轻快笑着行3
猫，古代有狸奴之称，可时下人却成了猫奴，特别是在都市中以文字为业的人群中，不做几回猫奴，仿佛就不是一个合格的文字工作者。
喵星人早在春秋时候就与人们相伴。因为居所的关系，喵们有捕鼠之益。文人也常在诗文中为喵星人请功，其中陆游一句“裹盐迎得小狸奴，尽获山房万卷书”最为流传。
而在唐时，喵们也就出现在画中；不过，也只存在画论中，尚未见到实物。
南唐周文矩的《仕女图》中，仕女的脚下则出现了喵的真实身影
喵在宋画中则更多，宋人重写实，观察细致，但又极具生活情趣。于是宋画上的猫，仍然是一幅画，并不是单纯介绍猫品相的百科图谱。
《宋人戏猫图》右下--拖枪挂印
《富贵花狸》--乌云盖雪
在宋画中，喵星人依旧是一个生活中常见的家养动物。历代所起的拖枪挂印、四时好、金被银床、乌云盖雪、踏雪寻梅等名号都能在画中找得见。这些都是人们根据喵的花色样式，所起的名号，极具想象力。宋画可贵就是凡物皆有所本，丝丝入扣，但又意态万千，非图谱类所能比拟。他们画的是动态，是环境，是湖石花草家具与喵星人之间的关系。
《葵花狮猫图》
许迪《葵花狮猫图》在画面左部画了湖石与秋葵，然后在大半空间中画了一只母喵和三只幼猫，一只待在母猫身边，另外两只则在花丛畔互相嬉闹，母子之间、兄弟之间以及喵们与植物的多重关系在画中处理的和谐停当。
《狸奴小影》--金被银床
他的另外一张名气更大的《狸奴小影》，则简单画了一只喵，略微斜向下看着前方，似乎有什么就昆虫什么的出现，喵的目光将这个隐形的关系引出了真实的画面之外。除过这一点睛之处，画家将精力更多用到了描摹喵星人之中，这幅画像极了喵界少女的肖像画。
易元吉《猫猿图》
宋人中，易元吉笔下的喵必属杰构，其实易元吉是以画猿闻名。不过细想一下，猿的动跃迅捷，着实要超过时而慵懒的喵星人，猿猴的神态都能够捕捉到，更何况喵们，尽管她们时常扮高冷。
明清以后，院体画中的猫，虽然承接宋画余绪，但开始僵硬，过于装饰感，这与此时出现的猫蝶（耄耋）同音寓意不无关系。一旦成为吉祥的代名词，画中的喵星人也就开始成为一种符号。
文藏
中国历代文人素有一种“爱猫”情结，他们爱猫，甚于其他动物，文人与猫心心相通，似乎是冥冥注定的。
▲ 云南农村用以镇宅的“瓦猫”
唐以前的文学作品里绝少见到猫的形象，就算有也大部分是野猫。
▲马王堆汉墓出土的漆盘纹样，可在其正中及周围看到四只小猫
▲明·沈周《写生册》，台北故宫博物院藏
江南四大才子之一的文徵明也是个爱猫之人，文徵明《乳猫图》，设色纸本，长55厘米，宽27.5厘米，2006年春季经北京东方艺都拍卖有限公司，以十六万伍仟元拍出。
一生受李叔同影响的丰子恺也是出了名的爱猫，他曾经照过这样一张相片：身穿长袍，架一黑框眼镜，戴一顶黑色方帽，而方帽上竟赫然蹲着一只猫。朋友知道他特别爱猫，一下子送给他5只猫。这5只猫经常成群结队地偷鱼吃，引起公愤。丰子恺却力排众议为猫们辩护，认为猫们的贪吃，是没有吃饱的缘故，于是嘱咐家人提高猫的生活待遇，加买猫鱼。
▲《摧残文化》，丰子恺作于1940年
▲南宋·李迪《蜻蜓花狸图页》，日本大阪市立美术馆藏
▲宋·苏汉臣《冬日婴戏图》（局部），台北故宫博物院藏
▲清·黄炳石湾窑素胎金丝猫，广东省博物馆藏
清代三画家合作《猫石牡丹图》 
▲深博所藏清代《猫石牡丹图》。韩墨/图
▲清 沈振麟 猫竹轴
▲唐 刁光胤 写生花卉册 灌木游蜂山猫出谷
▲五代南唐 周文矩 仕女图
▲宋 李迪 秋葵山石册页
▲宋 李迪 狸奴小影册页
▲宋人 富贵花狸轴
▲宋人 戏猫图轴
▲元人画同胞一气图轴
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华元宠物
可爱的猫咪自古以来就是人类的宠儿，根据最新的考古学研究表明，人类与猫的共生关系可能早在9500年前就开始了（塞浦路斯发掘出完整的殉葬猫，且生前无伤，判断应为死去的家猫）。那么在古人绘画中的猫咪，又是什么模样的呢？
有关猫最早的艺术品形象，是古埃及人的壁画与工艺品——早在距今5000年前，埃及人就已经开始驯养尼罗河畔的沙漠猫了，因为猫能够捕捉偷吃谷物的老鼠，也能够捕捉沙漠中常见的蛇，因此在古埃及人眼中，猫被神化成了保护丰饶与健康的女神贝斯特。
因为相信猫是女神的化身，所以古埃及人对家中的猫十分看重，如果家猫死了，全家要把眉毛剃掉以示哀悼。当时的神庙中也大量饲养猫，且负责喂养它们的一般都是寺庙中阶级地位较高的祭司。一些王公贵族还会饲养猫来作为狩猎时的帮手，《内巴蒙家庭猎鸟图》中描绘的就是这样一种场景：
因为相信猫是神的化身，且猫会帮助主人守护家中的财产，所以古埃及人认为，猫死后也会追随主人，保护主人进入冥府，而不受到蛇和老鼠的伤害。因此古埃及的家猫死后，会与主人一起被制作成木乃伊，埃及的一座神庙遗址中曾经一次出土过30万个“猫木乃伊”，由此可见当时古埃及养猫是多么地蔚然成风。
而到了中世纪时期的欧洲，因为相信猫是异教徒（原始宗教）的代表，所以在天主教文化中，猫一直被视为是狡猾、诱惑、不祥的存在。在意大利画家多梅尼克.吉兰达约的巨幅油画《最后的晚餐》中，画家将猫和叛徒犹大画在了一起，用来暗示犹大的背叛和不忠。
这种构图风格被后世的画家多次沿用，以至于《最后的晚餐》中已经形成了一个约定俗成的代表元素规律：画面中身披黄缎子（中世纪人认为黄色是代表虚伪和背叛的颜色）脚下出现猫的那个使徒，一定就是犹大——不信可以参考科西莫.罗塞利和雅各布.巴萨诺同样的题材作品：
因为相信猫与巫术、魔法有关，所以中世纪时的宗教插画中，也经常把猫和女巫、魔鬼的形象联系在一起。
西方艺术文化中对猫的负面评价，一直到新古典主义的时代结束以后才告一段落，在印象派画家弗兰茨·马尔克的笔下，猫咪恢复了它应有的恬静与可爱形象。
除了西方画家眼中的猫咪之外，东方艺术家之中也不乏爱猫如命的铲屎官，比如日本浮世绘大师歌川国芳，就曾经为家中饲养过的53只猫画过群像，家中的猫死后，还要按照家人的标准来布置葬礼，可以说是爱猫成痴了。
在下翩竹
你以为，只有互联网时代的人才懂得云吸猫吗？当然不是，早在公元前，铲屎官先辈们就已经发挥“没有条件，创造条件也要上”，的精神，发明了各种云吸猫技术。
说到吸猫，米诺斯、迈锡尼什么的都不够看，还是要看著名的猫奴文明古埃及。
下面这枚小小的创意猫头戒指，来自公元前1550–1425年的上埃及的底比斯。
带这种戒指的人，除了本身就是个猫奴，其实还有一些其他原因。要知道，早期文明几乎不存在为了艺术而艺术这种概念，绘画、雕塑，几乎都要承载某些巫术、宗教意义。其目的不仅仅是让人们凭吊，而是当时的人们相信，这些艺术品真的可以帮助宇宙和社会更好运行、个人和部族更好生存。
下面这张图，名字叫“呆猫切蛇图”（大雾）……
▲ 公元前1295–1213年，Thebes, Deir el-Medina, Tomb of Sennedjem
但作者画的，是很正经的神话题材：太阳神拉以猫的形态降临，杀死他的死敌、混沌的化身阿波菲斯大蛇，保卫了背后的鳄梨圣树Persea Tree——原来一切都是为了牛油果！（继续大雾）
在人类进化的漫长岁月里，毒蛇一直都是人类“战损”的重要原因。这个神话虽然不知真假，但猫可以驱赶家里的蛇却是真的。埃及人发现后，能不赶紧顶礼膜拜吗？他们把猫做成戒指随身佩戴，辟邪辟蛇，也就容易理解了。
下面这张图，反应了人类对猫的战功的歌颂。
▲公元前1400–1352年，Thebes, Sheikh Abd el-Qurna, Tomb of Menna
什么？找不到猫？给你放大一下：
▲Menna and Family Hunting in the Marshes局部放大图
当然，还有另外一个说法，切蛇的其实是猫女神芭斯特Bastet。
▲就是这货
芭斯特不仅仅是猫神，还是爱欲和生育之神。所以，就有人制作出一种猫和子的护符：
▲公元前1070–664年
下面的内容，说的是吸猫姿势要进入一个新的境界了：这是一个给猫木乃伊准备的棺材。
▲公元前664–30年，Box for animal mummy surmounted by a cat, inscribed
埃及人对待死亡的态度，和先秦时期的中国人有点像，都是侍死如生。翻译成人话，就是说死者活着享受的东西，死了也要继续享受。不但要给死人准备食物、美酒、奴隶、衣物，还要奉上猫主子！
死了，在天上还要继续吸猫，这才是名副其实的“云”吸猫！
不过，因为一些技术问题，很多猫主子最后的形态产生了一点偏差……
这让广大猫奴怎么撸的下去手！（摔！）
喵客帝国
古代没有照片，画的都是写意，有文章称考古学者在埃及考察千年猫的木乃伊后称，和现代猫之间没有什么变化。
俞140934762
这是500年前一个法国画家画的猫狗，和现在的国产猫狗没区别
苏-272
请参考贼猫
紫草巷
这样？
RilyuuKoukilyou
应该是一样的，老鼠进化上亿年了，还那样，猫肯定也一样，不同的只是一届届的生，一届届的死罢了
