木華黎後裔南陽半坡李氏蒙古族特殊習俗

李文秀畫像

社旗半坡蒙古族始祖李文秀系元朝國王木華黎第八代孫，於洪武初年徙居半坡迄今已六百餘年。在數百年的共同生活中，這支蒙古人已與當地漢族融合同化，在衣飾、語言、生活諸方面都與當地漢人毫無差異，但由於少數民族特殊的歷史背景及上千年來心理因素的影響，我們仍保留了一些獨特的民族習俗：

1，殯葬儀式：在老人死亡後出殯頭一天晚上，族人用圓圈椅製成二人抬的轎子形狀，椅子上面放著死者部分衣物及照片，抬著向北走。孝子及族人跟在轎後，孝子在前，族人在後，排成單行，共同拉一根白布條或繩子向後延伸，往北送至十字路口，焚燒香、紙及遺物，向北跪拜並念道：“安息回遠方老家吧。”放炮後退回。這種儀式叫“送路”（送死者靈魂），象徵把死者靈魂送回北方老家蒙古去了。這項獨特的儀式一直流傳到現在，並代代相傳……。

2，仲秋節拜扁擔：半坡“半坡李家”，當地漢族人們稱之為“馬背上民族”；“扁擔李”，他們的中秋節是在八月十四過的。每年農曆八月十四晚上，李姓族人在院內或屋內放一張四方供桌，桌上除果品等供香外，還放著一根用紅布裹著的扁擔。長輩召集子孫們按先男後女，先長後幼的順序，一個一個輪流叩首祭拜。拜完扁擔再拜月亮（月亮代表北方大草原，拜月亮代表思念家鄉和祈盼團圓）。以後子孫多了，即便是兄弟分家，也要首先做根扁擔，供在屋裡才算分家（沒有供扁擔的儀式不算分家）。

祭祀用扁擔，半坡木華黎後裔李姓蒙古族拜扁擔已被列入南陽市非遺名錄

半坡李家的中秋節為什麼與當地漢族不同，是在八月十四過呢？這裡面還有一個特殊的原因。

相傳在元朝行將滅亡時，朱元璋的軍師劉伯溫利用漢族想起來造反的心理，叫各家都來做圓麵餅當月餅。每個月餅內夾著“八月十五殺韃子”（ 韃子指蒙古人）的字條，趁著仲秋節前，人們按傳統習慣以月餅為禮物來回相送，走親訪友的習俗，秘密聯繫各地漢族人，號召漢族人們組織起來利用仲秋佳節這個傳統節日，晚上統一行動起來殺掉蒙古人。當其時也，我李家先祖被當地一位漢族老人冒險通風報信。老人託人把月餅送給我先祖，月餅內夾紙條寫明“速帶家眷出西門”（原來，這位老人有一女年輕貌美，一夥強盜欲強娶為妻，恰遇我先祖路過。我先祖武藝高強，捨身相救，將十幾名強盜全部打倒在地。強盜們跪地求饒，聲稱再不敢糾纏該女。此女得救，老人遂與我先祖結為好友。這位老人不忍心我先祖慘遭殺害，故冒風險施救）。老人囑託送月餅的人讓我祖先接到月餅後馬上食用。我先祖按老人的意思及時掰開月餅看到了紙條，於是趕緊與妻一起換上漢裝，一個人抱一個兒子跑到了西門，引起一幫漢族人的懷疑而被圍住。早已在此等候的老人謊稱：“這是自家兄弟，剛從遠處回來，我是來接他回家的。”從而暫時解圍。老人說：“兄弟快走！那幫人省過勁肯定還要圍追過來！”我先祖謝別老人，用分手時老人早已準備好的一根扁擔，兩個籮筐，挑起兩個兒子往北逃去。（後來得知，老人因受此事牽連而遇難。）一家人最後在邙山一帶隱居，從此創家立業，生存下來。後因戰亂和饑荒，人們到處逃荒。我先祖李文秀用漢族老人原贈送的扁擔，從洛陽西陡溝一挑兩擔逃荒到唐縣北四十里半坡村隱居下來。子孫們為紀念先祖和感激那位漢族老人的救命之恩，便有了“拜扁擔”的儀式。這種儀式一直留傳到文化大革命時期（公元二十世紀六、七十年代）才漸不流行。北京師範大學教授許鈺先生認為，該支蒙人“拜扁擔”在全國是絕無僅有的民族風俗。

3，拜北斗：“半坡李家”每年正月初五、十四、二十三這三天晚上，都要在後院擺放香案，向北焚香膜拜，舉行拜北斗儀式。儀式的禱詞是：“拜北斗，燒夜香，二十四拜，拜上方，腳踏本地土，手指青天上，一家老小保安康。”這表示該支外來的蒙人思念北方故土，並祈求祖先保佑全家幸福、安康。

4，敬大仙：每逢初一、十五晚上，“半坡李家”要在堂屋裡間或倉房裡秘密地焚香叩首舉行敬拜“大仙”（即“韃仙”）活動，不讓外人看見。敬的是蒙古人像。大仙手執刀槍，身披甲冑，身背弓箭。據老人傳說，這是敬蒙古祖先的一種方式。這種儀式一直延續到解放前夕。現在東北蒙古族聚居區仍保留此種儀式。

5，特殊的喝臘八粥習慣。每逢臘月初八，漢族人中午喝 “臘八粥”，唯獨“半坡李家”是早晨喝。他們早晨起來端一碗“米混湯”，叩首敬拜，然後全家才開始喝粥。據老人傳說，這種方式是告訴北方的祖先：春節來臨，你的子孫路遠不能回去團圓，只能用這種方式表達一下遠方子孫的心情。