健啖客
打坐和跑步、游泳是不一樣的，身體運動過度會損傷肌肉和骨骼。尤其是對抗性運動，打籃球，踢足球。
打坐不是消耗體力，是養身，養神。以坐姿為例子，坐姿本身就是省力的姿勢，打坐要求放鬆肌肉，在有意識的放鬆肌肉的過程中，身體會快速的得到休息，只需要做5分種全身放鬆，都能感覺到體力得到了恢復。
打坐更重要的是養神，這是精神上的放鬆，平時工作，學習，生活產生的一些壓力，通過打坐有意識的去放鬆，比娛樂，睡眠都更有效果。
既然打坐是養身養神，坐久一點也無所謂。
也許初學者不懂得怎麼打坐，遇到的第一個問題就是：坐不住。既然坐不住就無所謂坐多少時間的問題，打坐不是耐力訓練，也不是對抗賽，不能採用施加壓力的方式，逼迫身體去適應，從而提高體能和技巧。
正確的打坐是跟隨式的，體力恢復了，精力恢復了，不是我做了什麼，相反，是我沒有做什麼，沒有讓身體負重，肌肉不需要緊張，就放鬆了。也沒有給大腦許多要求，需要思考一個接一個的事情，大腦也就輕鬆了。我沒有做什麼，身體和精神得到了休息，我等待著身體和精神恢復，不是我要求身體和精神恢復。要求只會增加負擔。所以我是被動的，跟隨式的。它們什麼時候恢復，取決於它們之前有多少壓力。
坐不住的原因：
1、還是要求的思維方式，各種約束。雙盤，深呼吸，去除雜念，等等，包括一定要坐多久。
2、勉強，甚至強求。不要壓迫式，這不是養，這是使用。
3、急於求成。總想著要得到什麼成就。不安心於此時此刻。心在它處。
那如何坐得住呢？其實也簡單，平時坐著的時候為什麼沒有坐不住的感覺？打坐也像平時一樣，怎麼舒適怎麼坐。然後就是觀念上轉變，提醒自己只要舒舒服服的坐著就好了，觀念不是一次就轉過來了，勇敢面對自己，不生自己的氣，每次想一遍就好。坐著沒事就亂想，也簡單，給自己找個事做，注意力放在呼吸上，給呼吸記數。
不需要想什麼神奇，踏踏實實，把心放下來，體會這個此時此刻，因為也只有此時此刻是自己的，清清楚楚的感覺現在，越清楚你會越感受到現在是自由自在，輕鬆愉悅。因為，快樂就在簡單中。
此時的你還會在意打坐需要多少時間嗎？
諸鏡皆染
hi！玩美瑜伽“有錢有趣有身材”，我是Sherry謝麗蓉，瑜伽健身13年以上。
今年我的每天打坐時間是30分鐘左右，清晨起來前3分鐘兒童式跪坐做“零極限”清理，接著6分鐘練習瑜伽“清理經絡調息”後，一二十分鐘打坐，我喜歡常用的坐姿“至善坐”和智慧手印。
前幾年我的靜坐時間一般是在10~15分鐘，有一段時間我非常喜歡一種巴厘島“微笑冥想法”，這個冥想法很有意思，教我的巫師說：“不只你的臉部在笑，你要想像你的心、肝、五臟六腑、甚至皮膚都在笑…”。
那是還喜歡做“燭光冥想法”和“聖光調息”來訓練我的眼神和說話的方式，以助在瑜伽授課臺上可以勇敢自如表達自己，引導她人。
十年前參加過的十日內觀，我有每天打坐好幾個小時的經歷，非常獨特的體驗至今我還記憶猶新，它的修煉方法說起來簡單也最難：只需要隨時覺知自己，專注呼吸，活在當下。
每天打坐多少時間合適？在這裡我分享幾點：1.打坐的品質比形式更重要；2.根據你每天的情況選擇適合的時間，任何修煉自己的方式應是為你服務，而不是變成了另一種束縛，不為做而坐，還有生活是變化的時間也可以隨時調整；3.建議固定一個時間，比如清晨起床時或晚上睡覺前。
希望這個對大家有幫助。
謝謝收看，分享到這，請繼續關注：
@Sherry謝麗蓉 玩美“有錢有趣有身材”
Sherry謝麗蓉
打坐首先要調姿勢。一上座，單盤、雙盤、散盤都可以，不能平坐。如果姿勢不正確，就會堵塞身體的經絡，氣脈就會不暢通，能量就上不來，所謂的“三脈七輪”就打不開，大腦就缺氧，人就會昏沉。
屁股下必須墊一個兩寸高的墊子，這樣一來，身體就往前傾，臀部就往後撅，往後翹，尾巴骨就懸空了，脊柱就形成了S形。我們脊柱的結構就是S形，你必須順著它來，不能扭轉它。
也就是說身體坐的姿勢不是垂直的，而是斜直。大家可以憑自己的感覺，沒有太往前傾，也沒有太往後靠。眼睛看著前面一米左右距離的地方，讓後脊柱放鬆，尾巴骨沒有受到壓迫，整個身體處於一種很放鬆的狀態。
如果你直挺挺地坐著，身體的重量就壓在尾巴骨上，氣血就上不來。如果身體往前傾一點點，尾巴骨懸空了，重量就不是落在臀部，而是落在兩個膝蓋上，當身體一放鬆，前面的氣自然就沉下去了，人體的能量自然就順著後脊柱升上來，頭頂就放光了。
如果你前面的氣沒有沉下去，很浮的話，會把後面的氣給拉下來。背後的氣往下降，前面的氣往上升，你的腦袋就會缺氧，缺能量。
當姿勢調正以後，接著就要調呼吸。採用深呼深吸的方式，通過快速地吐故納新，使大腦得到充足的供氧。大腦不缺氧，眼前就會放光。一上座肚子首先要癟掉，所以第一口一定要先呼氣，千萬不要先吸氣。
把肚子裡的氣呼乾淨，把肚子呼癟，能癟到什麼程度就癟到什麼程度。肚子癟了以後，嘴巴一合，鼻子一吸，把氣吸到丹田，肚子就鼓起來了；這時候憋住三到五秒鐘，再用嘴巴把氣呼出去，呼乾淨；接著鼻子又一吸，肚子又鼓起來……就用種深呼深吸的方法。
如果你掌握了這種方法，做三到五遍就夠了；如果沒有掌握，做一百遍也沒有用。但是剛開始要從數量達到質量，所以要多做。
所以你每天打坐的時候，一上座就要先往外呼三到五口氣。你不要以為你現在感覺很舒服，就不用調呼吸了；一旦你胸悶，胃脹，肋骨痛，再調呼吸就來不及了。
如果出現這些情況，唯一的辦法就是停止打坐，停上半年，身體好了以後再繼續。呼吸不調好，你的妄念永遠降服不住；呼吸調順暢，調勻稱，不亂串了，你的思想也就清淨下來了。我們現在心裡想清淨，但是呼吸很粗糙，氣脈也很亂，雜念自然就多，也就是古人說的“樹欲靜而風不止”。
這個比喻非常形象，說明了我們內在的起心動念。氣是一種風，我們的呼吸順暢，微細了，念頭就如同沒有風吹的樹葉一樣不會再搖擺了。
在調呼吸的時候，如果你還沒有掌握方法，呼吸可以粗獷一點；如果掌握了，動作可以輕柔一些。呼吸調完一定要感覺胸腔很空，絕對不能有一點脹痛，包括肋骨也不能有脹痛的感覺。如果覺得有點脹，就要繼續往外呼氣。
調完呼吸，呼吸順暢了，身體自然就放鬆了，兩個肩膀自然就垂下來。如果手比較長，手心比較熱，能量比較足的人，手就這樣放（手掌向上攤開，分別放於兩膝之上）；
如果手比較短，或身體比較虛弱的人，就這樣放（手掌向下攤開，放於兩膝之上）；一般是兩手結“金剛降魔印”放於前面，這樣比較持久。
調完了呼吸，開始調意識，也就是處理意識, 把意念放在眉間。為什麼要放在眉間呢？因為這樣能關閉六根，也就是關閉我們人體的六個大門。
我們現在眼睛一閉，眼前是一片黑暗。禪宗有一句話：“無明突破，方能了生死。”這個“無明”指的就是眼前這個黑暗的無明。當六根關閉，能量不漏掉，眼前的無明才能突破。
所以把意識集中在眉間，身體放鬆，用我們的第三隻眼輕鬆自然地往前看，看的力度和白天我們用肉眼看東西的力度一樣，同時把身體空掉，觀想整個身體是一支立著的蓮花，上半身到頸部是蓮花杆，頭部是蓮花苞，觀想自己的囟門像蓮花一樣打開。為什麼要觀想？如果不觀想，下面的能量上來以後，會把你憋得要爆炸，要發瘋，所以這時候必須觀想。
如果不把意識處理好，就會坐在這個地方胡思亂想。我們的頭腦習慣性地工作，思考了幾十年，如果現在不讓它思考，讓它什麼都不想，怎麼可能呢？所以與其讓它胡思亂想，不如給它一件事情做。通過做這一件事，它就不會胡思亂想了，也就是禪宗所說的“以一念代萬念”，這一念就把一萬個念頭“吃”掉了。
鑑於此，古人創立了很多法門，比如唸佛、唸咒、觀想、背誦經文等等，都是為了對治散亂心。當達到多少年都始終專注在這一件事情上，然後再把它放下，把這個念頭拿掉，把這個法丟掉，這時候才真正達到了禪宗所講的“空心靜坐”。這時候的“空”，是沒有依靠一個方法，沒有藉助一個方法，自然達到了空靈、靈明的狀態。這時候覺照就朗朗現前，真正進入了狀態——入定了。
東華禪寺
打坐又稱靜坐(西方又稱冥想)，可以促進人體血液循環，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進健康、修養身心的最佳方法。因為打坐，致心一處，使大腦入於靜定狀態，把散亂的心安定下來，心境達到清淨安祥，氣脈自然暢通。
正如因是子所說：“內功粗者可以祛病，精者乃可成道。”總之，若能如法打坐，每日堅持，精進不懈，小則康強身體，祛病延年;大則開發潛能，彌綸天地。
1.雙盤人人可練，即使60歲開始練起。
2.雙盤練得不僅是筋骨，而是把經絡全部打開。
3.如果練成，並每天堅持雙盤坐20分鐘，可保70歲登山如小夥。日常基本百病不生。
4.雙盤練成後，打坐就不會再腰疼。腎氣充足，甚至想弓著腰坐都不可能，氣足的會把脊背頂的很直。
5.開始練幾天之後，就會持續的腿疼，然後會腰疼。不練的時候也一直疼。
6.具體的練法是上座之前做些開胯運動，然後試著雙盤，直到盤上，然後忍痛，直到時間越來越長。
7.練雙盤，能迅速促進胃腸蠕動。即使飯後立即開練，20分鐘後胃就全部排空了。
8.雙盤不僅打開腿部經絡血脈，而且會打開胯關節。
9.雙盤的姿勢其實腳踝壓住了大腿內側的大動脈，為了打通動脈，心臟會加大力量泵血，因而能打通腿部血脈。
10.在打通腿部血脈前，由於雙腿動脈不過血，因此全身血液都集中在上半身，而此時心臟又在加大供血力量，因此，五臟六腑會得到大量的供血，迅速改善臟腑機能，並促進大腦供血。
試試看，你盤腿坐能堅持多久?如果沒過多長時間你就覺得腰痠背痛、腿腳發麻，那就說明你的柔韌性不好，身體不夠靈活。
千萬別小看這個簡單動作，除了可以提高身體柔韌性，減少運動損傷幾率外，經常練習還可以鍛鍊腿部、腰部力量，提高注意力。
美國哈佛大學醫學院，每年有近萬名患有各種疾病的人就診，醫生除了給病人用藥外，還經常會教他們如何盤腿打坐，以消除精神上的壓力和煩惱。
而在日本，許多地方流行年輕女性做“一日尼姑”的時尚潮流，到一家寺廟盤腿打坐，齋戒清心，工作的壓力和煩惱也就煙消雲散了。
練習一段時間後，你的柔韌性將大幅提升。一般健身者，可以從單盤(一側小腿貼地，另一側小腿架在其上)開始，可以墊個坐墊，然後雙腿盤坐，即兩隻腳都架在對側腿的大腿上，上身保持挺直，雙手交叉虛放在肚臍處，沉心靜氣、排除雜念，打坐20—30分鐘即可。
參禪打坐的好處
據悉，「閉目養神」是人在感覺疲累時，常用的一種方法，而實際上，最近一些科學家透過研究發現，像這樣的靜坐還增強大腦的活動能力，讓人有更靈敏的反應。
據瞭解，試驗顯示，威斯康星大學心理學系威斯曼中心大腦行為學試驗室曾經做過試驗，試驗對象是一組八位年齡在三十四至六十四歲之間的佛教徒，在過去的十五至四十年間，每天進行超過八個小時的打坐和冥想禱告。
據瞭解，作為對照組，則是十位健康的大學生志願者，他們年齡在二十至二十二歲之間，此前從未嘗試過打坐或者冥想，僅僅在一個禮拜前接受過簡單的冥想訓練。兩組人員都被要求完全放鬆地進行關於慈悲憐憫內容的冥想，冥想者只需要產生類似的感覺，而並不需要在大腦中描繪具體事物。
據瞭解，在這一過程中，研究人員透過一些腦電波測量儀器，在兩組志願者打坐冥想前、冥想過程中、冥想後進行腦部活動的檢測。結果科學家們驚奇地發現，佛教徒所在一組記錄下來的大腦阿爾法波和伽馬波活動十分顯著，其中又以腦伽馬波的震盪尤其強烈。因為人腦的伽馬波是由腦部額葉和頂葉聯合皮質區的活動引起的，而這些區域是負責人類情緒以及快樂相關的區域。
事實上，在進行冥想前，兩位年齡較長的僧人就被探測出極強的伽馬波活動，因此，顯然腦區域活動的波動完全是由於修行時間長短引起的，而與個體差異無關。
據瞭解，透過試驗，參與研究的科學家們得出結論∶坐禪和冥想能夠增強腦活動能力，並明顯地影響腦部負責調節情緒和快樂相關的區域。簡言之，靜坐並展開想象是一種從身心兩個方面都能調節人體狀態的好方法。
事實上，對於打坐有益，在中國古代就有此說，郭沫若在自己的《靜坐的功夫》一文中談到∶「靜坐這項功夫，在宋、明時代，儒家是很注重的，論者多以為是從禪而來，但我覺得，當溯源於孔子的弟子顏回，因為《莊子》上有顏回坐忘(即靜坐)之說。
在中醫藥學上，靜坐養氣也是為醫理所提倡的，中國古代的醫學典籍《黃帝內經》就談到∶「恬淡虛無，其氣從之;精神記憶體，病安從來?」它是集中注意力，達到心神合一的一種途徑，是一種通過冥想實現的心理暗示療法，近年來西方包括日本等國對於靜坐進行的科學理論研究，就是對這門古老的放鬆療法的現代醫學詮釋。
坐雖好，但是除了一些必要的方法之外，還有很多需要注意的事項∶
1.靜坐需要注意地點時令，不要在飯前飯後半個小時內靜坐，也不要在當風的地方和冷氣空調房間中靜坐，開始靜坐之前要進行一些暖身活動，讓身體的血脈充分暢通，冬季則需要保持衣著寬鬆和溫暖。
2.有部分人並不適合靜坐。比如孕婦和一些特殊疾病病患，同時靜坐時，要注意一些特殊反應，如後腿腳微麻是正常現象。初次靜坐者如果不能順利入定也不要勉強，一切以自然為主，可以稍等一會放鬆心情再繼續，當然，如果有條件，最好能夠在有經驗的人指點之下進行靜坐練習，不要盲目，也不要過於急躁。
打坐的好處是集中精神，養生保健。我國傳統的打坐養生功法最早可追溯到五千年前的黃帝時代，據《莊子》一書記載，黃帝曾向名叫廣成子的人詢問、學習長壽之道，廣成子說：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形。無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。目無所視，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長生。”以上這段精闢的論述,實在是打坐中的真實感受和長生之道。打坐既可養生延壽，又可開慧增智，故各類練功門派及佛家、儒家、瑜伽術對打坐都很重視。
最後一個打坐的好處是，消除疲勞，增加記憶。美國伊利諾斯大學的科學家們對40 名學生進行靜坐生理實驗，觀察表明：只要靜坐5～1 0 分鐘，人的大腦耗氧量就會降低1 7%，而這個數值相當於深睡7 個小時後的變化，同時發現受試者血液中被稱為“疲勞素”的乳酸濃度，也在不同程度上有所下降。而當身體和精神完全處於放鬆狀態時, 其記憶力幾乎是無窮無盡的, 而且發現打坐的人記憶沒有明顯的飽和點，而這正是道家提出“天人合一”理論的最好見證。
打坐，是修養身心與防治疾病的最佳方法，必須要有信心與恆心，堅持不斷地練習下去，才能收到效果。常年練靜坐功，不但能袪除身體各種疾病，強健體魄，而且能增長人的智慧，改變人的氣質，天資差的人能變為優秀，生理和心理得到高度的淨化與均衡的發展，經常感到身心自在，輕鬆愉快，生氣勃勃，好似獲得一個嶄新的活潑的生命。
打坐之初主要在於一個環境三個調理。
首先選擇有利於入靜的環境，如果在房間裡打坐，室內光線明暗適度，空氣通暢，溫度也要適中。室外坐禪要選擇幽靜的地方，避免受到意外的驚撓。我們這裡說的是煅練初級的打坐功夫，因此和禪宗提倡的“身居鬧市裡，心無車馬喧”不是一回事，所以必要的環境條件還是需要的。
打坐要三調~
調身：坐的姿式要端正自然。下額內斂，廷胸收腹，肩與胯上下垂直一線。雙腿最好結跏趺坐，如果不能雙盤，更不要免強，避免腿痛不利於久坐。但散盤容易使身體後仰，失去重心，所以散盤時要用一個薄一點的枕頭墊在臀下，有利於身體平衡。特別是冬天，打坐時一定要把膝關節用毛毯之類的包住，因為雙膝向內彎曲時，膝蓋骨外則下邊的穴道(用手摸凹陷部位)是開放的，容易進入涼氣引起風溼。另外，特別要提醒的是，用雙盤打坐的，坐禪結束後要雙腿前伸，兩手按摩腳心，促進腳底血液遁環。站起後兩腿輪換側僕壓壓腿或下下腰。因為雙盤容易導致腿部肌肉萎縮，腿骨變形成O型腿，走路飄浮無力，所以如果常期堅持坐打坐的人，按摩和側壓腿非常必要。
調息：就是調勻呼吸。細而不粗，聽不到呼吸的聲音;勻而不湍，如涓涓流水，不可緩一下急一下。深而不浮，所吸之氣雖入肺部，但意念中要想著它進入下腹氣海(臍下丹田)。
調心：這是坐禪的關鍵，制心一處，不要散亂掉舉。坐禪的人開始習定時談不上入定，最多達到入靜就不錯了。但是心猿意馬若使妄念不起是不可能的，所以我們要採取以妄制妄的辦法，這就是調心。方法很多，如唸佛，參話頭，觀想，數息等等。當然這些調服妄念的方法本身也是妄念，所不同的是，我們是以一念制萬念，最終此一起不起就是入靜了。入靜是進入禪定的過程和手段，不是禪定的本身。有些人坐禪時眼皮跳，其原因主要是你的眼睛處於似閉非閉的狀態。建議你要麼睜開，對目前之物視而不見，要麼就閉牢，一心內觀，就不會再跳了。打坐入靜後處於“忘我”的狀態時，容易出現幻覺，這是妄念意識常期薰染的積垢，不可執著它，用金剛經中“凡所有相皆是虛妄”對治。有些人怕坐禪時走火入魔，呵呵，說句實在的，一般人還沒有資格達到那個可以使你走火入魔的境界。我們最多出現幻覺使你神情恍惚，這些都是小兒科，不要把它當回事。
初習靜坐，會出現這樣幾個問題。
A、飯後一小時內不可靜坐，打坐時要用毯子或大毛巾把腿包好，勿使受冷。收功起來要活動幾分鐘再做其他事情。
B、養成早起早睡的生活習慣，晨起後到空氣清新的場地進行體育鍛煉，如太極拳、八段錦、慢跑、快走等，運動量逐步增加，以不感到吃力為宜。
C、保持心情愉快，避免煩惱生氣，碰到不如意的事退一步想。改變不良嗜好，如吸菸、酗酒、賭博等，節制夫妻生活。
D、常懷慈悲心，常行善事，助人為樂。多吃素食和水果，少食葷腥，促使血液淨化，增強白血球的噬菌功能。切忌直接殺生，因為多殺生靈不僅促短人的壽命，而且不得善終，這並非危言聳聽，確有很多的事例證明，這裡限於時間，不能例舉，以後多親近善知識便會知道。
另外，連續坐靜的人，只要每天堅持兩個小時左右的時間，幾天後身上會出現象被很多螞蟻噬咬的感覺，這裡癢一下那裡疼一下，你也不要理它，這是一種血脈活躍衝破毛細血管裡微細病灶的良性表現。幾天後這種感覺就會消失。
你們每天投資兩個半小時的打坐，有上千年之久的功效。因為當你們打坐進入永恆時，時間停止了。這不只是兩個半小時，而是百千萬億年的進化和發展。你們進入了不同的時空，就是這樣子，你們重新充電之後，回來就跟新的一樣，所以你們不需要輪迴到下一個人生才能讓自己更新或還回自己的本來面目。因為我們每一個人生下來，目的就是要來再學習認識自己，就是這樣子而已。
假如我們這輩子不做，我們就得下輩子再做，或下下輩子等等…。所以假如我們現在有時間，每天打坐兩個半小時，其效用有上百萬年之久。你們每次兩個半小時的投資，不要認為它只是兩個半小時，也不要認為它太多了;你投入的每一分鐘就代表了一個輩子，因為在永恆裡面，沒有什麼兩個半小時，或是什麼一分鐘的，它是永恆的。我們在算時間只是因為當我們被困在時間裡面時，我們知道這是時間，一旦我們出了時間，那就沒有時間的存在了。
所以，打坐的時間是非常的寶貴的，那是把你們百千萬年的進化給壓縮在一起，就好象是計算機的濃縮芯片，像這樣一小薄片，包含有上千筆甚至百萬筆的信息。這跟大小無關，這不是時間，不是我們所習慣的數字。打坐時是完全不同的時空，所以你們越進入這個沒有時間、沒有空間的「空間」，對你們就越好。你們越能認識自己，你們就越自由。
讓養生成為一種生活方式 讓養生成為一種生活習慣
釘棺材
其實對於修行者而言，在初期，打坐幾乎是所有功課當中最難做的一種功課！同樣是功課，站樁每次至少40分鐘以上，可是卻只是體力上的辛苦，站樁完了以後人也特別舒服，打坐卻不同了。它看著簡單，適合坐在那裡就可以，事實上最難堅持。因為當你坐在那裡的時候，千頭萬緒全部湧上心頭。整個大了就好像一個火車站，一輛火車才出去，又有新的火車進來。
可是，卻不知這是心即將要靜下來的一種表現！在平常的生活當中，我們其實也是千頭萬緒，頃刻間神魂新神都不知道飛到哪裡去了，只是當你沒有進入打坐的時候，你沒有辦法關注到這一切，所以你也就忽略了。而當你開始打坐了，你告訴自己要靜下來的時候，於是你就關注到了自己，原來自己有這麼多紛擾的雜念。
對於修行者而言，打做事必須要有時間的！當你能做半個小時，你就能做一個小時！當你能做一個小時，你才有可能做三個小時。當這些都不具備的情況下，你如何能入定呢？
當然，入定確實可以很快，但是這些前提都必須是有修行的積累的！就好比說你吃了100個饅頭的時候你才覺得飽，可是並不是第100個饅頭讓你報的，前面99個也很重要。
可是對於普通大眾而言，如果只是想休養生息，恢復體力，調理身體！就不需要再意打坐多長時間，能坐在那裡，安靜的呼吸，就是一個很好的事情。
或者說，打坐時間的長短重要不？當然重要！可是能靜下心來，才是最重要的！不然做一天也沒用。而只有察覺到自己的念頭，才有靜下來的可能性。
另外各門各派的打坐心法都是不一樣的，如果沒有傳承，可以在經典上面尋找！佛道都有。散盤單盤雙盤看上去無所謂，或者說所有的人都說無所謂，但是大家可以看一下，元論佛家的高僧，又或者是道家的法師他們都是雙盤的。如果沒有好處，或者說益處，怎麼會呢？
因此總結，時間的長短不重要，心靜最重要！
楓林紅素
“人為什麼要睡覺？”科學解釋：為了把白天人體積聚的毒素一掃而光。大腦在睡眠時才能高效清除代謝廢物，從而恢復活力。科學家發現，大腦內有一個獨特的“垃圾處理系統”，並將其命名為“類淋巴系統”。大腦在清醒與睡眠狀態時功能完全不同，清醒時會有意識，而睡覺時則進行“大掃除”。由於能量有限，它似乎必須在兩種不同功能之間選擇一個，不能同時做兩件事。腦脊液沿著動脈周隙流入腦內組織，與腦內組織間液不停交換，並將細胞間液體的代謝廢物帶至靜脈周隙，隨即排除至腦外。在新研究中發現，這個“垃圾處理系統”的工作幾乎都是在睡眠中完成的。
在實驗中，研究人員在老鼠的小腦後方植入一根導管，分別在老鼠清醒和睡眠時注入小分子熒光染料，這樣就能看見腦脊液在腦內流動的情況。實驗發現染料注射後，與清醒老鼠相比，睡眠老鼠腦內的熒光染料分佈要廣泛得多，並且到達更深的地方。這說明腦脊液在睡眠老鼠腦內流動得更加容易，睡眠老鼠腦內的代謝速度比清醒老鼠快很多。
人類可不可以不睡覺然後騰出更多時間去工作去享受去生活？答案可能現在還是不行。人腦需要每天花一定時間讓腦脊液好好地為它洗個澡，不然那些腦細胞產生的代謝垃圾堆積起來，就會傷害到腦細胞，時間久了人就會生病。
解剖學證實人體內有一套體液循環系統，在體液系統之外，人體內還有一套看不見的真氣運行系統。真氣能量是生命健康的鑰匙，這把鑰匙就藏在我們的身體裡，生物靠真氣的循環帶動血液周流而活著，也因真氣能量的消耗和衰竭而走完生命的全過程。人類通過開發看不見的真氣能量系統補充及減緩消耗能量可延長生命，一些氣功師可以不睡覺只打坐而保持旺盛的精力。氣功可幫助人類進化，或許未來通過科技（體外循環機制之類研究成果），人類真的可選擇放棄睡眠。
打座初級的難題是昏沉掉舉，即然睡眠是身體排毒的必要過程，在沒有到達新系統代替舊系統轉換前。打座只要打瞌睡說明系統提醒你休息，應該停止打坐讓身體去完成排毒這個過程。為了防止打瞌睡，許多氣功功法在打坐前必須有動功的階段，讓細胞興奮起來暫緩瞌睡到來。比如達摩禪師為了讓少林弟子不打瞌睡枯坐禪定專門創立了易筋經，在動功的每一小節都會有吞津氣及意守丹田步驟，在內氣補足之後，再打坐瞌睡會越來越少。如果你打坐前不願意做套路動功，最簡單的動功是五體投地的磕頭，如果有宗教信仰可以拜菩薩獲得加助，如果沒可以默唸六字大明咒，磕頭磕累了就打坐，打坐打瞌睡了就睡覺，沒有時間和次數的限制。
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初學者從五分鐘開始，慢慢增加到三十分鐘，可以先坐一次五分鐘，然後出定，身體輕輕左右搖擺，調整身心過一會兒再坐第二次五分鐘後再出定，再第三次五分鐘，當第三次五分鐘時問到，還想再坐時，就可增加時間。
進階者慢慢由三十分鐘，增加到五十分鐘，最好每天能坐二次，可以先坐三十分鐘後出定，調整一下身心，不要起身再入坐，不限制自己的時間。坐到不想坐就出定，如此地持續下去，就能慢慢增加自己靜坐的時間。
專修者慢慢由五十分鐘增加到二小時，也如同上面所說的一樣，先坐五十分鐘，然後出定，調整自己的身心，不要起身，再入坐，不限制自己的時間，坐到不想坐就出定，如此練習下去，就能慢慢增加禪定的時間。
對於一個以生命力投入修行的人而言，最好能夠坐到八小時，可先坐二小時後出定，調整自己的身心後，慢慢起身經行，或調整自己身上僵硬的肌肉，十分鐘至十五分鐘後，再入坐，不限時間，坐到不想坐時，調整身心後即可休息，如此就會慢慢增加坐禪的時間。
切記，一切取自然、不勉強為原則。
打坐有什麼禁忌
“打坐”不僅僅是佛家禪修時的一種坐法，目前已經成了一種非常時尚的養生健身方法，甚至連國外也開始盛行起來了。有些同修在練習打坐之前，能夠先認真學習瞭解有關打坐方面的一些常識和知識，再持之以恆地勤加修煉，所以收效顯著。但也有的朋友只是“照葫蘆畫瓢”，看人家打坐覺得不錯，也不求甚解就開始自己修習打坐，但是打了一段時間也沒見到什麼“效果”，於是就覺得沒用或者乾脆放棄，實在可惜！打坐的時候有以下十個禁忌:
一、不能壓妄念：打坐時不能去壓制妄念，而是要轉化妄念。說來很有趣，連平時我們想都想不起的一些念頭，一打坐就統統地冒出來了，什麼妄想都起來了，這時候，我們該如何處理呢？首先我們要知道，浮想聯翩那樣地打坐是沒有什麼用處的；我們要把自己的心收回來，安住在內境之上，或者選擇一個所緣境（“所緣境”就是在心裡模擬、想像一樣東西，然後用心盯住這個影像，不讓它晃動、消失，這個影像就叫作“所緣境”。），如同“大圓滿”裡觀“啊”字一般，或自己選擇一個所緣境，選定以後開始修行，攝心守意，心定住在所緣境上，就像將野馬拴在木樁上不讓它向外亂跑一樣。我們要修止自己的心，修止就是要收攝此外散的心，使心定住到內心所緣境上來，不讓它散亂外跑。那麼我們如何把心放在所緣境上呢？比如說我們把一朵花當做為所緣境，我們的心不外散，安住在花上，花就是我們自心的所緣境，所以，我們可以選擇自己喜歡的東西來做所緣境，將心定在所緣境上，讓念頭扣住所緣境這一點，在這個點上開始修習正念，將我們的心安定與固定在一個位置上。這就是修定的第一個階段。所緣境也可以是種子、咒語，鮮花，佛像等等都可以，將我們的妄念轉化到所緣境上，心安住在所緣境上，眼專注地看所緣境，不能東張西望，要全神貫注，一心一意地看，猶如射箭瞄準一樣，目不轉睛，不眨眼，不動身，甚至不吞口水，任口水、眼淚、鼻涕自然流出來也不用在意。心裡觀想所緣境，心不慌跳而自然寧靜、安心、放鬆；最後，我們打坐時還要做到毫不動搖、死心踏地，就好像麻木失去了知覺、死掉了一樣，如果死掉了還能管著什麼事情呢？什麼事兒都不管了啦，安心打坐就是！如果打坐時妄念太多，妄念冒出來了，就把咒語提起來，用咒語來轉化自己的念頭。千萬不要去壓念頭，因為念頭是壓不住的，而且還會越壓越多。靜坐不用壓念頭，念頭來了不壓也不阻止，由它來，隨他去，不睬不理，自然叫它化空，這就是轉化。打坐不是壓制妄念，壓制妄念就是把念頭壓死，念頭壓到死水裡去了，一個念頭都不起來了，你的打坐就是“死在”了那裡。死水不藏龍，死心不覺悟，若是沒有了心思與妄念，那樣的話就不能開悟。所以我們成道要有活潑的心思，要用智慧把妄念轉化成妙用，妄念一來，第一，不要壓制，馬上轉化；第二，念頭儘管來，不要去管它；第三，妄念歸空，讓它自滅。
二、不能求神通：我們打坐不是為了求神通，而是為提高證悟。其實我們每個人都是有神通的，只是我們的法能不夠，因此神通顯現不出來而已。如果你是為了求神通而打坐的話，那就最好不要打坐了，不然的話，你很容易走火入魔。打坐時一點也不能求神通，求神通非但不能成佛，成魔倒可能是有你的份！因為你心裡有所求，那就是執著，而執著恰恰正是成魔的因素。打坐就是靜坐，靜坐就是要把心安靜下來。反之，如果你一心想求神通的話，打坐的心能夠安靜下來嗎？打坐本身就是為了淨化心中的妄念、把我們心中的雜念洗滌空淨，一點也不執著，一點也不妄想，一點也不貪求，這樣才能真正地成佛。佛經雲：自心清淨是佛。成就佛的唯獨條件就是自心空與淨，若是自心不空不淨，則永不能成就佛。我們學佛打坐的最終目的不是神通，而是覺悟，因此，打坐千萬不要執著追求神通。
三、不能有淫念：這裡針對的不是出家人，而是在家人。因為，出家人本身就是戒淫的。在家的弟子，打坐前後四個小時之間夫妻不能同房，因為在打坐前四個小時之內同房或邪淫的話，很容易傷害腎臟；打坐後四個小時之內夫妻同房的話，也容易傷害身體。所以打坐之後不能馬上同房，最少要隔開四個小時；同樣地，同房之後也不能馬上打坐，必須經過四個小時休息之後再打坐，如果立刻打坐就很容易生病。
四、不能吃飯前後：飯前飢餓與口乾的時候不能打坐，否則對心臟不利；吃飽了飯也不能馬上打坐，這樣對胃不好，飯後一個小時才能打坐。
五、不能有煩惱：心情不愉快、不舒服，心裡有煩惱時不要打坐，因這樣壓制了肝氣不通，會生病。特別是生氣與發脾氣，感情挫折、失戀等情緒大波動時，千萬不要打坐，因為在這種情形下很容易精神出問題，所以心情不愉快時，可以出外散散心，或者看看書，把不愉快的情緒消化掉，待心情好的時候，再來打坐。
六、不能生病：一般有頭痛、頭暈、感冒等小病時，還可以繼續打坐；但是如果五臟六腑有大病，或者精神有病，腰椎和頸椎等不好受的時候，就必須要停止下來，該看病的看病，該吃藥的吃藥，該休息就休息，出去散散心，多鍛鍊，多運動，等病好了之後再繼續打坐。
七、不能堅持強忍：剛開始禪定與打坐時，坐一會就腿痛，腰痛，在這樣情況下堅持打坐心也不會靜，腿痛了就將腿伸開，搖晃搖晃，把腳和腰摩擦一下就好了。只要能不怕吃苦堅持修行，慢慢就好了。有時可能還會出現身體發熱，有時發冷，有時發抖，有時噁心，有時想吐，這些都是正常現象，也不必恐懼，但也不能執著，自然地放下，把心慢慢放鬆，如果腰痠、腿痛、膝蓋痛等嚴重的話，就不要堅持強忍下去，你忍下去心也不靜，而且對腎不好，還是要好好休息，鍛鍊好身體再來打坐。
八、不能身不淨：這只是針對女人而言的，女人“月經”來的時候身體不淨，雖可以打坐，但是不能雙盤，雙盤很容易造成血崩的危險，所以月經期最好不要打坐，若一定要堅持的話，也只能打單盤，不能雙盤，而且時間也不能長。懷孕期間也算身體不淨，那時候，還可以繼續打坐，但是不能盤坐，可以躺著修，到八個月之後，就不要再修了，只念念心咒就可以了；孩子生完之後半個月不能打坐，之後可以單盤，再過一個月之後可以雙盤。
九、不能三不靜：在打坐修行時，三門要靜坐：身靜坐就是五支坐法，一個小時之內手印不能散放；“語靜坐”就是要禁止口語，說話要停下來，不可說話，不能出聲，唇最好也不要動，需要時稍微動一點也可以。靜坐期間絕不能說世間的是非話，或者唱歌，或者自言自語等；“心靜坐”就是心不要散亂往外跑，如果感覺到妄念起來了，不要立刻去理會，不可壓制妄念，也不可隨之去流浪，否則就是妄上加妄了。“貪嗔痴”的妄念來的時候，不睬不理；喜意善念出來的時候，淡然視之，不過如此而已。只要我們的心不跟隨念頭亂跑，那就是坐得好。坐得好不好就在於你的心能否安靜下來，心靜下來了，就說明你打坐打得好，若是心靜不下來，說明你的打坐還是有問題的。心靜你的功德會往上增添，心亂功德則往下降，打坐靜坐的功德不可思議。
十、不能過度打坐：一般打坐沒有具體規定的時間，各宗派都有不同的說法，有些宗派每次打坐要一個小時、兩小時、三個小時、甚至一天八個小時等等，都有不同的做法。我認為初步打坐者剛開始可以半個小時，過了一個月之後再增加五分鐘，這樣半年之後打坐的時間每次就可以是一個小時。第二年，每天早上一個小時，晚上一個小時；如果有時間的話，早上、中午、晚上每次各一個小時，總共三個小時；再有時間的話，早晨、日出、中午、晚上每一次一個小時，總共四個小時；第三年，早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一個小時，總共六個小時。待禪定達到如如不動的境界時，打坐時間再長也沒有錯誤。可是從初步到三年之間的打坐時間不能太過度。
天天之我愛公益
1、打坐是講層次的，所以不同層次的人打坐時間各不相同。
2、打坐有三個緯度：姿勢（狀態）、時間、認識。
3、姿勢的標準以否及難度的高低代表了一個緯度上的層次。時間的長短代表了第二個緯度上的層次。認識水平的高低代表了第三個緯度上的層次。
4、三個緯度疊加後的層次決定了覺醒（身體和意識)及思考水平的層次。
5、萬丈高樓平地起，這還要包括平地以下的地基深淺，決定了你能造多少高度的大廈，即你水平的高度。
6、打坐在正確的方法下進行，除了三個緯度外，火候也是非常重要的一個環節，對於火候的把握，決定了精進的程度。
河邊橋畔
打坐多少時間合適？問這個問題很好，說明你很想打坐，很想提高自己！
但是我們要明白
1、打坐的作用
2、你想要的是不是可以通過打坐來實現
打坐有兩個作用：
1、這個姿勢形成能量壓力差，雙盤打坐打坐，兩腿繃緊加大底盤壓力，上身放鬆，能量自然由下往上撞擊，這個就是能量運動原理之一：壓力大的往壓力小的地方運動，可以撞擊封印狀態的關竅，也可以疏通經絡...
2、修腿部，繃緊的雙腿容易激活腿部細胞運動，同時可以撞擊屁股兩邊的環跳穴，打開這兩個大的通道，對人體健康有很大好處！
打坐時間之所以難以長久，皆因環跳和腹股溝不通暢，單純打坐很難打通，很多人練了一輩子都不能打開髖關節！
你打坐的初衷是什麼？
修腿？參禪？靜心？還是開智慧？
其實只是打坐四個都難以實現，因為反覆承受那種疼痛，收效甚微很少有人堅持下去。
那麼怎麼做呢？
禪者心也！行也禪，坐也禪、臥也禪，心在何處，處處皆是禪！
也就是說，禪就是心，參禪不是打坐，而是內觀自己內心的心經，不拘泥於打坐，行走坐臥都可以禪定，都能練出真功夫，避免打坐時因疼痛難忍導致心緒難平，離參禪十萬八千里了！
明白了打坐，在參禪中的作用和侷限性之後，我們就可以選擇吉祥臥躺著，不盤腿坐著，走路時內觀都可以參禪觀自在，何須執著於形式？
打掉千篇一律，丟掉條條框框，我們的身心靈在生活中的應用，愛奇力文化已經應用了好多年，總結出了可以普惠傳播的系統理論、動作和心法，以開元活拳的培訓開人體關竅，煉回人體原本元氣為基礎，通過系列課程學會正念養心性，穩定心性方可心安入靜，在禪定中開啟智慧，以願力行善積德提升靈性層次，這才是生命層次的大提升之法……
我們需要更多人參與進來，用自己親身體會傳播正知正念正能量，使更多人身心靈因此受益！
開元活拳養生
首先要明白打坐的目的是為了什麼，外道的打坐有些是為了練氣功，有些是放輕心身冥想，獲得心身暫時悅樂，這都是不究竟的。真氣人人本有，但因人日常思想有五種缺陷：貪心、瞋恨、愚痴、傲慢、懷疑，而影響真氣在經脈中運行堵塞。黃帝內經有句話說：恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來，就很透徹說明這個道理，在打坐時如能減少或無上面五種思想，則人體真氣就會開始運行，初期是人體表皮某點有麻痛感，日久後由點麻痛瞬間擴散到全身，後慢慢消失，就像小石頭投入湖中，水波擴展整個湖面。因真氣自有其運行規律和通道，在經脈中運行人各有感覺。真氣能運行的真相就是人要離開貪、嗔恨、愚痴、傲慢、懷疑，那怕是短時間離開，真氣都會運行的，因為當人無以上五種思想時，身體是迴歸自然狀態，末受人的思想影響。為了練氣功，世間人用了種種方法，有專觀想一美好事物，如觀想蓮華，觀想山林，觀想日出，觀想日落，觀想藍天白雲，觀想光束照身，觀想大海，觀想美女，歡想美男，又專做一種種形，鶴形，鷹形，虎形，獅形，猿形，羅漢形，既展腰舒臂，又伸腿舉手。因專心一事，暫時離開貪、瞋、痴、慢、痴，真氣運行經脈中，其人以為是其創功法的效果，又自稱創某種門派，如蓮花派氣功，山林派氣功，大海派氣功，藍天白雲功，日出功，日落功，日出日落功，光束功，鶴氣功，鷹氣功，羅漢功，展腰舒臂功，伸腿舉手氣功。因貪、瞋、痴、慢、疑末除，步入死衚衕。
