李申，上海师范大学哲学系教授，中国无神论学会副理事长、国际儒学联合会学术委员。
六、宗教和科学与哲学
不论是什么宗教，其共同点是对神的信仰，并且要求神祇解决自己所无力解决的问题。然而神祇是不存在的，所以宗教解决问题的方式不可能是现实的。比如要消除旱灾，或者设法降雨，或者引水灌溉，这是现实的方式。但宗教的方式是向神祇祈求。又比如要制止战争，现实的方式或是以战争制止战争，或是发动民众进行反战活动。但是宗教只能是祈祷。所以，我们把宗教定义为：借助非现实的力量，或者用非现实的方式，解决现实问题的社会现象。所谓“非现实的力量”，就是神。神的力量，超自然力，是不存在的，所以说是非现实的力量。“非现实的方式”，就是祈雨、祈祷这样的方式，解决不了问题。但是宗教却要用它们来解决人类遇到的各种问题。
“宗教”，是中国的概念，不是外来的，首先是佛教自称为宗教，在隋唐时期。后来道教也称自己是宗教，在元代。清代，宗教的内含逐渐扩大为泛指基督教、伊斯兰教等等各种宗教的一般概念。区别在于，儒者们认为儒教是圣教、正教，其别的宗教是小教或者邪教。
宗教这个概念，正确反映了这类现象的本质。有宗，就是信神，不信神的不是宗教。有些人说马列主义也是宗教，球迷也是宗教，是把宗教泛化。这样的讲法只能模糊宗教和非宗教的界限，不能帮助我们正确认识宗教问题。教，就是把自己的教义进行宣传和教育，让人们相信。所以，宗和教结合在一起，正确地反映了这一类社会现象的本质。
宗教要人信神，信神的意志，所以它的教义就不能经常变化。这一点，和科学刚好相反。科学的知识必须不断更新。五千年前能够知道二加二等于四，可能是伟大的数学家。现在只能是学前儿童的知识。所以科学知识必须更新，不更新，就不是科学。今天不仅无人把懂得二加二等于四的人称为科学家，也无人把懂得微积分的人称为科学家。这些今天已经是常识，只有在懂得这些知识的基础上有了新发现的人，才能称为科学家。但是宗教的经典就不能变。
二千年前《新、旧约全书》就是基督教的经典，现在仍然是基督教的经典。经典可以做新的解释，但不能说经典是不对的。基督教是这样，其他宗教也是这样。所以，宗教信条和科学知识的发展发生冲突，是不可避免的事情。在这种情况下，当宗教有力量的时候，它会压制甚至迫害新的科学发现；当宗教没有力量的时候，或者新知识的发展是不可遏止的情况下，宗教就不得不改变自己对于经典的解释，把新的科学知识纳入自己的教义之中。所以宗教说自己也在变，但是被动的变，和科学主动更新知识，是不同的。
宗教和哲学的关系，类似于和科学的关系。宗教需要哲学论证自己的教义。但是又不能让哲学充分展开自己的逻辑。逻辑的充分展开，就会否定神的存在，从而根本否定宗教自身存在的合理性。和宗教无法阻止科学的发展一样，宗教也无法阻止哲学的独立。和科学不同的是，虽然现在某些宗教也建立自己的科学院，但是科学基本上是完全脱离了宗教。而哲学的相当一部分，仍然还留在宗教的范围内活动。不过处于宗教范围内的哲学已经不是哲学的主流了。
七、科学、哲学与宗教总论
至此为止，我们实际上已经论说了宗教、科学和哲学的关系。因而可以总结如下：
为生存而认识世界的活动，是人类诞生之初就开始了的。但是自觉地追求与客观实际相符合的知识的活动，也就是科学活动，是较晚时期才发生的，是人类的知识和智能都有相当高度发展情况下的事情。在追求比较深入的知识的过程中，人类发生了一种错误，就是产生了神祇观念。神祇观念被一部分社会成员加以强化，塑造出神祇的意志要其他人相信和奉行，就形成了宗教。至于从具体的知识中抽象出一般的原理，作为更高的知识，这样一种活动，也就是哲学活动，则又在科学知识经历相当长时期的发展以后。
作为宗教基础的神祇观念是人创造的，或者说，是人虚构的。然而人类不是要存心虚构这样一个观念来束缚自己，它的起源，也是人类为了要追求更进一步的知识，追寻现象背后的原因。追寻更进一步知识的活动推动着人类认识向着更加深刻、因而也更加普遍的方向发展，同时也有可能使人类落入错误的陷阱。打雷是雷神的发怒，世界是神的创造，也是当初人类对于客观现象的一种解释。这种解释和正确的解释在思维方式上没有什么不同，都是一种推理活动。区别仅仅在于一个正确，一个错误。人类认识过程中发生的错误，许多都在历史的发展中被纠正了。但是神祇观念，却在一个长时期里不仅未能得到纠正，反而得到了发展和强化。直到至上神被说成是全知全能、至美至善，因而是世界的主宰，自然，知识的发展也只能在神祇的统治下进行。科学和哲学， 一个长时期里，成了宗教的奴仆。
然而宗教实际上又不能解决问题，使各种问题得到解决的，归根到底，是人自身。所以历史上许多宗教都不断把人自身的努力纳入宗教教义，而只把最后的决定权赋予神祇。神祇实际上是不存在的性质日益被人们所认识。而自称或被称为神的使者的、现实的宗教家们的行为，往往又不能给神祇增光，人们终于认识到神祇的不存在。科学、哲学相继脱离宗教神祇观念的束缚。从而开始了不受或者少受认识因素之外的其他因素的干扰、因而可以较快地发展对于世界的认识的新的历程。自哥白尼革命开始以来的人类认识世界的成就，就是这个新的认识历程结出的果实。今后的发展，也必然是科学继续发展自己的知识，哲学更加自由地展开自己思维的翅膀，神祇观念则不断改变自己的形态，直到改变到和世俗观念合二为一。在可以预期的将来，这样的趋势是不可逆转的，就像大人不可能返老还童一样，虽然现在仍然有人在做返老还童的梦。
（全文完）
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