走不盡天涯路
據說永樂皇帝是蒙古人血脈，是真的嗎？當然不是。
那為什麼會有這種說法呢？
出現這種說法一點都不奇怪，因為歷史上這類說法很常見。
這個說法是蒙古人編出來的。蒙古人居然這麼會編？當然是跟漢人學的啦。因為漢人先編出來一個流傳更廣，過程更離奇的。
漢人說，元朝最後一位皇帝元順帝是南宋最後一位皇帝趙顯的兒子。最早記載這個傳說的是權衡的《庚申外史》：
國初收江南歸附，時瀛國公幼君也，入都自願為僧白塔寺中，己而奉詔居甘州山寺。有趙王者嬉遊至其寺，憐國公年老且孤，留一回回女子與之。延祐七年(1320)，女子有娠，四月十六夜生一男子。明宗適自北方來，早行，見其寺上有龍文五彩氣，即物色得之，乃瀛國公所居室也。因問：“子之所居，得無有重寶乎？”瀛國公曰：“無有。”固問之，則曰：“今早五更後，舍下生一男子耳。”明宗大喜，因求為子，並其母載以歸。
大意是南宋滅亡後，趙顯在甘州的白塔寺出家。然後趙王經過這裡的時候，可憐他年老孤獨，送他一名回回女子。這名女子後來懷孕，生子的時候正好元明宗（此時還只是被元仁宗流放的親王和世瓎）路過，看到這個孩子出生時出現異象，於是連同母親都帶走，當自己孩子養，就是後來的元順帝。
這個傳說本身有不少漏洞。譬如1320年的時候和世瓎在察合臺后王封地，離甘州很遠，元順帝妥歡帖木兒的母親名叫邁來迪，是哈剌魯氏公主，不會讓趙王隨便送人。但這些都不重要，這個傳說非常符合好事者對南宋的懷念，因此穿的沸沸揚揚，細節越來越多。還各種修補漏洞。譬如明初人餘應寫了一首七言古詩講述這件事： 皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君詔公尚公主，時蒙賜宴明光宮。酒酣舒指爬金柱，化為龍爪驚天容。元君含笑語群臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻謀將見除，公主夜泣沾酥胸。瀛公晨馳見帝師，大雄門下參禪宗。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明宗隔帳聞笙鏞，乞歸行營養為嗣，皇考崩時年甫童。文宗降詔移南海，五年仍歸居九重。
這個故事把趙顯的妻子說成公主，以符合邁來迪的身份，但破綻更多。譬如和世瓎去的沙漠跟趙顯去的沙漠根本不是一個沙漠，而且趙顯去吐蕃的時候和世瓎還沒有“在沙漠”，跟趙顯沒有“締交情頗濃”的條件。
後來流傳的故事主要是以這首詩為藍本，但情節越來越豐富。譬如提到元順帝長得像宋朝皇帝，不像元朝皇帝等。傳播故事的作者首先存有一個報應不爽的觀念，一旦接觸這些奇聞，不但沒引起懷疑，反而認為信而有徵，一個比一個附會更多。
明成祖是元順帝遺腹子這種說法也是這樣不斷演變和發展。始作俑者，必然是樂意傳播此事的蒙古人，他們很可能仿效元順帝是宋裔的傳說，將它複製了出來。
這種故事還有很多版本。譬如大家通過金庸小說耳熟能詳的乾隆帝為海寧陳世館之子。
南宋有“宋高宗為吳越錢氏之子”的傳說。
還有最古老的，秦始皇為呂不韋之子的傳說。
這種人倫梗真的是由來已久了。
pku小動物
關於明成祖朱棣的血統問題，野史逸聞不絕於古今各類書籍之中，說法有過多種。其中說朱棣有蒙古人血統的說法，主要出自北元時期編纂的蒙文史書《蒙古源流》卷八所載，那上面說明成祖朱棣的生母是大都元王朝宮廷中的弘吉剌氏，其身份是元惠宗（元順帝）的第三哈屯，系當時的太師、弘吉剌部首領特托克托之女。更指出這位弘吉剌氏被攻入大都的明軍擄掠進獻給明太祖朱元璋時，已懷有身孕，（即已懷有元順帝的骨肉），因此生下的朱棣應該是元順帝妥歡帖木兒的遺腹子，更暗指明王朝的皇帝寶座最終還是被蒙古人佔據了。
然而，經過後世諸多學者的考證，《蒙古源流》裡的這種說法完全是不能採納的荒謬、歹毒之辭！不錯，明太祖朱元璋的眾多嬪妃中，不乏有蒙古女性，但受封的皇子中絕不會出現元順帝遺腹子這種滑天下之大稽的醜聞的。首先，明太祖自己就非常精明，加之宮廷內侍中不乏專業的鑑定人員，被俘進宮的女人中是否已有身孕？是完全逃不過他們的眼睛的。其次，明成祖朱棣出生於至正二十年（1360年），而徐達、常遇春的大軍攻入大都則是至正二十八年（1368年，即洪武元年），即使真有懷有身孕的元順帝妃子在那時被明太祖朱元璋收納，卻不知朱棣在當年已經有八、九歲了。綜上所述，明成祖朱棣絕不會是如《蒙古源流》一書中所述有蒙古人血統、是元順帝遺腹子。
至於明成祖朱棣的生母，從清代起的史學界就已有定論，確實不是馬皇后所生，而是來自高麗的碽妃，所以他倒是有一半朝鮮人的血統。
史海悠遊閭春暉
看朱棣血統就得看他的父母，朱元璋是地地道道的漢族人，接下來就看他的母親了，朱棣的母親主要有兩個說法： 1、朱元璋的原配馬皇后。 2、朱元璋的妃子，碽妃。 不管是馬皇后還是碽妃都沒有蒙古血統。
所以說朱棣有蒙古血統站不住腳。
