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在許多宗教經典當中，我們都能看到對於夢的解釋，這一點呢？我想取一個佛教當中的例子，因為我覺得佛教的理論還是相對來說比較中和的，佛教講六道輪迴，分段生死，人生如夢，夢如人生，夢給我們的感覺是那樣的真實，因此我們又能怎麼分別出什麼時候是在做夢什麼時候是在現實中，有一個故事叫做莊周夢蝶，就是古代莊子在做夢的時候，夢見自己變成了一隻蝴蝶，他醒來時就分不清到底是到底自己是蝴蝶，最後說周與胡蝶，則必有分矣，此之謂物化，唐代李商隱後來做了一句詩說“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”最後所講的這個物化，指的就是形象化具體化，只是對於現實的一種反映這是結合著現實來講的，也許是莊子過於浪漫，因此他的夢也顯得那麼的奇妙。
夢是對於心的反映像一面鏡子一樣，這就是佛教裡面講的自性，佛教裡講心外無物，心外無我，佛教裡的禪宗就是以心為根本，心經裡講心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，我們常常被自己的夢嚇到，誤以為它是真的，這就是自己心裡掛礙起的作用，因此我們可以得出一個結論就是佛教對夢的解釋是比較合理化的，近代世界著名的精神分析學家弗洛伊德曾經說夢是對於現實的一種反映也證實了這一點。
為什麼這個世界上有的人會做夢，但是有的人他就不會做夢，因為做夢的人往往是想的非常多，因此才會有夢境的出現，夢境的出現代表著我們的大腦還在繼續活動著，假如一個人非常疲勞入睡的話，那麼他的睡眠質量是非常高的，這一點我們是結合著生理方面來看的，因此我們要確保我們的睡眠質量，方法有許多種，比如說我們在睡覺之前，可以閱讀一本書，或者運動一下，這都有助於我們的睡眠，但主要的還是我們要學會控制自己的心，讓自己的心穩定下來，不要胡思亂想學會認真的去做一件事，不斷提高自己的注意力這樣才能確保我們的睡眠有質量。
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