最近，天津市水務局原副局長馬白玉被判有期徒刑十八年的消息被新聞媒體曝出。這位曾經位列正廳級的女官員，在任職期間，挪用3.6億國有資金炒股，貪汙炒股資金一千萬餘元，夥同家人侵吞公款，受賄，為兒子兒媳安排吃空餉。
最終被法院認定馬白玉觸犯了濫用職權、翫忽職守、貪汙、受賄、挪用公款等多項罪名。又一名高官被錢給“坑”了。
人們常說，錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的，尤其在城市裡，人們早已脫離了農耕自給自足的生活，即便一日三餐都需要錢，更別說有個好生活了。
有人說錢“好”，正像著名經濟學家威爾遜說的那樣：“熱愛金錢吧！它能給人們帶來歡樂，帶來幸福，帶來希望！”
有人說錢“壞”，正像另外一位非常出名的經濟學家哈克說：“錢的醜惡就在於它能把人們引向深淵，引向地獄，引向罪惡。”
佛教認為，錢是“非善非惡”的，也是“不美不醜”的。錢財是毒蛇，也是修行、弘法的資糧。
如果沒有用好錢，就會生出很多弊端。以前有一位大居士叫龐蘊，他說“世人多重金，金多亂人心”，
莎士比亞曾用非常刻薄的語言呵斥金錢的不良之處：“金子！黃黃的、發光的，寶貴的金子！只這一點點兒，就可以使黑的變成白的，醜的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。”
可見，如果不能正確看待金錢、使用金錢，整個社會處於混亂的狀態。
另外，佛陀告訴我們，金錢的本質是虛妄的。在《大寶積經》中，佛陀說：愚蠢者不知道它夢幻無實的虛妄本質，就會帶來無窮過患，而有無量功德的智者，根本不會耽著它。
錢財的本性就像水泡、夢境、幻術一樣現而不實。為什麼？因為錢財屬於“有為法”，佛陀在《金剛經》中講的很清楚，一切有為法，如夢幻泡影。錢財就像小孩喜歡玩的“吹泡泡”而“吹”出來的美麗的水泡，人們雖然都覺得它好，但一捅就破，毫無執著的必要。
這些，就是佛教對於錢財最基本的認知。
對於錢，佛陀還告訴我們，要少欲知足，不可過分貪婪。錢財是身外之物，帶不來也帶不走，而對於錢財的慾望，卻能一直影響一個人一生，它還能讓人痛苦、煩惱一生。因此，控制對錢財的不合理、不切實際的慾望，才是正道。
對於錢，佛陀還告訴我們，有多少錢，很大程度上取決於各自的福報。佈施了嗎？拿錢做善事了嗎？放生了嗎？如果都沒有，想獲得錢，就相當困難了，因為在福報那片土壤上，只剩下貧瘠的土地了。
對於錢，佛陀還告訴我們，要先學技藝，才能掙錢，這在《善生經》中說的很清楚。縱然有福報，也得要有技藝在身，才能獲得更多的收入。
對於錢，佛陀還告訴我們，要懂得利用錢去利益他人。發菩提心去賺錢，一定有很多財富。這個例子，佛在《佛說雨寶陀羅尼經》中就說的很清楚，妙月長者向佛求增加財富的方法，佛問他為什麼想要錢，他答：“（要）廣行惠施、饒益有情。”
對於錢，佛陀還告訴我們，要懂得開源節流。 佛陀說：“積財從小起，如蜂集眾花；財寶日滋息，至終無損耗。一食知止足，二修業忽怠；三者當儲積，以擬於空乏。四耕田商賈，澤地而置牧；五當起塔廟，六立僧房舍。在家勤六業，修勿失時；如是修業者，則家無損減。”
對於錢，佛陀還告訴我們，財佈施是重要的佈施方式之一，功德很大。佛在大般若經中說：“菩薩摩訶薩，欲證無上菩提，一切行中，應先行佈施。”可見，佈施對獲得成就都有極大的幫助，就更別提佈施能夠利益我們平時的生活了。
佛給的這些有關錢的忠告，可以說是金石良言，有些忠告還能起到醍醐灌頂的作用，如果都能夠按照佛陀所說的做，相信每個人都會財源滾滾。
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