大肠埃希氏君
我是一向主张人人都要学点哲学的。很高兴回答题主的问题！
在回答问题之前，首先要厘清形而上学的来历：
形而上学的来历：哲学家亚里士多德去世后，安德罗尼柯承担起了为其整理和编纂遗著的工作。在编完《物理学》之后，对下一部著作无以命名，因为它探讨的是一种看不见摸不着的东西。这种东西根本就不在我们的现实世界之中。迫于无奈，安德罗尼柯只好给这部著作起名叫《物理学之后》。古希腊人安德罗尼柯给《物理学之后》起了个书名，后来，这个词传到中国，翻译家根据 《易传.系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一句，将其翻译为“形而上学”。形而上学，即为哲学。这就是形而上学的来历。
下面回答题主的问题：
一、什么是形而上学？
（一）哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。
（二）同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面的观点看世界，认为一切事物都是孤立的、永远不变的，如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在事物外部。也叫玄学。
哲学研究的都是超越了我们经验的东西。它们或者仅仅存在于我们的思维中，或者仅仅能够被我们体悟到。董仲舒说的“天不变，道亦不变”的观点就是形而上学的思想，是为腐朽封建统治阶级维护其利益的唯一学说。
二、什么是形而下学？
我们眼睛看见的、耳朵听到的、鼻子闻到的、手摸到的，都是实实在在的东西。这些东西，都是我们能感受到的，没什么稀奇，所以说是“形而下”。
三、形而上学和形而下学的关系
形而上学揭示了组成物质世界的本质性的不变性，形而下学揭示了物质在现实世界中的变化性。总之，在这里的形而上学实际上就是我们今天讲的哲学，它和形而下学的关系类似于今天我们政治课本上的哲学与具体科学的关系。
以上就是我的观点。
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中州耕牛堂主
如果是问中国的形而上学和形而下，那么就是儒家在《易传·系辞传》中提到的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。先秦其他典籍中没有这样的记载，不过从广义的角度上来说，诸子百家都有自己的形上和形下内容。就儒家的本意而言，这里所要区分的就是“道”、“器”之别，且道在器中，器不离道——宋明理学把握住了这个特点。所以孔子有句话，叫做“乾坤，其易之缊邪。乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。”这就是说，“易”是在天地之中的，如果没有易，天地就无法运行，但如果没有了天地，我们就无从认识内在的易。可见，易和天、地三者都极为重要。
过去有学者使用柏拉图的“理念论”来理解中国哲学，以为形而上指的是天上的东西，形而下指的是地上的东西——这完全是错误的认识。柏拉图的“理念论”只能算作广义上的“形而上学”之一部分，他的“分离学说”（两个世界）即使放在古希腊也很特别，后来还遭到了写出《形而上学》（按：物理学之后）讲稿的亚里士多德的批判，因此，我们最好不要看到“天上-地上”的区别就望文生义，觉得“天上”就一定是高级的，“地上”就一定是次一级的——就现在来看，哲学上没有这样的必然安排。用柏拉图来解中国文献，虽然有借鉴意义，但一定要避免错误的比附。
2018年的世界哲学大会在北京召开，一些中国哲学学者的开幕词里提到一句过去比较流行的话，讲中国无论是儒释道，还是早期的其他诸子百家，所讲的哲学都是“在世”的，从而和西方不同。大家为什么要强调这个“在世”？我觉得有两个原因：一，现代哲学早期（国内叫近代哲学）的特点是以“批判形而上学”为主的，所以我们能看到钱穆、劳思光这些学者极力辩解早期儒家没有形而上学和宇宙论，这是因为那个年代里“形而上学”不是个好东西，不但我们大陆批判，西方极为流行的分析哲学也非常厌恶古代“形而上学”，早期的休谟和康德更是宣布要废除古代形而上学的内容；二，海德格尔的“在世”说的影响，他认为西方人划分的主观-客观二元对立是错误的，而“存在主义”后来在大陆的影响非常广泛。
那么，在第一个前提之下，学者们自然不希望自己立场的学派来背形而上学和宇宙论的黑锅，这个背景之下，是自然科学对哲学的全面胜利，故而西方有科-哲战争，国内有科-玄战争，而哲学和玄学都败得很惨。
按照海涅的说法，康德砍掉了上帝的脑袋（其实还有古代形而上学的脑袋），但同时康德又提出了新的形而上学问题，他仍旧试图构建一种全新的形而上学，方向就是“道德形而上学”。后来牟宗三便从这个角度出发，认为儒家是一种“道德的形而上学”，而非“形而上的一道德”，可见，牟宗三也坚决拒斥儒家有一种被休谟、康德广泛批评的“古代形而上学”——这个时期硬要说自己有古代形而上学，那一定是疯了。
到了上个世纪八、九十年代，大陆的哲学界突然又开始兴起了“形而上学”的热潮，自此之后，“形上热”才逐渐从学界流传到民间，这也是当代很多民间人士热爱“形上学”的缘故，但放在过去，这是不可能的现象。只不过差别在于，民间的形上热是古代形上，学界的“形上热”则是建立在知识论等背景之下，已经不同于古代形而上学了。
肥嘟嘟的小不理
《易经·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”。
通俗点说，往上就是道，往下就是器。道是不可见的东西，器是可见的东西。
道就像一个事物抽象到最后的东西，器就像一个东西具体化到最细的时候的东西。
那这俩有什么关系呢？
我的理解是器不离道，道也不离器，为何呢？
若没有器，光有道，试问你如何感觉到道的存在，就比如一个看不见摸不着又对你不起作用，对世界也无影响的东西，那它存在了你也不会感觉到，观察到，自然也不会知“道”。因此就没了任何意义，因为它与你无任何关系。
若没有道，光有器，这也是不可能的，因为器不能离道，若离了道，就像房子没了根基，最基本的东西没了，器无法展现出来。世界上所有的物质都要满足一种最基本的规律才行，我们学习物理，会发现越往下的物质越能满足某种最基本的规律，而这种规律能产生万物。所以若离开了道，物质会发生杂乱，世界无法安立，无法稳定的形成器这种东西。
《道德经》第二十五章：
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，强為之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
所以道和器是不可分割的关系。通过器的存在，我们才能感知到有道这种东西的存在，通过道的存在，我们才能知晓万物有一种通用的规律在制约。
顺道而为，才能无往而不利。逆道而行，自然就诸事不顺。
慧光
哲学常识真的应该尽早普及,学者的任务艰巨也重大。能将哲学常识制作成文化快餐,虽说不太容易,但意义是人们会自觉地走上科学之路,严于律已,道法自然。
形而上学与形而下学,是西方哲学在中国的汉语翻译。孔子在《易经、系辞》中讲:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之谓之业”。孔子对《周易》批注,有些是摸到了自然规律的,这恐怕也是孔子知天命的说由。
哲学概念中的形而上,是抽象的,意识的,无形的,理性的,超验的。而形而下则是具象的,实践的,感性的,经验的。哲学本身就是形而上学的,所以,西方学术界早已对形而上学有所批判,而近代中国,对形而上学也是持批判态度的。马克思首创近代哲学的辩证唯物主义世界观和方法论。
形而上学的遭受批判,根本原因是科学技术上的迅猛发展,哲学在人们对宗教的批判中变得已经暗然失色,暗淡无光。人们却遗忘了科学源于哲学,而哲学又源于宗教。唯宗教哲学才是人类的祖先早已揭示了大自然中的许多运动规律,尤其是辩证规律的发现。而科学只是通过实验的方法来一一验证一些哲学常识。当然,与此同时,科学原理的发现,使得科学有可能利用规律来当生产服务,极大地促进了生产力的发展。
哲学与科学谁轻谁重,形而上与形而下谁先谁后,我们有必要用历史唯物论来澄清一些模糊认识。哲学的前身是宗教,而宗教的前身是战争,阶级斗争,而战争的前身则应是人类与大自然的肉搏。哲学中充满了人类的血泪,是血的教训教育了人类,认清了大自然无形规律的客观存在。人类不应忘记哲学,更不应放弃哲学研究。而哲学研究的发展则一定离不开科学研究的发展,离不开人类的科学实践。正如一些朋友所说的,道不离器,器中有道。关健是我们一定要辨证地唯物,应用马克思主义的哲学原理来指导科学实验,实践尝试。不宜急功近利,颠倒认知,逐果忘因,自陷轮回。
李198588733
第一，形而上学用孤立静止片面的观点看世界。把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性，形而上学性，历史观上的唯心主义等局限性。
第二，形而下学是原理的具体化和实际运用，是一种技术知识、应用科学，讲究实用性、工具性和功利性。是对可证明的客观实在进行的研究分析，是一种具体地、客观地、运动地观察方法和思维模式。
第三，形而上学和形而下学的关系类似于今天我们政治课本上讲的哲学与具体科学的关系。也就是说形而上学是只知道把已有的原理或经验拿来继续使用，不考虑环境的变化，而只知道死套原理套公式。而实际上我们在应用那些原理和公式的时候应该考虑环境有没有变化，是不是用，如果环境有变化就要将原理和公式也经行一些调整。 而形而下学是不去管也不去总结有什么原理，只是一味的拿去使用，讲究实用性，能使用的就是真理，而不去研究为什么能够使用。而实际上我们在运用技术、方法的时候应该去总结他们的原理，然后归纳出一些共通的道理，从而有助于我们研究出适用于更多方面的不同技术。
仰望星空的雷
“制造”出了那个无形的制造物，以及由这个无形的制造物产生出的无形与有形的世界，此时，那个“制造”出无形与间接制造出有形世界的那个存在，就是形而上。所以，那个存在是第一级“不可思、议”，那个无形的一切的母亲是第二级，那些无形是第三级，那些物质世界是第四级。我们已经是很低的投影了。但是我们与道又是“在一起”的！
三教一家共华夏
静止不动的！但是科学的！他们没想到电话可以用手机代替！这就是上！！！下！当然是又没科学又没极极探索的！没有改革的！比如！迷信！相信鬼可以把人打死！可能吗？这就是下三流的东西！
