蘇沛鋒
要理解“個人的就是政治的”這句話的社會含義，首先得理解什麼叫政治。政治，簡單地講，就是社會（國家）治理的措施與實踐行為，包括政府由上而下的社會治理行為與社會民眾個人由下而上的尊重法律、道德等社會規範的社會治理行為。換句話說，政治是為了包括個人利益在內的社會利益而實施的由上而下和由下而上的社會或政府與民眾個人共同的社會治理行為，是政府與民眾相互配合的社會生活，如果政府玩獨大了，那不叫政治，而叫專制，反過來民眾玩各自勢力，也不叫政治，而叫亂世。所以，政治是社會規範，個人是社會規範的實踐者，也是依照社會規範而讓社會規範與時俱進發展進步的修訂者。歷史上的所有政府，其實都是為了建立適合自己利益的新的社會規範而出現的，遺憾的是，囿於歷史的侷限，多數政府，都是把自己勢力集團的利益放在了第一位，而沒有形成勢力的民眾利益，往往被放置在無足輕重的邊緣地位。還好，上天眷顧平民百姓的生存，人類社會伴隨著文明的陪護，隨著社會生產力的發展，民眾生活逐步得到人權的改善與發展，經濟與文化生活越來越走向新的進步。
我們應該知道，個人與政治是分不開的，即個人利益與社會利益是分不開的。
在東方社會，歷來是反對私慾與私利的文化在社會上唱了主角的，結果怎樣？還是私有制佔了上風，勢力政治維護了家族血緣文化，等到西方殖民者的侵蝕與蹂躪了，才有人發現自己的落後與愚昧，開始有人提倡民主文化。
其實，維護個人利益，就是維護社會利益，反過來說，維護社會利益，難道不是為了維護每個百姓的個人利益嗎？可邏輯是邏輯，現實是現實，人類歷史歷來是勢力政治唱主角的歷史，不是哪個個人的理想唱主角的歷史。
“個人的就是政治的”邏輯，應該是屬於民主文化的範疇，不是傳統勢力文化的範疇，也就是從維護個人正當利益開始，從而達到維護社會整體利益的政治文化。什麼叫個人的正當利益？生存+文化+政治，應該是比較合理的歷史與文化的解釋，是符合文明進程的解釋。尊重歷史發展規律，應該是政治的核心內容，也應該是民眾的社會選擇。
由於對歷史發展規律的理解與把握程度不同，加上對社會利益與個人利益關係的社會平衡的追求不同，人類歷史演繹了眾多可歌可泣的社會變革與創舉，以致今日，民主文化成為了普世的政治文化和生活哲學。即使在發展中國家，已經有眾多的途徑，為民眾提供著生存與發展的機會，也有開放的政治環境為安全的民眾生活保駕護航。
“個人的就是政治的”的邏輯告訴我們，個人在為自己的發展追求的時候，首先要考慮的是，在維護社會規範的前提下，維護社會利益，並從中索取最大的個人利益。如果遇上阻礙社會發展與個人利益的瓶頸的時候，首先要尋找能夠解決問題的社會規範操作機制，而不是破壞民眾生活秩序與安定的極端行為，如果做了，無疑就是歷史的悲劇，歷史上，有許多美好事情，都是因為個別人不懂得政治遊戲規則，反而葬送了正當的民眾的社會利益。從社會管理的角度講，社會利益即民眾利益，應該是長期的和核心的維護選項，如果失去各種利益群體之間的社會平衡，各種社會矛盾是無法迴避的，因為， 人是“動物+道德”的存在，如果生存困難，難免粗俗行為；如果尊嚴受損，難免說話尖刻。
所以，個人利益不是絕對的私慾與自由的體現，社會利益也不是絕對的少數人或少數利益群體的特權發展，而是以全體民眾利益發展為基礎的利益平衡。
“個人的就是政治的”，這句話，看起來是多麼平常和不引人注目，但實踐起來，恐怕是天下最艱難和浩繁的社會綜合工程了。但願人類社會，經濟發展，文化繁榮，政治昌明，和平永駐。
山溝野漢子
應該是“私人的政治”吧，好像是一個什麼婦女運動提出的口號……直到今天，都鮮有人能真正解釋清楚什麼是政治，什麼是經濟……人類生存於地球必須以利益為物質基礎，而要形成社會文明，則還需要從利益中分離出公共產品來，大家共同享用和擁有。如果沒有公共產品作為人類社會文明聚合聯繫的紐帶，人人都是各自為政，互不相干的私有個性化獨立個體，人類社會高等級文明一定不復存在，而只能是野生的猴子和獸類……因此，人類社會文明能夠區別於低級物種，就在於人類生存發展獲取和享受的利益有兩個部分，一部分是公有共享的文明社會公共產品，一部分是私有獨享的美好需求個性化產品……筆者認為：人類對於公有共享公共產品支配權和使用權的管理，就是政治；人類對於私有獨享個性化產品支配權和使用權的管理，就是經濟！……因此，公共產品領域的資源配置，是由人為主觀調節的，這就是國家政權的政治。個性化私有產品領域的資源配置，是由市場自由調節的，這就是自由市場的經濟。……現在存在的兩個問題是：公共產品的自由市場競爭模式私有化，個性化產品的平均主義產業政策計劃約束公有制！……一個造成了弱肉強食互相殘殺的“他殺死亡模式”，一個造成了個個不幹活大家沒飯吃的“自殺死亡模式”！……私人的就是政治的，這句話應該辯證的去理解，既不能用私有化去操縱公共產品的政治，也不能借助公共產品的公有政治權力去瓜分掠奪私有化的個性化獨享產品！……所以，應該補充一句，私人的也是經濟的！私人享受和獲取公共產品權益，就是政治範疇的；私人享受和獲取個性化獨享產品權益，就是經濟範疇的！
竹筒夫子的鋼筆
個人與政治有著密切的關係。不管你關心政治，還是不關心政治，在日常生活，生產，等活動中都離不開社會和政治，。都要受到不同程度的政治制約和影響。人類社會既是經濟社會，又是政治社會。人離開社會經濟和社會政治就無法生存，。經濟保障人的生存，政治是人的思想靈魂。作為人，靈魂比經濟更為重要。人設有政治思想，就如同木頭人，石頭一樣，沒有靈魂的軀殼，和動物沒有差別，只知道吃喝拉渣。大家還記得有一句，思想是靈魂，政治是保障。人的生命，人的一切正常活動都要靠政治制度法律來保障。人們才能安居樂業，社會才會和諧安定，天下太平。可見政治對每個公民是多麼的重要。正因為重要，才有政治民主的要求。要想實現民主政治，必須人民關心國家政治，人民代表積極參與政治的協商，和有關政治決策決議。一個國家民族的政治素質，水平的高低，決定一個國家民族的精神面貌和軟實力如何？所以政治關係到國家和民族的興衰與存亡之大事。也是中華民族能否實現中國夢之大事。個人夢的實現，同樣離不開政治思想的支撐，靠政治思想來保障個人美好夢想的實現。所以人人都耍重視政治學習，提高政治覺悟，做到四個自信，把個人夢與中國政治緊密地結合在一起，才能完成二十一世界的偉大中國夢。
吳定律
這是希望再次衝擊集中制的西方價值觀，又設計的概念植入！毛主席在論《分清敵我矛盾和人民內部矛盾》對右派分子引蛇出洞的文章，鼓勵百家爭鳴！其實提出了民主集中制，民主化是目的還是手段的問題！這也是人類學的基本問題，人區別於動物不是思考能力，而是社會性聯繫！根本不是生存性，從文明開化，宗教信仰，賦予你與動物區別開來的是使命觀！
“個人的就是政治的”似乎沒有毛病，但隱含毒桿菌！還是民主是目標的西方價值觀！社會主義或者說中國社會主義建立的是民主集中制——通過民主集中的方式，最大可能的發動群眾，把握方向，集中精力辦大事！不是民主的意志或集中的意志！
“個人的”和“政治的”如同國家社會，一個叫“經濟基礎”一個叫“上層建築”。這是相輔相成的兩個方面！混淆了也就惰化了！上層建築是需要人為構建的！
“個人的就是政治的”直觀反映就是個人目的就是政治利益！“以人為本”變異為“個人偽本”。大家必須要對專家們的概念織造保持警惕！易學難懂式的可左可右，僅僅是用來迷惑大眾的工具！
你知道什麼叫“水華現象”嗎？在人類學和哲學，社會政治經濟學領域，有孔子學—-“象”性意義！
愚公挖河
政治的大樹，大眾的政治。
“一個人的心理變化，就是整天社會變化的開始。”這個人就是一顆大樹，或者大人物。
歲月如梭水如歌
政治，不同時期，不同人，有不同的回答。如孫中山說，政治就是管理眾人之事。毛澤東說，政治就是階級鬥爭……可見，人們是跟據自已的需要而任其說道的！這是軟科學，它與自然科學不同。無須爭論誰是誰非！
尚氏4
不知道政治這個詞是哪來的，這個涵義應當是人們生活的秩序和規則，內心的和外在的結合，所有人都在參與這個過程，即使啥也不幹也是一種參與，幹了就更是參與了，誰都離不開這東西，天然就參與其中了
雷哥69886961
如果人類早期沒有和自然鬥爭而形成鬥爭文明，那麼就沒有所謂的政治，但是如今社會形態各異，日月斗轉，個人的就是政治的屬於政治鬥爭高潮階段，人始終是自然的，政治不過是利益團伙的產物，人類換一種文明，完全可以將政治消亡
魯迅的粉
政治的變化，你個人也得隨著變，政治的變化，就是引導著社會的走向，你個人除非脫離這個社會，不然你只能隨社會的變化而變，所以你個人也是政治的，你不跟這種政治就是跟那種政治，不可能生活在真空裡。
一路向前159931557
【政治學】：@政治理論專業和行政管理專業都有【政治學】這門課。@把個人抱負與國家利益結合起來。@寫論文把這個觀點作為主題論點，自己的命運和理想抱負與祖國的發展緊密聯繫起來。
