四川南充小曾
题主既然已经知道相关信息
，那么首先可以到相应地方追寻。麻城孝感乡是八大移民传说地之一，近年来，麻城市利用这一资源，大力发展寻根旅游文化，兴建了麻城孝感乡文化园，其中之一即有谱堂，里面藏有很多家谱，所以建议如果有可能自己亲自去看看。同时，麻城市也与中国求是杂志社旗下小康杂志社等创建“炎黄寻根网”网站，只是虽然已经建成，但并不完备，不过可以关注一下。麻城曾氏，我从网上也搜索到了一部曾氏家谱，即清道光九年（1829）三省堂《曾氏宗谱》，共18卷，但仅存前十卷。据该谱载，该支曾氏为宗圣后裔，其始迁祖为元末明初的福二公，系宗圣第五十五世孙，其弟福三公任黄州刺史，福二随任，遂居其黄冈，福二子仲明迁居麻城。该谱以福二公为一世祖，不过该族自二十一世始统一字辈，统一的派语为“绪承东国远，传道启家祥，一本能涵寓，荣辉兆永昌。”该谱在五十年后即清光绪五年（1879）再一次续修，此谱目前保存完整。此次续谱在世系编排上有了很大变化，
始迁祖接续之前世系，以福二公为第五十五世，依次顺延，此外，对福二公记载也有些变化，“采舆，行福二”，最重要的是，其世派发生了变化，自六十四世起，采用孔氏派语，六十四世为闻字派，比孔氏低二代（孔氏六十二世为闻字辈），由此至少说明，迟至光绪年间，曾氏派语已经与孔氏相统一。
回到正题，因为派语与孔氏相统一，之前的派语在新修的族谱中不一定保存，所以找寻就变得相对困难。不过，所谓麻城孝感乡移民并非仅限麻城，麻城附近的地区如蒲圻等都有可能是迁出地，所以建议题主扩大范围。
楚邾
并非因为忘记，对于“老家”感触等同于无，究查遍数多了也就索然，一说到老槐树谁都沉默起来。多少代人留住在现在这个地方，这里叫“故乡”，各自有一个故乡概念，而“老家”该是怎样，无从印证，只有在沉默中漫漫溢溢地流出一个个样子。我也想过回到“过去”站在那棵槐树下，槐树聚结了几个百年？亿万条思乡情收束过来，我从中寻找出“我”在哪里，父辈们说是茅草屋和满眼绿庄稼，我却认定自己是寓在高楼里一间、一个角落，那棵槐树就植在身边花盆中，于静静中享受着依靠。但后来总是争执，父辈和我，关于老家。老家丝毫不能和“故乡”作较量，故乡是许许多多“真切”，一笑一木，或又于别人碎语轻动中显影着。而故乡又是我和父辈尽力不去谈及处，离开十几年了，她已改变，我相信我们都坚持着：故乡依然和我们壮年青春时一样驻泊住，在那个“点”随波荡漾。但我们真不敢回到故乡去，宁肯在否定与肯定，自欺与愿望中消化着自己。寻找意味着对“过去”有否定，故乡就停泊着吧。脱光衣服躺在床上是一种“安放”，不过是安放身体，灵魂安放不住（第二天要继续出去寻找）。“老家”该安放灵魂，那里从未踏足过，可以尽情“涂抹”装饰。
手机用户3660599016
我也曾经是姓曾，现在姓张，但我们用的字辈是姓曾的字辈，我是宪字辈
西36523031
我姓:曾家初祖在山东嘉
祥縣南武
村，曾家十六世祖曾據在西汉末王芒国元庚申记在十二月领家属千余人徒居江南，吉阳，徒居永立，龙谭，吉水，等地。湖广填川在明朝，
曾家六十世祖曾丕承，八个儿子，大儿子曾广渊，广新，广明，广深，广德，广用，广高，广清。看记在我们先祖是曾广渊。祖吉在四川别山縣，石龙岗村，后住壁山縣师子场，现在住贵州省之遵义县龙坪镇。
