丟向刑場，這些錢事後全歸行刑人員所有。第五人便是譚嗣同，劊子手早就得到命令，此人頑固不化，為賊逆之首，不可一刀斬殺。於是劊子手使壞，估計不用全力，而且刀刀亂砍，將譚嗣同後腦、脖頸、後背看出條條血痕，血噗噗往外冒，但人卻不能死，痛苦之情，可想而知。十餘刀砍過之後，譚嗣同已經滿臉滿身是血，但仍可喊出

可惜百姓並無人憐憫於他，不時有人大聲唾罵他六人，並以汙物投擲。大約用了二十餘刀之後，譚嗣同氣絕身亡，令人不禁唏噓，好一個豪傑之人。

大獅

戊戌六君子被斬殺時，第一個被斬的是楊深秀，劊子手用的就是沒有開刃的刀具，劊子手一般很少用到這樣的鈍刀，因為不知道掌握的力度，最後一刀下去的時候，只見鮮血直往外冒，但意外的是楊深秀並沒有身首異處。

（午門刑場）

緊接著劊子手使用全身力氣，一刀下去，竟然還沒有斷，如此反覆多次，楊深秀才被斬斷，其場面實在令人作嘔，要知道在前幾刀看下去的時候，楊深秀並未斷氣。

這其中究竟因何緣由？慈禧太后要這樣斬殺戊戌六君子？

1898年，一心想要讓清朝變得強大的光緒皇帝，在康有為等人的不斷鼓動下，開始決定學習西方國家，使用變法維新來改變國家的現狀。

其實在最初的時候，慈禧太后並沒有太多的干涉，有點睜一隻眼閉一隻眼的意思，但是維新派等人的改革維新並不成熟，有些過於激進，最主要的是，康有為等人竟然想要聯合袁世凱，發動軍事政變，企圖刺殺慈禧太后，袁世凱本就是慈禧太后的人，自然要去告密，之後光緒被囚禁，康有為、梁啟超流亡海外。

（康有為）

戊戌變法最終失敗。

倒黴的是譚嗣同等6人被抓獲，決定秋後問斬，對於清朝斬首規矩，如果是斬百姓就用鋒利的刀、斬當朝官員則用鈍刀，據說官職越高，採用的刀就越鈍。

對於戊戌六君子，慈禧可以說是咬牙切齒，恨不得大卸八塊，所以最後慈禧太后決定用最鈍的刀具，就叫“大將軍”，從名字上來看，應該是斬殺大官員的，是清朝歷史上最鈍的刀。

慈禧太后之所以用這個刀，就是認為戊戌六君子屬於官吏，並且犯下了謀逆造反的罪，要罪加一等，按最高規格斬首。

所以慈禧太后將戊戌六君子全部拉到午門斬首示眾，有人說為什麼不是菜市口，因為菜市口斬殺的大多是百姓，午門是斬首官員的地方。

之後也就出現了文章開頭的那段，從楊深秀之後，劊子手一個個斬，直到第五個是譚嗣同的時候，劊子手看見他沒有絲毫的膽怯，巍然不動，按理說前面砍了4個了，多少回有些膽怯。

可能是因為劊子手沒有力氣了，據說譚嗣同被砍了28刀，最後才被斬首，譚嗣同還留下了膾炙人口的絕命詩

（譚嗣同）

望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。

直到死前的最後一刻還喊出了“有心殺賊，無力迴天。死得快哉，快哉快哉！”

羽評郡主

慈禧原本想要對付這些“康黨”們的刑罰是凌遲處死。

康黨們的確值得她這樣生氣，你們變法就變法吧，居然要搞上一出“圍園殺後”，有沒有搞錯，你們這樣讓我這老太婆很難堪！我都六十多歲，明明都騰出位置準備頤養天年，讓你們陪小皇帝折騰，折騰來折騰去，你們居然最後還要我這顆項上人頭玩溜溜球！

非凌遲不足以解心頭之恨！

但國際上卻表示了嚴重關切的態度，大清以它的殘酷刑罰早就引發國際友人的強烈關注與不適，大家紛紛表示對待政治犯，你還要選用最殘酷的凌遲，這不正說明我們支持寬仁的改革派皇帝光緒是支持對了嘛，如此暴戾的老傢伙就不該給她戀棧權力的空間。

在這種國際大環境和她與光緒關係微妙的當口，似乎用凌遲會引發如潮罵評，甚至繼續動搖她的執政根基。

慈禧不糊塗，她只好放棄了更為解氣的凌遲，改為稍微和緩一些的斬首。

是時候動用大將軍“刑罰”了，慈禧不缺乏中國式智慧，法律也好，刑罰也罷，這裡頭廣闊空間，大有可為。

流放和流放是不一樣的，有錢有關係，懲罰你去海南沙灘上受苦；沒錢沒關係，獎勵你去寧古塔吃冰溜子。

斬首和斬首也是不一樣的，有錢有關係，懲罰你去一刀下去人頭落地，給個痛快；沒錢沒關係，鈍刀割肉，獎勵你黃泉路上一點一點蹭，慢點去見閻王。

“大將軍”就是一把鈍刀，經年未用，不曾開刃，鏽跡斑斑，不到關鍵場合不會被祭出來使用。

它正是慈禧用來解恨的上佳選擇。

歷史書上肯定不會寫是慈禧授權使用的，但慈禧的怒氣都在臉上寫著，官員在一級一級向下傳達時必須要體現一些上層意志，這些來自“最上面”的交代連劊子手也不敢在執行過程中盤旋點酒錢出來，往常執法時的力度本是他們賴以為生的本領，“上級特殊要求”除外。

多給點錢，老子可以給你一個痛快點的死法，沒錢伺候，你就等著慢慢受苦吧。既然老佛爺發了話，那當然還是得聽老佛爺的。

刑場之上，六君子表現各異。

康有為之弟康廣仁灰頭土臉，東張西望，滿臉委屈。還在監牢裡的時候，他就曾痛哭流涕：“哥哥做的事，為什麼墊背的卻是我弟弟？”

也是，明明沒參與兄長康有為的變法，沒進入核心層，也就是搞搞文字材料打打下手，甚至還多次規勸兄長收手，最後被推上斷頭臺，完全是因為“首惡”康有為提前跑路，說起來，康廣仁實在冤枉。

林旭在刑場上的表現與在監獄時是一致的，臉上帶著迷之微笑。作為榮祿推薦入閣的軍機章京，他本對康有為沒有好感，後來雖然關係走近，但著實不屬於康黨分子，林旭多少也有些冤枉。

楊銳、劉光第皺眉仰首，此二人是張之洞一系舉薦而來，一直與康有為劃清界限，認為與“康黨”無法共事，一度打算辭職不幹。這兩位事發前不逃，入獄後還覺得能交代清楚，很快就能釋放。所以這二位才是最冤枉的。

楊深秀低頭不語，他本不屬於四章京之列，而是山東道監察御史身份，雖然不是康黨，但對光緒卻最為忠心，“圍園殺後”計劃他廣泛涉入，按理說來，死得不冤。

最不冤枉的當然還是譚嗣同，身為湖廣總督譚繼洵的長子，典型的官二代，他卻憑著驕奢淫逸的好好日子不過，做了披著改革派外衣的鐵桿“革命派”，素有排滿思想，是打入敵人內部臥底的革命黨，這與康黨的保皇主張其實大相徑庭。

刑場之上，譚嗣同抬頭挺胸，神色不變，面對屠刀，從容就戮。“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”

其他人連砍五六刀，人頭才脫離身體，到了譚嗣同時已經是第五個，一刀落下，譚嗣同神采飛揚、並無異樣，連砍數刀後，人頭依然堅挺。劊子手只好把譚嗣同推倒在地固定住，最後砍了三十餘刀，才身首分離。

戊戌六君子，說起來縱然沒有一個人是鐵桿康黨，但他們都是心懷天下的偉男子；不管現場呱噪叫好的圍觀群眾投擲出的是臭雞蛋還是爛菜葉，穿越歷史的迷霧，卻幻化成為人格鍍金的背書。

歷來現實

慈禧下令用鈍刀斬首戊戌六君子，特別是用最鈍的將軍刀去斬殺譚嗣同，原因就是她實在是太恨這幾個人了，用鈍刀方才能出了這一口氣。用鈍刀斬首，無法一刀斃命，往往在死之前還要遭許多罪，場面也極其血腥可怖。但是當天圍觀的百姓們卻是連聲叫好，特別是劊子手拿出大將軍之時全場一陣歡呼，六君子悲壯至斯，可悲可嘆。

清朝判以極刑之時，是根據罪犯的身份來選擇斬頭刀的。一般的平民百姓都是用的最鋒利的刀，如果家屬再塞點錢給劊子手，一般能夠一刀斃命，不用受太多的苦。而越是高官越是會用鈍的刀，權力越大危害也就越大。畢竟高官享受著國家的俸祿，如果對皇帝不忠或者貪贓枉法，也算是知法犯法罪加一等。用鈍刀有一種警示之意，也是對百姓的一種交代。

人之將死別的都是浮雲了，唯一在乎的無非是死的痛快點，這是人性，除了疼別的又有何懼？所以對戊戌六君子用鈍刀其實是出於慈禧個人的一種報復心理。在當時的百姓心中，發動戊戌變法先進人物都是謀逆的國賊。戊戌六君子在押送到刑場之時，受到了沿路百姓的辱罵，人們將垃圾扔到他們身上以洩憤恨。

因為康有為和梁啟超已經逃走，慈禧將所有的憎惡全都扣在譚嗣同一人頭上。譚嗣同是第五個行刑的，慈禧有意讓他看到其他人被鈍刀一刀一刀折磨，在十幾刀之後才能最終砍下首級。她以為譚嗣同為面露懼色，甚至痛苦悔恨，以讓百姓們看到這些所謂的新政執行者是多麼地狼狽無用。

當年紀最小的楊銳被砍下首級之後，年紀最大的劉光第在眾人的歡呼之中將他的頭捧了起來，他十分小心的擦去楊銳臉上的血跡，重新將頭顱放歸脖子之上，對其深拜一禮。譚嗣同面對同伴的死亡和無知百姓們一聲聲的歡呼雀躍，卻沒有一點膽怯，十分淡定地吟唱著：有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！

譚嗣同出身在官宦人家，他的父親是晚清要臣，可他從小就不喜歡官場的爾虞我詐，也不願受到禮教的約束。相對於官場，他更向往俠義的江湖生活。變法的一百天讓譚嗣同找到了一直想要尋覓的生的意義，為忠為義，他都覺得死而無憾。

他大步走到已經被獻血染透的木墩前從容就義，他被鈍刀砍了幾十刀後才砍下了首級。有膽小的百姓看了譚嗣同行刑的全過程，終還是十分不忍，嘆息道：這哪是砍人，簡直就是鋸人啊！

木劍溫不勝

因為是慈禧故意的，慈禧就是不想讓這些人死的痛快，所以才會有用鈍刀去斬首的事情，鈍刀是什麼樣子的刀呢？就是那種一點的都鋒利的刀，一般斬首的時候都是用鋒利而且大的刀，目的就是一刀下去直接身首分離，痛痛快快的死。而用鈍刀的話受刑者是很痛苦的，因為可能幾刀下去還沒有死，那種皮開肉綻的感覺很多人看了估計想吐。

在斬首這六個人的時候都是一個劊子手行刑的，開始幾個劊子手也有力氣，幾刀之後就斃命了，沒有特別的痛苦，到了後面劊子手也累了，畢竟不是特別鋒利的刀，斬起來也是很費勁的事情，而在後面斬首的譚嗣同據說斬了28刀才身首異處，想想這個真的覺得自己的脖子都涼涼的，這根本就是活活痛死的。

那麼為什麼慈禧這麼恨這些人呢？這還要從當年的戊戌變法說起，當年在康有為等人的主持之下開始學習西方的先進思想通過變法來改變國家的前途，但是你改革也好，傳播思想也罷，千不該萬不該和慈禧太后為首的守舊派發生衝突，發生衝突之後的慈祥自然是選擇保護自己的權利和利益的，所以產生衝突的結果就是慈禧發動了著名的戊戌政變。

光緒帝被囚禁，變法為首的康有為、梁啟超逃亡了法國和日本，而剩下的沒走的就是譚嗣同等戊戌六君子了，所以慈禧當然是有恨洩恨，拿這六個人開涮，最後這幾個人就被慈禧下令用鈍刀斬首，原本是為了國家前途考慮的有志青年，在行刑的時候無知的百姓居然也是拍手叫好，總結一句話那個時代並不缺少有志青年，反而缺少生根發芽的"土壤"。

一個看歷史的小矮人

大將軍！對，當年慈禧斬殺戊戌六君子，用的就是這把被稱為“大將軍”的刑具（具體請見下圖）。在斬殺戊戌六君子前，這把刀已經被封存很多年了，所以，它不僅鈍，甚至還帶點鏽。但恰是這樣的刀，最符合慈禧的要求。
大將軍

古代行刑，非常講究，但拿“殺頭”一項來說，刀具就有無數種。清代最出名的，除了大將軍還有一個五件套，名字分別叫大爺二爺三爺四爺和五爺。根據名稱不同材質也不一樣，斬的對象也不一樣。比如，大爺就專門只斬官員。

為什麼同樣是砍頭，刑具還不一樣呢？一來是古代等級制度森嚴，所以根據身份不同，行刑的時候也會有明顯差異。二來，是犯人雖都是死刑，但所犯罪孽還是不同，所以行刑時又會依據罪孽程度，選擇刀口（快刀、鈍刀）。

在中國古代行刑時，越是老百姓越用快刀斬，因為大家覺得老百姓犯罪不過就是殺人、強姦等，一刀斬了就完事了。而位置越高的大臣、越大的貪官，或者叛變的大臣，對國家造成的傷害就越大，就用越鈍的刀斬，因為統治者最恨這種人。

再來看慈禧太后，在她眼裡，戊戌六君子無疑是最痛恨的存在了。而且，依據律法，他們犯的是“謀反罪”，這個罪名如果有等級，想都不用想，絕對能排到金字塔頂尖。

戊戌六君子

加上，處決戊戌六君子之餘，慈禧還想達到警告光緒還有其他革命者的目的。所以，為了達到最佳“警示”效果，慈禧直接下令祭出了這把很多年都沒用的大將軍刀，這大將軍刀天生夠“鈍”，鈍到什麼程度呢，就是它根本沒有刀刃，差不多就是一塊鐵，跟鋸子似的。另外，這把刀還曾“吃過”無數囚犯的人頭，加上多年未被啟用，對於死刑犯而言，它無疑是“嗜血狂魔”一般的存在。

說了這麼多，那麼這把鈍刀砍人到底什麼效果呢？請看現場報道：

1898年9月28日北京菜市口，譚嗣同、楊深秀、林旭、楊銳、劉光第、康廣仁六君子被執行死刑。

行刑時的情形被欲劫法場的譚嗣同兄弟，看了個正著。那天，他帶著16位兄弟守在在法場周邊，準備伺機劫法場。結果因為戒備等原因，劫法場的他們只得眼睜睜看著兄弟譚嗣同等殘忍被砍殺。在描述當時情景時他是這樣說的－－

“我站在王麻子的屋頂上，那裡黑壓壓擠滿了看熱鬧的人，臉上都露出非常悽慘的顏色。頭一 刀殺康廣仁，輪到第五刀，天哪! 才輪到我們譚先生的頭上。

前清殺官員的刀和殺平民的刀不同，官越大刀越鈍。

那天用的刀叫【大將軍】，一刀飛去，鮮血汩汩然冒出，腦袋還裝在頸脖上哩。這不叫砍頭，叫鋸頭，鋸頭比砍頭的痛苦要添上幾十百倍的。 而對這痛入骨髓的慘痛，譚嗣同面不改色……

而根據當時現場其他目擊者的證實，給譚嗣同行刑時，由於一直砍不下來，劊子手只得把他壓在地上按著用刀狂砍，才終於使他身首分離。其死狀之慘可以想見，而當時的老百姓竟還在現場拍手稱快，儼然魯迅筆下的看客形象。

可以肯定的是，在現場，譚嗣同雖然表現得英烈鐵骨，但並未在現場吟詩。那句:“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉!”實是押赴刑場時譚嗣同喊出來的！

這次行刑，戊戌六君子中每個人都差不多被砍了一二十刀，才把腦袋給砍下來。其死狀之慘烈，真真難以形容。可以說，這把大將軍刀，完全達到了慈禧預想的效果。

今天，關於戊戌六君子的死到底值不值，一直存在廣泛爭議，但我覺得，不管怎麼樣，六君子確實是非常英勇，為了中國的進步血灑菜市口，這種行為值得我們紀念！

記者李滿

什麼樣的痛苦才算是真正的痛苦？是一刀下去之後人頭落地，永隔於世嗎？

當然不。

作為一個可鑽研、愛嘗試的民族，又有著極其悠久的刑罰歷史，歷代統治者們早在幾千年前就已經變換著花樣，窺透了“痛苦的真諦”。

最重的刑，不是剝奪生命。而是讓人在痛苦中感受生命的流逝，這種煎熬，這種無助，這種對死亡的恐懼，對痛苦的不可逃脫，都匯聚在一個人生命前夕的最後煎熬中。

恐懼和痛苦會打破當事人心理防線，讓他們痛悔自己所做出的行為，而旁人親眼目睹著他們痛苦的過程，也會在心裡一遍又一遍的拷問自己，摧毀自己，讓自己變得更順從。

這就是統治者“重刑”的目的。

世間最殘酷的懲罰，不是死亡這個結果，而是在痛苦中煎熬的過程。

所謂：鈍刀殺人，文火煎心。

就是這個意思。

刑罰的輕重，往往和統治者的權力慾望是分不開的。統治者越怕被奪權，則刑罰越重，古來如此。而戊戌六君子之死，就驗證了這個道理。

慈禧是個權力慾望極強的女人，且私心非常重，不得別人指染自己權力絲毫，哪怕是有對自己威脅的苗頭都不可以。

這個人無論是自己的小叔子，大外甥，兒媳婦，均不可越雷池半步，統統都要掌控在她的指間。這就是慈禧。

慈禧掌權以來，最大的威脅有兩次。

第一次是湘軍攻克金陵，打跑了太平軍。此時的湘軍雄踞東南富庶之地，隨便振臂就可奪得半壁江山，甚至有機會一路北上攻下王城。

雖然曾國藩無造反之心，但私慾極強的慈禧逼迫曾國藩裁軍，然後又反覆打壓，直到曾國藩毫無造反實力才罷休。

不過，曾國藩畢竟是官，上有道德約束，下有軍民牽制，對慈禧的威脅並不大。

真正有威脅的就是第二次，戊戌變法。

光緒想擺脫慈禧控制，成就自己的一番事業，但苦於無計可施，是“上有意”。

當時國家積弱，民眾痛苦不堪，底層文人也開始主動追求革新變法。要知道，這世界上最要命的就是文化人，文化人要是造起反來，影響力可不是農民能比的。

所以，以康有為為首的康黨公車上書，主動進獻變革之法，是“下有心”。

上下兩路順利會師溝通之後，一拍即合，準備合作大操大辦一場。

這件事，如果辦成了，光緒是最大的受益者。因為他多年來飽受慈禧壓迫，對國家現狀也深感焦急，所以變法成功之後，光緒會一舉翻身，功成名就。

而慈禧呢，就是最大受害者。好不容易經營了三十多年的政權，說搶走就搶走？怎麼可能那麼容易！所以開始發動戊戌政變，抓捕康黨。

康梁提前一步跑了，性命無憂，最多被刨了祖墳，但是戊戌六君子就沒這麼幸運了，落進了慈禧的魔爪。

最後自然是死罪，但慈禧絕不會讓他們死的那麼輕鬆，因為她要藉此告訴世人，如有有人膽敢指染我的權力，那就是這個下場。

毫無疑問，刑罰越殘忍，對康黨以及那些懷揣變法意願的進步人士震懾力越強。慈禧要的就是永絕後患，所以下手不會手軟，直接鈍刀斬首。

因晚清廢除了極刑等刑罰，所以只能用鈍刀，鈍刀的最大特點就是“慢”。慢有兩個原因，一部分是為了折磨戊戌六君子，一部分就是為了震懾那些還有變法夢的康黨。

慈禧恨戊戌六君子嗎？

當然恨

因為慈禧本質就是一個小家子氣的女人，她在執政之後從來沒有把國家當國，而是隻當了自己家。有錢自己花，不管軍隊；外國來訪，一幅老地主做派；要是有人敢變法，對慈禧來說，自己的遭遇無異如遭到強拆的釘子戶一般，勢必拼命死守。

就像你永遠無法跟一個潑婦講道理，除非你跟她一樣撒潑。

奈何，光緒不是那塊會撒潑的料兒。

所以最後她有多怕，有多恨，對戊戌六君子下手就有多重。從這就可以看出，晚清敗在其手，乃是命中註定。

梁宇航

1898年9月28日，維新人士譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第6人，在北京菜市口被處斬，史稱"戊戌六君子"。根據野史別籍的記載，行刑用刀是久聞大名的“大將軍刀”。乍一聽，刀名威猛剛勁，實則刃鈍刀重，非刀中上品，不利格鬥，僅限宣威洩憤，以儆效尤的行刑刀具。一般死於此刀之下的鬼不多，僅限於砍斫悖逆篡朝之臣。可嘆六君子中的部份人，臨刑時苦恐交加、涕泗橫流，惟譚嗣同以“我自橫刀向天笑、去留肝膽兩崑崙”臨終之遺言，振聾發聵、上幹天宇、縱橫神州、橫邁百年。

可惜觀刑百姓若魂遊太虛、無動於衷，反拋些菜葉、唾沫以哂臨刑之六君子。國民這種不理國是、得過且過的心態，恰是晚清國政昏庸聵道、國破民頹的真實寫照。“國不知有民，民不知有國”，變法成了旦夕急需的改良孤策。說實在的，事後，由於歷史上各種政治勢力對“戊戌變法”的橫加塗飾，“戊戌變法”卻生生地演變成為“六君子”和“康黨”們的變法。慈禧倒成了阻礙維新變法的頑固派勢力。下面就粗略地分析一下，在“戊戌變法”之中，慈禧的所做所為，以及小編所認知的，老妖婆在此事件中的歷史作用。以圖拋磚引玉。

慈禧是晚清賣國輸城的首惡，這一點是毫無疑問的，這也是討論慈禧在該歷史事件中所起作用的前提。離開這一點，就失去了歷史評價的客觀性，也有為慈禧塗脂抺粉之嫌。更是傷害我大漢民族感情和動搖國民認知的不智之舉。但歷史的邏輯需要挖掘，歷史的評價也必須要客觀，不能以感覺、好惡來評價歷史人物，更應以無慾淡定、不橫加凃飾，來因應歷史的底層邏輯、回眸那段逝去的歲月！

以中國皇權獨栽制的結構，被“圈禁”的光緒帝從未真正掌控過皇權，坐鎮權力蜘蛛網中心的，還是慈禧老蜘蛛。以歷經兩千年的皇權之成熟設計，103天的“戊戌變法”沒被慈禧所察覺，或察覺後無力打擊，那是騙人的鬼話！滿清權貴雖說無力抵抗洋槍洋炮，滅你個維新派的書生、叛臣，卻是分分秒鐘、須頃電閃之間的事。所以，人雖退居、權力卻沒退居二線的老妖婆，必定是“戊戌變法”背後的最初支持者和決策者。這是沉沒在歲月冰山之下，必然的歷史邏輯和自洽合理性。否則，便是視皇權政冶建構為無物的不智和天真，也是亂彈中國數千年來“精英冶國”精巧絕綸政冶智商的愚蠢和偏執。大略的一句話就是，如果說國人在世界民眾中智商當屬上流之列的話（這個毫無疑問），而皇權卻足足統冶了無數聰慧國人長達數千年之久。所以，說慈禧在戊戌變法中一無所知，那不是在說慈禧很蠢，只能在說明，說這話的人對兇險的政治很無知。

從1895年全國上下民眾、對甲午之戰敗而辱訂《馬關條約》的迅猛反應來看，以康有為引領梁啟超等”康黨”為核心，數千名舉人的聯名投書朝庭的“公車上書”為標誌，算是中國政治生態中最重要的階層——士紳階層，痛哭流涕、群情激憤，盼求改良政制、培植國力的最早的“上訪”之舉了。這個上書雖被清廷所拒絕，但康有為及”康黨”諸人並沒因此而遭受斥貶，這說明上層的態度僅僅是未予首肯而已，並非是對變法持反對或剿滅的態度。這說明了滿清權貴在猶豫！

以累積數千年的封建制度，清廷對變法所持的拒絕態度，只是一種皇權長期運行後，制度的慣性表現，是習慣了惟我獨尊的舊制度在改良主張面前，一種對變法的期盼和害怕交積而成的猶豫和權衡；同時也說明了滿清權貴，特別是慈禧一黨，並非是完全的守舊和循陋。否則，這些上書之人當初就死了。這個，在強大的皇權鐵壁之前，碰得稀碎的，當然只能是這些舉人。這種事在晚清之前，又不是沒幹過。當然後黨權貴維新的終極目標，並非是奉以高大上品的”解放民眾”之初心，而是為了保住自己的既得統治利益。說到後黨，李鴻章算是個核心人物了。是很多賣國輸城條約簽訂的執行者，就是這位後黨重臣。當初在維新派核心組織的“強學會”成立伊始，卻出白銀2千兩充資以示仰慕。足見慈禧“後黨”對維新並不反感，甚至還是有點兒感興趣的。整個“後黨集團”核心人群的政冶素養和執政敏感度可定為優秀，因為儘管腐朽的無可救藥，但卻對新事物還有著不天然和無腦的拒絕的敏銳的政治素質！是不是事實，請看下文對史料的拆解。

先看六君子中的楊銳，其人本是首倡“中學為體，西學為用”張之洞的幕僚，更是兩廣總督、洋務派代表人物張之洞的肱股。如果沒有得到張之洞，或許是更高層面的首肯，楊銳會加入維新派的組織，而自毀性命麼（當然，最後楊銳也死了，那是另一回事）？這分明是“後黨集團”對維新公司的先行注資和預想控股。再看史書，其載楊銳常與康有為在維新變法上意見不合，互有攻訐，曾聲稱要對新法“稍加裁抑”，同時他又混至維新派核心“強學會”的要員，對維新政見的推廣有藏否的掣肘之力。另一君子楊深秀也是張之洞的人，這些人分明代表了官方參與維新的一個隱晦的信號。說明了慈禧一黨中的先見前瞻之員，只是限於統治階層之隔，不好意思直接赤膊上陣而已。而且，如若維新大成，則皆大歡喜，如若不成，還可讓維新派為“亂國篡朝”去背個大大的“黑禍”。這老孃們的政冶手腕著實厲害的很，一出手便進退自如。坐收一場決定國運的改良紅利不說，光緒所代表的維新派如搞不掂國政維新，便立陷凶多吉少，前路渺茫之途。事實也正是如此，事後，光緒皇帝背鍋被圈禁，維新派則被大刀伺候。

那麼，變法既然是慈禧後黨、滿清權貴扭扭捏捏的意願和政治花招，那為什麼慈禧還將六君子，棄市菜市口呢？說來說去，“戊戌變法”，不過是慈禧為提振國力、維護滿清統冶的工具而已。”康黨”和“六君子”，不過是慈禧治國棋盤中的一枚棋子，如果維新派僅是為提振國力，卻維護不了滿清權貴統冶的話，那麼，這個提振國力的維新變法，就不僅與慈禧無關，而且還有害於權貴的統冶，自然會滅了你。

變法所涉及的開放言路、裁撤冗官、君民合治、滿漢平等、制訂憲法、新開國會、改廟為學、鼓勵私企、留學習洋、增設新軍，及至到了密謀借力袁世凱的新軍“圍園弒後”的高潮，慈禧終於懸崖勒馬般地下了剿殺”康黨”的命令。康有為、梁啟超見勢不好避禍急去、光緒帝被裭權圈禁、六君子被急速收監彈壓，馬上來了個“不審而誅”。最後，搞得連實力派人物張之洞，去營救“六君子”中自己人的機會也來不及給了。

反觀地方實力派的李鴻章、張之洞等漢人重臣，既搞了“洋務運動”的維新，又搞了看似叛逆的“東南互保”，卻一點事也沒有，反屢受慈禧的嘉獎。特別是張之洞，六君子中有2個是他的人，還出資5千兩白銀，充話費給事後定性為逆黨的“強學會”，不也是照樣當他的封疆大吏麼。表面上看，好象是慈禧老妖婆怕漢臣、不怕書生，柿子專揀軟的捏。實質上，卻是洋務派重臣們所行的維新之舉，行事謹慎、眼光老道、進退適度、從不敢突破滿清後黨維持統治的底線。這才是沒有和維新派一同殉葬的本質原因。

說到底，慈禧作為一個成熟的政冶家，維新也好、維舊也好，只要能維護滿清的統冶利益，提振國力的維新變法，她憑什麼不支持你？如果變法是“圍園弒後”、剝奪滿清權貴的權力，你就是提振天力，她又憑什麼不殺你呢？何況，這幫書生小吏空有報國之志、而無效國之技、政冶感覺遲鈍幼稚、行事急於求成，未經嚴格培訓，一上崗就玩起國運予奪的大票。

103天，頒詔1百+，一天一詔。施政如此兒戲荒唐，除了有著一腔熱血報國之志，維新派還有什麼值得讚賞的政治先見和技巧麼？在看似措施涉及洋洋大千的工農兵學商、各行各業的紛繁紊亂之舉，卻架不住慈禧老妖婆的猴精眼毒呀。她一眼就看出，令人眼花繚亂的“變法”之後，滿滿隱蕆著“奪權”這二個字，於是她便立即將六君子逮捕、“不審而決“，反手一巴掌，把六君子全給拍牆上了。而且在行刑時，以篡逆謀朝的待遇，施以鈍刀之刑，以儆效尤。她對變法目標和路徑的清晰把握，除了先行國有參股、便於暗控維新之利外，與康有為等人僅有模糊空乏的維新目標，而無有效的實施路徑，所導致亂政的原因不無關係，兩相一比、雲泥立判。

做為實際上的晚清最高統冶者，慈禧注重國家權力生態的平衡和養護，善於從洋人、帝黨、後黨、義和團、太平天國等各種力量中投機取巧、縱橫捭闔。從這個角度來看，慈禧雖是個大壞種，但絕不是個政治上的庸才，而是個極為專業的晚清頂級政壇精英人物。別說是康黨及六君子之流，就是晚清的榮祿、端郡王載漪、李鴻章、張之洞這些頭牌的政冶家，其政冶操盤的能力，也是難望慈禧之項背。

還有一個證明慈禧作為支持變法的幕後決策者的證據是，慈禧利用漢臣的“東南互保”，保住東南財稅之地、又假手洋人，滅了被她慫恿攻擊洋人的義和團，返京後，顧不上喘口氣，便撤簾訓政，不計前嫌，重用袁世凱、張之洞等漢人實力派，繼續運行經慈禧改寫，並植入木馬的新政程序。具有諷刺意義的是，其所推行的新政之中，很多都是“戊戌變法”章程中，所提到的措施，不過，都改良成不威脅滿清統冶的維新之措了。從某種角度上說，她把”戊戌變法”和”戊戌六君子”分得很清楚，六君子借變法謀逆篡權該死，變法維新、提振國力、利於統冶當予續行推廣。這老孃們玩政冶、樹維新搞得很溜，實在是一點兒也不頑固、殺伐決斷加從善如流的賣國賊、大壞蛋啊。

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清朝處決犯人，大都是用刀砍頭，而砍頭用的刀，因犯人的官員或平民的身份不同而有所不同。官階越大的官，砍頭的刀也就越大，總之，砍頭刀的大小，與犯人身份的高低成正比，這似乎也成了身份的象徵。

而官大的犯人之所以會用大刀砍，主要是因為他們罪重，對朝廷危害性大，大刀很張揚，處斬時慘烈效果大，能起到殺一儆百的警示作用。特別是對一些在朝廷看來是罪大惡極的政敵，不僅要用最大的刀砍，而且還要用最鈍的刀砍，越是砍不動的刀越好使。

想象一下，一刀兩刀，十刀八刀，甚至幾十刀，都砍不下頭來，可以說根本不是砍頭，簡直就是鋸頭。可想而知，慢慢鋸死要比一刀砍死的痛苦要大上無數倍，其社會的震攝影響力也就會特別巨大。當然，也會讓統治者更為解恨。

那麼，明白了這個道理，慈禧太后對“戊戌六君子”下令行刑時，為什麼特意叫劊子手砍殺“戊戌六君子”的刀要用名叫“大將軍”鈍刀，就知是何用心了。

一句話：恨啊！解恨啊！解的就是慈禧心頭的深仇大恨。

慈禧恨就恨在，這六君子為代表的一大夥人，要合夥動搖大清王朝統治根基，其實就是要推翻她的太后寶座。

19世紀末期，以康有為，梁啟超為代表的維新派人士，向光緒皇帝進言，倡導向西方學習，發展新政，實行政體改革，讓國家儘快走向文明富強。

可這樣搞下去，分明就是要大清王朝的命，當然也是要她慈禧太后的命。心狠手辣的慈禧率先出手，防患於未然，致戊戌政變失敗。結局便是光緒皇帝被軟禁，康有為，梁啟超逃向海外，而以譚嗣同為首的“戊戌六君子”則遭到慈禧太后抓捕。

抓捕後，不經審判，立馬問斬，可見慈禧對他們是多麼痛恨入骨，真是碎死萬段也難稱心如意。當然，為解心頭之恨，她豈可讓他們痛痛快快一刀致命，她就是要用大鈍刀子慢慢鋸死他們，可以說這是砍頭處決中的令人髮指的極刑。

據《譚嗣同就義目擊記》記載：“頭一刀殺康廣仁，輪到第五刀，天哪！才輪到我們譚先生的頭上。前清殺官員的刀和殺平民的刀不同，官越大刀越鈍。這不叫砍頭，叫鋸頭，鋸頭比砍頭的痛苦要添上幾十百倍的。而對這痛入骨髓的慘狀，第五個受刑的譚先生，一直是若無其事的樣子，砍了30多刀才斷氣。”

可以想見戊戌六君子所忍受的痛苦是多麼巨大！ 但更讓他們感到痛苦的是，圍觀的麻木的愚昧的老百姓卻把他們當作十惡不赦的逆犯，吶喊助威，不但毫不惋惜和同情，反而朝他們吐唾沫，扔磚頭，恨得咬牙切齒。

可見當時愚民政策下，普通民眾的落後與愚鈍。而這，才是以“六君子”為代表的革命先驅者的最大的心頭之痛，也是慈禧為代表的反動勢力最想看到的局面。 但革命者的鮮血不會白流的，他們所受的痛苦也不會白受的。慈禧的倒行逆施暴行，最終促進了大清王朝的滅亡，而“戊戌六君子”則成為流芳千古的民族英雄，用大鈍刀施刑的慈禧則永遠被釘在歷史的恥辱柱上。

小小嬴政

“咔！”

“好！”

一聲聲“咔咔咔”，一片叫好聲。

當我們以為最恨“戊戌六君子”的是慈禧的時候，實際上最恨他們的卻是老百姓。

在“戊戌六君子”被押赴刑場的時候，百姓們奔走相告：“看大奸臣！”

慈禧說：“康有為一黨，決不饒！”

但是，她又覺得如果只是砍頭，是不夠解氣的，所以砍頭的時候用鈍刀，一刀砍不斷脖子的話，便多砍幾刀，讓他們受盡折磨和痛苦，讓他們和試圖反抗她的所有人知道，她不是好惹的，也不要嘗試惹她。

否則的話，讓你死去活來、活來死去。

光緒在康有為、梁啟超的忽悠下，倉促地發起了“戊戌變法”，這時候的康有為連要如何變法也沒弄明白，他只知道自己一定要趁變法之際獲得權力！

光緒也不知道什麼是變法，他只想借變法奪回被慈禧拿走的皇權。

慈禧也很快明白了光緒的想法，所以為了確保自己的權力不受威脅，在光緒皇帝宣佈變法後沒多久，她便迅速發起了反擊，趁著光緒到頤和園請安的時候迫使光緒帝發佈了三道命令：一是以“諮詢事件，任意可否，喜怒見於詞色，漸露攬權狂悖情狀，斷難勝樞機之任”為由罷免了翁同龢，翁同龢是光緒集團的第二核心人物，他這一走，光緒帝如斷脊樑；二是新授二品以上文武官員必須要謁見慈禧，向她謝恩，意思是說你們是我的人，你們的高官厚祿是我給的，不是光緒給的，你們要看得清楚狀況，同時也是在告訴光緒帝，你給我老實點；三是調直隸總督王文韶回京，讓心腹寵臣榮祿署理直隸總督以掌控“北洋三軍”，即袁世凱的新建陸軍、聶士成的武毅軍和董福祥的甘軍，此三軍在手，慈禧可無憂。

對於慈禧的反擊，光緒當然也沒有坐視不理，他在18989年9月4日罷免了禮部尚書懷塔布、許應騤等六人的官職，又在5日任命譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第四人為軍機章京，後來這四人被稱為“軍機四卿”，他們也是戊戌變法的中堅人物。9月14日，光緒帝在康有為的慫恿下開設懋勤殿，成為實際上的“制度局”，試圖以此削弱軍機處和總理衙門。

光緒帝一連串的動作，威脅到了慈禧的地位，也讓她下定了剷除光緒的決心，她暗中讓聶士成的武毅軍移駐天津陳家溝，董福祥的甘軍移駐長辛店，此時北京的政治氛圍已經趨近零度，光緒帝也感覺到了危險。

光緒帝立即擬了一道所謂的密詔交給楊銳，說“朕為且不能保”，“爾等與林旭、譚嗣同、劉光第及諸同志等妥速籌商”，後來康有為為了拔高自己的地位，將這份密詔改成了“今朕位且不保，汝康有為、楊銳、林旭、譚嗣同、劉光第，可妥速密籌，設法相救”。後來，康有為正是帶著自己偽造的所謂的密詔和衣帶詔到處招搖撞騙。

譚嗣同知道光緒帝以及維新黨的危險處境後，決定策反袁世凱，試圖藉助袁世凱手中的軍權發動“圍園殺後”，但是最後卻被慈禧先下手為強了。

1898年9月21日，慈禧率人從頤和園返回紫禁城，直奔光緒皇帝的寢宮，控制了光緒，然後指著光緒的鼻子破口大罵：“我撫養了你二十多年，你竟然聽小人的話，來謀害我！”

光緒被慈禧的陣仗嚇傻了，心中害怕到了極點，只能支支吾吾地說：“我沒有......”

但是，慈禧可沒有相信光緒的話，繼續罵道：“蠢東西，今天沒有我，明天還會有你嗎？”

你看看，所謂的“康黨”都要發動兵變殺慈禧了，慈禧能不恨他們嗎？即便只是奪權，慈禧已經不能忍了，更何況還要殺她？

所以，慈禧毫不留情地發動了戊戌政變，將光緒扔進了瀛臺，逮捕了“軍機四卿”以及康廣仁和楊深秀。

所以，她要用殘酷的刑罰去懲罰他們對自己的挑釁，讓他們生不如死。

一把鈍刀，一刀砍不斷，多砍幾刀！

康黨、康黨，當然是以康有為為首，但是康有為這個“聖人”很不厚道地跑路了，怎麼辦？慈禧又發話了，哥哥跑了，弟弟抵罪！康有為的弟弟是誰？康廣仁唄！可憐康廣仁也算不上所謂的維新黨和康黨，甚至還勸過自己的哥哥別玩得太過火，最後卻因為哥哥跑路，替哥哥捱了刀。康廣仁在刑場上多想喊一聲，冤枉！可是卻因為脖子被繩索勒得太緊，說不了話。

譚嗣同在刑場上扭頭向監斬官剛毅問道：“變法何罪？”真是太天真了，變法罪便罪在傷害了以慈禧為首的頑固派的利益呀！但是，譚嗣同臨死毅然不懼，吼出了“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉”的悲壯！

林旭在被砍頭前，向剛毅要求說幾句話，剛毅害怕林旭會說出什麼大逆不道的話，所以充耳不聞，直接砍了林旭的頭。

楊深秀也被繩索勒緊了脖子，所以只能無聲地、悲壯地赴死。

楊銳臨死前只是無奈地說了句：“糊里糊塗地死，真是死不瞑目！”

劉光第臨死前高聲喊道：“吾屬死，正氣盡！”此六字，實乃醒世、警世之言！

戊戌第七君子常蔭桓在戊戌政變後被髮配新疆，1900年被處死。

康聖人雖然“流亡”海外，但是靠著所謂的密詔和衣帶詔，一路招搖撞騙，一路酒肉聲色，好不快活！

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