「淨土大經」是《無量壽經》
《無量壽經》乃淨土群經之首要。淨土三經是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。淨土諸經中，唯《無量壽經》備攝圓妙，以發菩提心、一向專念為宗，以彌陀十念必生之大願為本，深明三輩往生之因，廣攝九界聖凡之眾，正顯持名念佛之法，直指往生歸元之路，是故此經稱為淨宗第一經。
《無量壽經》是往生西方極樂世界的保證書，只要具備信願行三資糧，依照這部經的理論方法去修，各個生淨土，各個在極樂世界成佛道。這部經是第一，超過《華嚴》、《法華》。《華嚴》、《法華》是度上上乘人，上中下人都沒份；淨土法門，下下根人都能得度！人身難得，佛法難聞，千萬不要錯過機會。學佛最終極目標就是回歸自性，這部經就是教導我們怎樣回歸自性。我們遇到這部經，又遇到黃念老的註解，真是如貧得寶，這個寶是世出世間無與倫比的珍寶，為什麼？我們這一生當中可以解脫，可以脫離六道輪迴、脫離十法界，一生當中決定能成佛道，這多稀有，得到這個多快樂！四十八願，不知道幫助多少六道眾生的凡夫一生成佛，阿彌陀佛被一切諸佛稱為「光中極尊，佛中之王」，道理就在此地。十方三世一切諸佛所說的經教都不能跟這部經相比，《華嚴》、《法華》也比不上，這部經不但是釋迦佛給我們說的佛門第一經，它是在遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面第一經，你遇到其他法門，你這一生不一定能得度，你遇到淨土法門，決定得度，決定成佛。問題是你能不能依教奉行，果然能依教奉行，你就成就。學佛有什麼好處？作佛有什麼好處？這部經講得很透徹。
採用夏老居士會集的《無量壽經》之緣由
《無量壽經》現在有九種不同的版本，我們採用夏蓮居居士會集的經本。夏老居士會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷精要，圓攝眾妙，匯成今經，現推為《無量壽經》之善本。
《無量壽經》在中國翻譯的，我們在譯經目錄裡面看到有十二種。這十二種本子現在存下來的只有五種，有七種失傳。流傳下來這五種的原譯本，四十八願的兩個本子，二十四願的也是兩個本子，還有一個本子宋譯本三十六願，這個差別太大。如果說一種原譯本，決定不可能有這種差別，不可能的事情。所以從本願上這三種差別，古大德判斷世尊至少講三次，三次說的阿彌陀佛的本願，世尊講的條目不相同才會有這種差別。多次宣講不容易，要不是非常重要，世尊不可能多次宣講，幾乎多次宣講在《大藏經》裡找不到痕跡。所以這部經是佛當年在世多次宣講，那就是非常重要的一部經典。
從《無量壽經》五種原譯本裡面的內容來看，至少是三種不同梵文的原本，這樣就有會集的必要。第一個會集是王龍舒居士，宋朝時候人，但是他只看到四種原譯本，唐譯的本子他沒有看到，所以這個會集就不完整了。此外，王氏的會集本亦有「去取未盡」、「率意增文」等問題。到以後清代咸豐年間，魏默深居士第二次會集，當然比王龍舒的本子好，王龍舒只看到四種原本，魏默深是五種原本都看到了，會集得不錯，可是還不是盡善盡美，裡面也犯了率自增文的問題。會集本決定不能有懷疑，字字句句必須是五種原譯本的經文，才能取信於後人。一直到最後，民國初年，夏蓮居老居士注意到這個事情，經過十年的時間反覆的校對，務必要每一句、每一個字都以是原譯本做底本、做根據，不敢隨便改動一個字，完成了第三次會集。因此，夏蓮居老居士這個本子是最好的一個本子，這五種本子裡面算是第一本善本書，是集五種原譯本的大成，集大成的工作。
「解」是黃念祖老居士集註的《無量壽經》註解
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》是夏蓮居老居士的弟子黃念祖老居士，用了六年的時間，採取「以經註經」的方式，裡面包容了一百九十三種典籍，八十三種經論、一百一十種祖師大德的註解，全部會集在一起所完成的註解。我們看這個本子等於說是把古往中外這些大德，包括佛經裡面的註解，統統都看到了。這個註解是《無量壽經》裡頭的第一註，會集是最完善的會集本，註解真的是第一註。
「科註」是淨空老法師的「科判」加上黃念祖老居士的「註解」
為使淨宗同修更方便學習，對於全經能看得更詳細、更明白，容易理解，淨空老法師早年曾經給《無量壽經》編了一個「科判」。「科判」就是每一小段都加個標題，讓你對這個經本更清楚，更容易了解。作成「科判」之後，再把經文跟科判會合編在一起，成為「科會」。「科會」主要目的是方便大家讀誦。
而目前所稱的「科註」，則是將淨空老法師的科判，跟黃念祖老居士的《無量壽經》註解，會編在一起。因此，我們現在所使用的《科註》本子，是結合夏蓮居老居士的會集（經），淨空老法師的科判（科），以及黃念祖老居士的集註（註），三種東西合在一起，希望幫助修學淨土的同學認識淨土、認識阿彌陀佛。
閱讀更多 五彩灣 的文章
