衰默
其实莲花不仅是佛教的圣物，也是历史早于佛教的印度婆罗门教的圣物。比如婆罗门教认为，创世神梵天，是从毗湿奴肚脐中长出的莲花中生出来的。
佛教诞生于印度，从婆罗门教中吸收了很多元素——包括对莲花的崇拜。所以佛菩萨往往坐在莲台上。
在佛教中，莲花象征着清净无染的佛智慧。莲花生于淤泥中，出淤泥而不染，象征着佛智也是从污浊的世间诞生的。离开世间就不会有清净的佛智，所谓烦恼即菩提。
《华严经》中说“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱。犹如莲花不着水，亦如日月不住空。”莲花从水中生出来，却又离开了水面，不着于水。所以要修成佛道，就要在世间修行，甚至在魔境中修行，而不是出世修行，但又不能执着于世间的种种欲望烦恼。
不过与很多人想象的不一样，印度佛教说的莲花其实指睡莲，而不是我们所说的荷花。不过佛教传到中国后，由于中国荷花多，莲也入乡随俗成了荷花。
梦露居士
在《妙法莲华经》里，莲花有多重意义：如出水义、开敷义等，泥里莲花象征着凡夫修行人，污水莲花象征着小乘罗汉，清水莲花象征着大乘菩萨，出水莲花象征着圆满的佛。具体含义和象征意义甚深，这里不赘述了。有兴趣的可以去看《妙法莲华经》的相关释义、祖师和当代法师们的解经。
佛教的修行是讲“因地”和“果地”的。在因地上，修行者只有等待未来，追求进化，无法倒因为果，而一旦达到了果地的境界，互含互摄，以果追因，能量的逆流、回转和倒置就成为了可能。正由于此，莲花才成为佛教最常用的、如同“教花”一般的符号：它的莲花和莲子是同时出现的。一般的花，是在花落了之后，才有果实出现，这就是“先因后果”；而莲花的“花果同时”，则隐喻着“因果同时”的道理，从根本上说，是佛教的心性论：主便有多门，归元无二路：八万四千法门，就像不同姿态、种类的莲花，象征着修行的千万差别，而佛教中最圆满的修行，就是“莲花式的修学”：无论莲花有多少差异，都可以会归到内在的“莲子”。在这里，莲花象征着“假观”，象征着变化，而莲子则象征着永恒的“中道实相”——真如本性。
这一生理特性，使许多著名的咒文都与它有关（如六字大明咒——“嗡嘛呢呗咪吽”的字面义，即是“向持有珍宝莲花的圣者致敬”），它是净土宗、日莲宗、天台宗和华严宗的圣物。这些大乘佛教的重要宗派，都有着处理绝对与相对、同时和异时的奥妙法义。以净土宗来说，它宣称罪恶深重的凡夫俗子，只要有信、愿、行三资粮，就有机会于命终之后，往生于阿弥陀佛的极乐净土。这位佛在其成佛之际，就意味着他在漫长的“因地”修行之时所发的大愿——接引一切有缘众生到我清净无忧的国土中来——已经实现了。成佛，就意味着过去愿望的圆满。这种愿望非种亦非花，而是人人可以取用的真实的果实，只要他们愿意相信和尝试。
就此来说，莲花以初花、当季和余韵的三种姿态，把净土教义中的已然、未然和应然、乃至凡与圣、自与他、染与净、空与有等关系都照顾得面面俱到。
一些发愿往生的信徒，面对着左手持莲花，右手垂手接引的弥陀像，像初生之莲一样叉手合掌，代表着佛法界与众生法界合而为一。就在此刻，在彼极乐世界的七宝莲池之内，即有新蕾生出，随着行者的心念而时时改变。退心者花蕾小，甚至完全枯萎；日日忆念此事、精进念佛者，则花蕾日益增长，直到往生之际全然绽放。信徒的心，化成优钵罗华，拘物头华，波头摩华，芬陀利华——那是青黄赤白四种颜色的莲华，在净土的池中闪耀。对于他们来说，解脱于轮回苦难的胜败，就在生死转换的瞬间：要抢在阿赖耶识里那争先恐后的善果或恶果掉落之前，让净土的莲花先行成熟。一旦这一过程成功，告别了这轮回中最后一个果报体的身心世界，行者将从极乐净土的莲花内生出清净无染、没有肉身之隔碍的“意生身”——这个清净的身体将伴随他向佛陀学习，直到最终成佛。据说，对此半信半疑的人也可能因自身的愿望、善业和佛的加持而往生，只是需要在花朵的胎内多待一段时间，直到“花开见佛悟无生”。
众生法妙
在印度史诗《摩诃婆罗多》中，开天辟地之神即以莲花为表征，可见印度极尊崇莲花。佛教亦以莲花为圣物，如佛及菩萨多以莲花为座。
莲花为何成为佛教的圣物？因为根据佛教教义，莲花代表了菩萨所修的十种善法：
一、离诸污染。莲花出污泥而不染。《四十二章经》说：“处于浊世，当如莲花，不为泥污。”菩萨以智慧观照而不生贪嗔。
二、本体清静。莲花虽处污泥之中，而本体天然洁净。菩萨持戒而离浊。
三、不与恶俱。莲花滴水不留。菩萨守清静，除一切恶。
四、戒香充满。莲花妙香益远。菩萨修行，持戒不犯，如以清香除秽臭。
五、
柔软不涩。莲花柔而润。菩萨修行，无所滞碍，亦不粗涩。六、面相熙怡。莲花开，见者悦。菩萨诸相圆满，见者喜。
七、见者皆吉。莲花盛开，见者吉。菩萨修成，见者获吉。
八、开敷具足。莲花开放，花果具足。菩萨福德具足。
九、成熟清静。见莲之色，闻莲之香，得清静。菩萨圆觉，能使见闻者得清静。
十、生已有想。莲花初生，虽未见花，而已有莲花之想。菩萨初生，想其必能修习善行，得证菩提。
天下何思何虑
内清净，外无染，便能生命如莲花，留下一路的芬芳。关于莲花，萃辰天心书院印竹、印安老师的《如是我说》有过这样的对话：
印安说：
当人们赞美莲花“出污泥而不染”时，莲花却在内心里感恩着泥土。
印竹说：
而更值得赞美的是莲花“濯清涟而不妖”，因此古诗有云：“ 试问空门清净心，莲花不著秋潭水。”
莲花一直以来是佛教的象征。佛祖诞生的那一天，便立刻在地上走了七步，且步步生莲！从这个时候起，莲就成了他诞生的象征。佛祖涅磐以后，所有佛的塑像便也常常是以莲台为坐骑。他的坐姿或为莲花坐、或为吉祥坐，也成为信徒们打坐时的典型坐法。按照大曰经解释“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐。”
而信仰修习佛法的人更是相信，莲能反应修行的程度，认为高僧诚心念佛，则西方七宝池中即生莲花一朵，若能精进，则其花渐大，倘若退惰，则其花凋萎。并且相信诸天人以及飞蝶蠕动之类，往生阿弥陀佛刹者，皆于七宝池莲花中化生。总之，莲花一直以来都是佛教的重要象征。
而理学鼻祖周敦颐的《爱莲说》，更是将莲花的品格描述的完美无缺。尤其这两句：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”更是深刻地揭示了莲花的品格。如果将淤泥代表逆境，将莲花代表顺境，那么这两句在告诉我们：莲花为我们做出的榜样是无论遇到顺境、逆境，皆不染、濯，皆能保持内在的清净。
人们常常在两种情况下容易迷失自己。当一帆风顺时，会得意忘形，失去敬畏；当技不如人时，会心生嫉妒，失去从容；当遇到困难和阻力时，会慌张无措，失去镇定；当面对诱惑时，会贪得无厌，失去理智。而这些都是我们烦恼和痛苦的根源。只有内心安静祥和，才不会被外境所左右。而在佛陀说法49年间，最后以莲花比喻妙法，讲了成佛的《妙法莲华经》更是在告诉我们因果同时，丝毫不爽！要让我们敬畏因果，并且强调莲花似的修学——内外兼修。内清净，外无染，便能生命如莲花，留下一路的芬芳。
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萃辰天心书院
莲，亦称“莲花”、“荷花”，是一种多年生的水生植物花卉，具有出淤泥而不染的特性。在《诗经》中，被称作水芙蓉、水芝、泽芝、水华、水环等。开放于炎热夏季的水中，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是在烦恼的人间，带来清凉的境界，这都是莲花所表征的美德。所以，比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人，都是莲花化生的。
莲花表示由烦恼而至清净，因为它生长于污泥，绽开于水面，有出污泥而不染的深一层涵义。而莲花除了莲瓣，还有莲蓬、莲子，莲瓣、莲蓬可观赏，莲子可食用；莲子又可生长，栽培更多的莲花。
东汉时期，随着佛教的传入，“莲花”的称谓开始出现。莲花高洁的品格，与佛教徒希望在浊世中不受污染、潜心修行，从而进入佛国净土的愿望是一致的，因此备受佛教推崇。
渐渐地随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜。佛国被称为“莲界”，寺庙被称为“莲舍”，和尚的袈裟被称为“莲服”，和尚行法手印称为“莲华合掌”等，皆是具体的表现。
我们都知道佛教当中的每一个物品都有其特有的含义。在这些物品当中，要属莲花的出镜率最高，几乎每个佛祖都有一个莲花宝座。在佛经中说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，佛教的莲花千瓣以上。
当今，莲花在佛教被尊为"圣物"。佛教的莲花象征完全符合东方文化的风尚，宁静、愉悦、超脱和微笑。无量佛如莲，无边佛如莲，人生亦应如莲，安祥则步步生莲。因此，莲花所蕴含清净的功德与清凉的智慧，永远为佛门弟子所崇仰，为世间善众所喜爱。
的确，人们对于莲花的喜爱，正是源于其高贵的品格，而将莲花赋予如此深刻的内涵，不正是神佛对善良的世人极为清晰的点化吗？
我们只知道莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。却不知道除此之外，还有这么多含义。其实万物都有属于自己的寓意，只是鲜少有人愿意花时间去解读它。这次我们知道了莲花为佛教圣物的真正原因。
成都东站
莲花表示由烦恼而至清净。说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。同时莲花在炎热夏季的水中盛开，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，在烦恼的人间带来清凉的境界。所以莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。佛祖就是出于淤泥间挺然而出，证得正觉，得大自在。虽然超脱凡俗却不离世间法。莲与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合。佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢。有志者应该努力修行，净化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。莲花的自然美完全可用来象征佛教的这种理想。
古铜王
释迦牟尼佛在成佛之前的无数劫中，便已经修持佛果。
在九十一劫前，释迦牟尼佛的前身，曾以莲花供养燃灯古佛，霎时间莲花飘散缓缓落地，释迦牟尼佛所供养的莲花纷纷落在身上。燃灯佛以莲花授记释迦牟尼，未来成佛印记。“当得作佛，号释迦牟尼。”
因此，释迦牟尼佛出世之后，便是脚踩莲花，东南西北各行九步，一手指天 一手指地，口中喝道：“天山地下，唯我独尊”。
事实上，莲花之所以成为佛教的圣物，与莲花本身的特性有关。《爱莲说》中说莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，恰恰与佛教所提倡的身在俗尘，超脱轮回的理念相同。佛教认为我们所处的世界，充满了各种各样的欲望，有各种各样的孽障阻塞了人们的心灵。就像淤泥围绕在莲花周围一般。
我们每个人在日常生活中所产生的贪、嗔、痴、爱、恶等情绪就是围绕在我们心灵上的淤泥，只有勘破这些杂障，将这些情绪从心里上拂去，还心灵的本性和空灵，勘破世间种种迷雾，便能修成正果。
所以莲花这种出淤泥，却能心灵中不然尘埃之物，就成为佛教理念的承担物和寄托。每一个修持佛教的人，都希望自己能够如同莲花一样，不论伸出何地何时发生何事，都能保持灵台的清灵。
应作如是观
诸佛菩萨脚踩莲花台，身坐莲花座是表法的，“莲花”特征有三，一只藕切开，最中间是一个空，周围八个孔，表九品莲花。二：莲花花开的时候，莲子就现前，表花开莲现，知妄即真，即因即果。三：莲花生长在污泥浊水，表修行人要入世修行，在尘不染。推荐大家到优酷视频听印广法师讲解《妙法莲华经》把一心三藏的宇宙人生真理听懂了，你就明白其实整个尽虚空遍法界就一朵妙莲花，就一尊阿弥陀佛，就一个如来。
老兵160656595
【一】莲花所代表的精神、品格恰恰与佛教的追求一致。
莲花象征着圣洁、纯洁、美丽，是真善仁的象征。出淤泥而不染，濯青莲而不妖，莲花从生长的环境、生长的过程到生长的结果，都与佛教追求的修行相应和。
淤泥代表着污浊的世间、世间的种种烦恼、欲望，要脱离苦海必须修行。
清水代表着佛教追求的善，老子说“上善若水，水利万物而不争。
莲花代表着圣洁、美丽，是佛之极乐世界的净土追求，也是悟空一切的佛果。
【二】莲花的生长过程代表了一切众生修行的过程，也是佛教倡导的修行。
佛教对于教化世人、缘度世人，它所倡导的主要思想就是修十善业，通过修十善业，消除业障，消除种种前世恶业，积德累功，悟空一切，最终脱离六道轮回，进入佛的境界。
佛较的哲学思想就是空，色即是空，空即是色，色受想行识五蕴皆空，眼耳鼻舌身意六根是空，由六根感知的色声香味触法六识也是空。要求修行者以空的思想去悟空的境界，证得真正的佛果。而修行最主要的就是修十善业，戒贪嗔痴三毒。
从莲花的生长到莲花的盛开，都很好的诠释了佛教思想及其倡导的修行。
【三】莲花结莲子而再生，代表了佛教的轮回思想及不灭思想。
凡夫众生不修行，不能常修善业，沉溺于贪嗔痴三毒，妄生种种烦恼，只有像莲花一样，经过在污浊中修行，悟道而常修善业，度恶业，最终达到佛的境界，往生净土，达到寂静涅槃，进入不灭状态，脱离六道轮回。
美日美嗑
莲花从污泥环境中长出，污泥好比世间八苦各种粗细烦恼不如意，莲花因而象征着佛法是苦乐转化的活宝，也代表其帮助众生离苦得乐的精神宗旨。
莲花不染污泥美化环境，象征自清洁，自净化的含义，也代表佛教清净戒律原则和五戒十善利益众生的倡导。
莲花是东西方全球遍布的花类，代表了"众生皆有佛性”，“众生平等”的含义。
佛经偈曰“花开见佛悟无生”，佛教中“莲花化生”也是超出轮回，超越分段生死，在西方净土中出生存在的方式。
佛像多以莲花造型为基座，具有佛法象征的含义。
以莲花作为佛前供花，也代表大众对佛陀和佛法的敬仰之心。
以上纯属个人愚见。
