木华黎后裔南阳半坡李氏蒙古族特殊习俗

李文秀画像

社旗半坡蒙古族始祖李文秀系元朝国王木华黎第八代孙，于洪武初年徙居半坡迄今已六百余年。在数百年的共同生活中，这支蒙古人已与当地汉族融合同化，在衣饰、语言、生活诸方面都与当地汉人毫无差异，但由于少数民族特殊的历史背景及上千年来心理因素的影响，我们仍保留了一些独特的民族习俗：

1，殡葬仪式：在老人死亡后出殡头一天晚上，族人用圆圈椅制成二人抬的轿子形状，椅子上面放着死者部分衣物及照片，抬着向北走。孝子及族人跟在轿后，孝子在前，族人在后，排成单行，共同拉一根白布条或绳子向后延伸，往北送至十字路口，焚烧香、纸及遗物，向北跪拜并念道：“安息回远方老家吧。”放炮后退回。这种仪式叫“送路”（送死者灵魂），象征把死者灵魂送回北方老家蒙古去了。这项独特的仪式一直流传到现在，并代代相传……。

2，仲秋节拜扁担：半坡“半坡李家”，当地汉族人们称之为“马背上民族”；“扁担李”，他们的中秋节是在八月十四过的。每年农历八月十四晚上，李姓族人在院内或屋内放一张四方供桌，桌上除果品等供香外，还放着一根用红布裹着的扁担。长辈召集子孙们按先男后女，先长后幼的顺序，一个一个轮流叩首祭拜。拜完扁担再拜月亮（月亮代表北方大草原，拜月亮代表思念家乡和祈盼团圆）。以后子孙多了，即便是兄弟分家，也要首先做根扁担，供在屋里才算分家（没有供扁担的仪式不算分家）。

祭祀用扁担，半坡木华黎后裔李姓蒙古族拜扁担已被列入南阳市非遗名录

半坡李家的中秋节为什么与当地汉族不同，是在八月十四过呢？这里面还有一个特殊的原因。

相传在元朝行将灭亡时，朱元璋的军师刘伯温利用汉族想起来造反的心理，叫各家都来做圆面饼当月饼。每个月饼内夹着“八月十五杀鞑子”（ 鞑子指蒙古人）的字条，趁着仲秋节前，人们按传统习惯以月饼为礼物来回相送，走亲访友的习俗，秘密联系各地汉族人，号召汉族人们组织起来利用仲秋佳节这个传统节日，晚上统一行动起来杀掉蒙古人。当其时也，我李家先祖被当地一位汉族老人冒险通风报信。老人托人把月饼送给我先祖，月饼内夹纸条写明“速带家眷出西门”（原来，这位老人有一女年轻貌美，一伙强盗欲强娶为妻，恰遇我先祖路过。我先祖武艺高强，舍身相救，将十几名强盗全部打倒在地。强盗们跪地求饶，声称再不敢纠缠该女。此女得救，老人遂与我先祖结为好友。这位老人不忍心我先祖惨遭杀害，故冒风险施救）。老人嘱托送月饼的人让我祖先接到月饼后马上食用。我先祖按老人的意思及时掰开月饼看到了纸条，于是赶紧与妻一起换上汉装，一个人抱一个儿子跑到了西门，引起一帮汉族人的怀疑而被围住。早已在此等候的老人谎称：“这是自家兄弟，刚从远处回来，我是来接他回家的。”从而暂时解围。老人说：“兄弟快走！那帮人省过劲肯定还要围追过来！”我先祖谢别老人，用分手时老人早已准备好的一根扁担，两个箩筐，挑起两个儿子往北逃去。（后来得知，老人因受此事牵连而遇难。）一家人最后在邙山一带隐居，从此创家立业，生存下来。后因战乱和饥荒，人们到处逃荒。我先祖李文秀用汉族老人原赠送的扁担，从洛阳西陡沟一挑两担逃荒到唐县北四十里半坡村隐居下来。子孙们为纪念先祖和感激那位汉族老人的救命之恩，便有了“拜扁担”的仪式。这种仪式一直留传到文化大革命时期（公元二十世纪六、七十年代）才渐不流行。北京师范大学教授许钰先生认为，该支蒙人“拜扁担”在全国是绝无仅有的民族风俗。

3，拜北斗：“半坡李家”每年正月初五、十四、二十三这三天晚上，都要在后院摆放香案，向北焚香膜拜，举行拜北斗仪式。仪式的祷词是：“拜北斗，烧夜香，二十四拜，拜上方，脚踏本地土，手指青天上，一家老小保安康。”这表示该支外来的蒙人思念北方故土，并祈求祖先保佑全家幸福、安康。

4，敬大仙：每逢初一、十五晚上，“半坡李家”要在堂屋里间或仓房里秘密地焚香叩首举行敬拜“大仙”（即“鞑仙”）活动，不让外人看见。敬的是蒙古人像。大仙手执刀枪，身披甲胄，身背弓箭。据老人传说，这是敬蒙古祖先的一种方式。这种仪式一直延续到解放前夕。现在东北蒙古族聚居区仍保留此种仪式。

5，特殊的喝腊八粥习惯。每逢腊月初八，汉族人中午喝 “腊八粥”，唯独“半坡李家”是早晨喝。他们早晨起来端一碗“米混汤”，叩首敬拜，然后全家才开始喝粥。据老人传说，这种方式是告诉北方的祖先：春节来临，你的子孙路远不能回去团圆，只能用这种方式表达一下远方子孙的心情。