帶鉤，古稱作“犀比”是古代貴族和士大夫所繫腰帶的掛鉤，最開始用青銅鑄造，後也有用黃金、白銀、鐵、玉等製成。帶鉤起源於西周盛與秦漢，是一種尊貴身份的象徵，帶鉤所用的材質、製作精細程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鉤價值的標準。腰束玉鉤也有善自約束的意思，古人講究君子如玉，即使今日仍有愛好者在腰間佩玉，這也顯示中華文化綿延千年強大的生命力。最近大家熱追的國家寶藏中有更多的文化傳承期待大家去發掘。
戰國時期青銅錯金幾何紋帶鉤
迄今發現最早的束帶用具，是距今5000多年前的太湖流域良渚文化玉帶鉤。這種玉帶鉤造型比較成熟，僅為高等級貴族使用，可以推斷它已具禮儀性質。最早的帶鉤出現以後，並沒有在更大範圍普及。在中原地區的歷史時代初期，也許還繼續著更早年代結繩繫帶的傳統。這種繫帶的方式，系起來容易開解難，所以就有了一種特別的器具觸，它是用於解結的一個發明，像一個不太尖的錐子，用骨、玉等材料製成，須隨身攜帶。
玉質帶鉤
隨著人類社會中戰爭的頻繁發生，軍士的裝備也變得越來越規範，以皮革材料製作的腰帶成為盔甲必不可少的一部分。由於又寬又厚的革帶不能打結，鉤形飾物應運而生，即將鉤尾固定在革帶上，鉤頭勾住鑽有孔眼的革帶的另一端，靠人體的張力束腰。大多數帶鉤造型簡單，但都有鉤首、鉤體和鉤鈕三個部分，鉤體正面為鉤面，常飾以各種紋飾或者銘文。鉤體反面為鉤背，背上作鈕，鈕由鈕柱與鉤體相連接。鉤鈕表面稱為鈕面，有時飾紋。
帶鉤示意圖
帶扣與帶鉤具有同樣古老的歷史，自春秋時期起開始逐漸普及。在中原地區，帶扣起初幾乎全部用於馬具，無論在墓葬中和車馬坑中，帶扣一般都與馬具共存;帶鉤則用於人體束帶。而在北方少數民族地區，帶扣則是從一開始便用於人身束帶。
從漢代開始到魏晉時代，帶扣逐漸取代帶鉤，在中原及南方地區成為人體束帶的主要用具。從構造上看，帶扣主要有環孔和舌針兩部分組成，裝於帶頭，便於解結，以銅、鐵居多，珍貴的也有金、銀、玉等。
帶鉤使用示意圖
考古發現的帶扣從構造特徵上看，大致可分為兩類，主要區別在扣舌上，即分死舌和活舌。死舌固定在釦環一則，活舌則可以轉動自如。從出土實物看，帶扣遵循著從死舌到活舌的發展過程。大約自春秋晚期一直到戰國，在我國北方流行著一種圓形死舌銅帶扣，這種扣具不但時間早，而且是匈奴、鮮卑等少數民族所特有，在古代文獻中被稱之“帶錳”。到了漢代，帶扣的造型由簡單到複雜，除了沿用早期帶扣的形制外，出現了前圓後方形扣身的帶扣，中間裝有扣舌，且扣舌也在沿襲死舌的基礎上，向活舌進化。綜觀漢代傳世或出土的活舌帶扣，造型上的另一個顯著變化是其穿帶開孔不但比先代加大加長，而且呈弧形。
帶鉤演變示意圖
兩晉時帶扣開制逐漸標準化，即逐漸的趨向於使用整體形狀為“U”形，在開口一側裝一橫軸以固定扣舌的帶扣，這種帶扣較之以前的形制更趨於實用化。晉代帶扣出土實物較多，作為禮儀性扣具，西晉劉弘墓出土的嵌綠松石螭紋金帶扣最為典型。其基本造型仍保持了漢代前圓後方的馬蹄形特徵，只是穿帶之孔已改弧形為長方形。特別需要指出的是該帶扣紋飾作一螭虎，開態張牙舞爪，背上鑲嵌綠玉44顆，螭身正中嵌一大珠，其圖案形式和風格與白玉袞帶鮮卑頭完全一樣。南北朝及隋唐、宋遼金元的帶扣形制基本沒有超出兩晉時的範圍。
西晉 嵌綠松石螭紋金帶鉤
最近國家寶藏開播以來深受大家喜愛，讓文物活起來，走到群眾中來，通過講述帶鉤的發展脈絡，也顯示了中華文化的綿綿不絕，雖然現在帶鉤已經不在是我們日常使用的束帶用品，但是現在如果佩戴一塊兩千前的帶鉤仍然是一件時髦的事情。
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