六尺巷
安徽桐城六尺巷
據史料記載:張文端公居宅旁有隙地，與葉氏鄰，葉氏越用之。家人馳書于都，公批詩於後寄歸，雲:"一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。"家人得書，遂撤讓三尺，葉氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。這裡的張文端公即是清代大學士桐城人張英(清代名臣張廷玉的父親)。清代康熙年間，張英的老家人與鄰居葉家在宅基的問題上發生了爭執，因兩家宅地都是祖上基業，時間又久遠，對於宅界誰也不肯相讓。雙方將官司打到縣衙，又因雙方都是官位顯赫、名門望族，縣官也不敢輕易了斷。於是張家人千里傳書到京城求救。張英收書後批詩一首寄回老家，便是這首膾炙人口的打油詩。張家人豁然開朗，退讓了三尺。葉家見狀深受感動，也讓出三尺，形成了一個六尺寬的巷子。張英的寬容曠達讓六尺巷的故事被廣泛傳誦，至今依然帶給人不盡的思索與啟示。
一是紛爭在所難免。人與人之間產生矛盾和糾紛是難免的，關鍵是要有對待糾紛的理性態度。人是群居性的，又離不開"利益"二字，人與人之間發生糾紛和矛盾總是難免的，即使貴如宰相之家，也要與平民打官司爭地基。正如外國名言所說:"如果人都是天使，就不需要任何政府了。"正因為人不是天使，糾紛和矛盾總難免要時時發生，不以人的善良意志為轉移，但關鍵的是要有對待糾紛的正確態度，走極端，走歪路，都不是理性之表達。故事中，張家人首先失策，發生糾紛不是想到由司法途徑按照程序解決問題，而是想利用手中權力改變天平的砝碼，但好在張宰相為人明白，並未發生大眾想象中的以權壓法，以勢凌人。葉家是據理力爭，依法訴訟，也沒有發生一哭二鬧三上吊以及赴京告狀等極端之舉，而是在理性地行使著自己的權利。
三是維權必須有度。維護權利必須依法進行，按照程序，拒絕缺失理性的無限糾纏。在故事中，葉張二家面對糾紛，也不是走極端，瞎糾纏，而是走相應的司法程序。在現代社會，更應樹立法治觀念，權利的維護必然與法治相聯繫，與程序相結合，即所謂走法治的途徑解決糾紛。維護權利決不是"為達目的不擇手段"，決不能"無所不用其極"，而是需要理性態度，充分利用法律賦予的手段。如果法律本身不公正，則應先修改法律，也不是為一己之利而破壞法律。任何糾紛，都有發生之時，也應有結束之日，絕不是無限制的無限期的。結束的標準就是法律的判斷，而不應是當事人個人的判斷，因為如果都以個人感受為判斷，則不可能達成一致，糾紛也就不會有結束之時。一斷於法，是維權之度的所在。
四是合作才能和諧。"人家敬我一尺，我要敬人家一丈"，這是桐城的古語，反映的就是相互禮讓、相互合作的態度與胸懷。宰相張家先行退讓，立即得到對手葉家的積極響應，雙方的合作鑄就今天的美談。合作是相互的，和諧也是相互的，單方有意無法合作，孤掌向空也不成鳴。如果人家敬你一尺，你卻無動於衷，反自以為是心安理得,甚至還要嫌人家敬得不夠,就缺乏必要的謙讓與合作，社會的和諧也只能是紙上談兵。相互合作的基礎在於相互理解而不是相互提防，相互誠信而不是相互奸詐。無論貧窮還是富貴，良性互動而不是相互敵視，才是整個社會的福音。
六尺巷何止有區區六尺？在我的眼中，它是世界上最寬最寬的、“宰相肚裡能撐船”般的康莊大道---它的“寬”不是寬在“六尺”上，而是“寬”在人們的心靈境界與和諧禮讓精神上。“六尺巷”本身，其實並無什麼錦繡美幻之處，只不過是小縣城中的一條普普通通的小巷而已。即便是現在已經成為國家3A級風景區之後，增添了詩畫照壁、詩山、曲廊、圍牆及“懿德流芳”、“禮讓”兩牌坊等景點，也還是那麼的素樸無華。
然而，“六尺巷”又確實不是一條普普通通的小巷，而是一條名馳遐邇的名巷，其名就出名在它的由來上，就出名在它的故事中。在六尺巷中徜徉，我幾乎忘記了自己“遊客”的身份，因為這兒幾乎沒有什麼稱得上風景的視野耐人欣賞；然而，我又非常清晰地覺得自己的周遭全被世間最美最美的風景包圍著、簇擁著、溫暖著，耳畔就反反覆覆地震響著為“一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”
這“六尺巷”又怎麼只有桐城一處所獨有？在我們的心中，在神州大地的版圖上，處處都應該有一條“六尺巷裡家風深”的“六尺巷”；在每個人的心田裡，都應該有一條“遠親不如近鄰”的“六尺巷”——中華民族和睦謙讓的美德，閃耀著超越時空的思想光輝！
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