張謇獨裁嗎？你可以這麼說，但這樣做是有道理的，有效益的。對於企業來說，效益是第一位的，而不是形式上的民主。張謇和股東們就像一幫圍棋手，張是九段，剩下的全是四五段，要是處處多頭領導，非輸不可。在當時，許多股東都是一些官僚、地主，他們腦筋迂腐，目光短淺，在時代潮流的影響下，把手中的錢投資到新式商業中去，其目的是為了多賺銀子到鄉下買地。他們從企業的胸口割下一磅磅肉，但他們對商業的生死禍福卻從不操心，對產業發展缺少責任感。
如果利潤的資本化積累影響到他們的股息分配時，他們就會跳出來反對。這樣一來，利潤的資本化就十分艱難了。但張謇堅持，在分配利潤時，一定要首先留足折舊、保險、公積等方面的資金，然後再按股分紅。
為了能夠實行合理的利潤積累，張謇堅決反對那種在利潤上吃光吃盡，只顧眼前，不顧商業生存發展的態度。他強調說：“分利過當，生猶不及”，“彼此計息，不可無限制”。大生紗廠賺了錢，一些人得意忘形，張謇的頭腦卻仍然很冷靜，他說：“大凡失敗必在轟轟烈烈之時，今吾通實業，在其時機，惟望吾實業諸君，居安思危，持盈保泰，更須堅定守分。”他具有積極進取，勇於開拓的競爭意識，為了事業的成功，敢於堅持自己的信念，始終如一，不達目的決不罷休，儒家自強不息的精神在他身上得到體現。張謇對自己要求也很嚴，平時極為節儉。辦廠之初，數年不領工資，出門辦事不住旅館，儘量在朋友家裡解決。廠裡的雜絮寸紗都不許浪費，連丟在地上的一塊小紅紙也要拾起，並囑咐身邊的人說：“寸紙尺線都不要丟掉，要好生節約。”他常常與管理人員至各車間查巡，防漏堵洞，一有問題隨時到現場解決。他注重自身素質的修養，以人格魅力影響部下，以儒家“仁者愛人”的人性觀增強全體員工的凝聚力。
張謇還是中國第一個認識到專利權重要性的商人，在創辦企業的同時，力圖為自己的企業謀求設廠專利權。在創辦大生紗廠時，他就呈請給予“二十年內，百里之間，不得有第二廠”的特權。故當1904年皖商朱疇在江蘇海門購地，張謇立即援引專利進行反對，這也是該廠在當時沒有被擠並能盈利的重要原因之一。張謇也非常重視人才，他認為“世界今日之競爭，農工商業之競爭，學問之競爭，實踐、責任、合群、閱歷、能力之競爭也”，“無人才不可為國”。所以，在創辦企業的過程中，他特別注意選用有真才實學的人，並打破了地方觀念和國家界限，聘用外國人擔任重要職務。由此可見，張謇的經營能力是非常綜合的，這還是得益於狀元文憑。正因為他具有高層次的文化程度，廣博的知識結構，熟悉政治、經濟、法律和現代科技，才有了較高的駕馭市場的能力，善於審時度勢作出正確的決策，把孟子學說的天時、地利、人和三要素運用得得心應手。
張謇有了一定的經濟基礎後，便以滿腔熱情將視線轉向教育，先後創辦各類學校數百所。在張謇的思想中，教育是“救國”的根本，是“萬事之母”。他力主改舊學倡西學，發展中小學普及教育，在全國率先開辦師範院校和各類專科學校、特殊教育學校。可以說，至張謇晚年，他的教育體系已初具規模。張謇初步實現了自己的教育夢想。他在南通一城三鎮之間修築了公路，並從美國購置十輛公共汽車，往來於城鎮之間。據稱，南通城區公路是中國最早修築和運營的公路。張謇還廣建娛樂休閒場所，在南通創設兩座公園，並建了多座公共體育場，內有各類體育休閒設施，娛樂場所都不收門票。張謇還熱心公益慈善事業。他在南通先後建立養老院、殘疾院、盲啞學校、貧民工廠、棲流所、惡童感化院、改良監獄等。張謇關切的目光越過壁壘森嚴的階級劃分投向妓女、流浪兒等社會最底層。
有人講：“商人不賺錢，就是不道德。”這話沒錯，張謇要賺錢，並且賺了很多錢。但他與一般商人的區別在於：賺了錢不單純是為了求利，而是為了富國致強的大義；他也不止於創辦實業，同時還畢生致力於興辦教育和地方自治以及慈善和社會公益事業等，並且在各個方面都取得了引人矚目的成就。我想，這個人的總體形象可以作為儒商的典型了。
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