兩個黃狸嗚翠柳

諸子百家源遠流長，百家皆源於道家，道家脫胎換骨於易經。儒法二家為華夏文三家明之最，司馬遷總結得好，道為萬物之靈，儒法各執一端，而儒家所謂的中庸，歸根結底還是道家理念！

老子創道家而成華夏文明之始，莊子繼老子之後而成道家聖賢，莊周夢蝶，不亦幻乎？孔子臨河而感嘆“逝者如斯夫，不捨晝夜”，於是孔子問禮於老子，始得人間正道，老子對孔子說“道可道非常道”，但是孔子明顯實現了“道可道”，因此孔子之道非常道！

孟子振臂高呼“民貴君輕”，於是繼承孔子衣缽成為儒家亞聖！法家自成一派，大約起始於管仲治齊，脫胎於老子《道德經》，戰國為法家黃金時代！慎到勢治化齊，申不害術治興韓，衛鞅法治強秦，韓非子融法家勢術法三位一體終成法家宗師！

大秦鐵鷹劍士

子所雅言，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。——《論語》

大俗！！！——大雅！！！

孔子、老子、孫子、莊子、孟子，皆是另有所指，並非真名！！！

孔子並未見過老子，它只是接觸了老子的思想，頓悟了而已。

所以，孔子才會說——老子是龍。（孔子是龍）

孔子，人稱——孔老二，因為孔子是研究道德倫常的。

春秋時期，諸侯之亂皆因人倫引起！

孔子躬行佈道，宣揚人倫道德，反被人嘲笑、辱罵……

孔子本身就是罵人的詞！在孔子以前，孔家並未有孔姓。就像現代人自稱屌絲一樣，是戲謔自嘲。

——你覺得為什麼論語每句都以“子曰”開頭？

——“子曰”就是做人的道理！！

——孔老二果然不是白叫的！！

孔子不為虛名，一心為民，終成一代聖人。

道可道，非常道。名可名，非常名。——《道德經》

反觀現代人，貪名圖利，忘了做人的道理，著實可笑！

老子，只是李耳首先提出的名號而已。

老子是尊稱，沒有錯！但老子指的就是自己，平常別人一說“老子”，我們都覺得他很傲慢，為什麼？

因為他把自己當“老子”，別人會不舒服，會認為他要給別人當“老子”，或者說要給別人當爹。

其實，老子指的是人們要看得起自己，僅此而已！

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”——《論語》

同時，老子也是一種精神代指——人類智慧共鳴。

——老子！

——空即是色，色即是空。

——我是誰？從哪來？到哪去？

這三句話本源相通，既是指自己，也是指人類精神體。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”——《論語》

很多人會錯以為，這裡的“父”就是他父親，荒唐！！！

這裡的“父”，是為人父的道理！

父親在，要有志向——自己的想法。

父親不在，要有骨氣，自己當父——自己的想法。

人們常把老師叫做——師父（無論男女），就是這個道理！

孫子，對比老子而言，孫子是一個很謙卑的詞。

人們要像老子做人，孫子一樣做事。

覺悟本心、做自己，就是做人的最高境界！

我們一定要自戀！！！

我們一定要把自己當老子！！！

我們一定要看得起自己！！！

但是，在別人面前一定要謙卑，像個孫子一樣！！！

兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。——《孫子兵法》

其實就一句話——裝孫子，有本事但是不在人前顯擺。這樣本質強硬，外表虛弱，別人以為自己好欺負，貿然來襲，當然打不過自己。這才不是兵法，這是教人——做人的道理。

人不犯我，我不犯人。

人若犯我，我必誅之。

誅人誅心，魂飛魄散。

執迷不悟，萬劫不復！

因為人外有人，天外有天，你永遠不知道對手到底有多厲害！

然後，看現代人把道理都學反了，人前老子——人後孫子，社會因此變得不和諧。

莊子，莊周。關鍵在一個——莊——字。

莊子是什麼？

人們聚集到一起，形成一個村落，一個穩定的社會群體，這就是莊子！

莊——是——裝！！！

心中裝下什麼，學問就有多大。外面裝下什麼，財富就有多大。

反觀現代人，搞什麼圈子！

這是，豬鼻子插蔥——裝象！沒有德行的體現！

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《論語》

這個圈子，那個圈子，然後封閉起來，自以為高人一等，無恥！

沒有新空氣，圈子也會變臭！

這叫裝老子不成，反倒成了孫子！

美國現在不正是這樣的處境嗎？

原本是蠻夷之地，因為踏實成就了強大，結果因為強大變得浮躁，落得外強中乾的下場，悲哀！！！

孟子，也是別有所指，孟母三遷，主角是孟母！不是嗎？

我看——孟母未必有子嗣。

孟母，用現在的話講，可能是一個出家人，而且是一個女人！

孟母德行高尚，為世道所不容。於是出家，並未有過孩子。但是孟母以身作則，教給人做人的道理，好像自己真的有兒子一樣！

孟，夢也！

世人嘲笑孟母，沒有子嗣，卻裝作有的樣子。其實，孟母懷有一顆愛人之心，把天下蒼生當做自己的孩子了！

其弟子，以孟（夢）為姓，傳揚孟母的道理！也就有了現在的“孟”姓。

不要被傳統文化束縛大腦，老子、孫子、莊子、孟子、孔子之間，並非傳統倫理關係，分別代表不同的文化體系！！！

人們因為害怕孤獨、害怕迷失、害怕不知所措……

聖人乾脆給凡人指了一條道——拜祖宗，其實大多數人拜了一輩子祖宗，也不知道拜的什麼！

無知啊！！！

實際上，孤獨才是生活的本質。

一花一世界，一葉一菩提。

不過沒有關係，我們只是需要把人凝聚起來就可以了！

每個人心裡裝的都是自己的世界，如此而已。可笑的是，人們總是以為有東西依靠，並且丈量別人。

實際上，我們除了做好自己，誰也管不了。這才是管理的本質！！！

反過來說，你裝得下別人，真心為別人考慮，精神上和別人一體，這就是——仁。

凡人因為制度原因要求別人，聖人因為愛指導別人。

中國的每一個字都有一個故事，每一個古名都有來源，只是後人遺忘了而已！

沿路邊走的人

回答這個問題之前，首先我們要明白諸子百家這個概念。什麼是諸子百家呢？其實就是先秦戰國時代百家爭鳴文化高峰時代。

比如我們所知道的儒家、法家、墨家、道家、縱橫家、兵家等等學派統稱為諸子百家。諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時期各種學術派別的總稱。據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。

比如儒家孔子、孟子，道家老子、莊子，兵家孫子、縱橫家鬼谷子都是諸子百家學派的鼻祖或傑出代表。

雖然是諸子百家名字列在一起，但是它們分別屬於春秋和戰國兩個時代。比如孔子、老子、孫子是屬於春秋時代，莊子和孟子是屬於戰國時代。他們都是中國古典哲學的傑出代表。

諸子百家起源於春秋末期，當時已出現頗有社會影響的法家、道家、儒家、墨家、陰陽家等不同學派，而至戰國中期，許多學派紛呈，眾多學說豐富多彩，為中國文化發展奠定了寬廣的基礎，中國術語上把這一時期稱為諸子百家或百家爭鳴時期。

諸子百家的關係既矛盾又統一，每一個學派都有自己的核心命題。但相互之間又有一些傳承關係。比如孔子曾經向老子請教。法家的韓非子的核心思想源於道家，但是韓非子的老師卻是儒家。雖然學派不同，但是學派之間既有爭論，又有協作，相互博採眾長，取長補短，這才形成了春秋戰國時代百家爭鳴的文化繁榮。

希望能幫助題主。

中華鬼谷子智囊團

1、華夏文明源流：易道儒法醫兵

易：人類文明始於天文曆法，上古時期伏羲氏觀象授時，所以《河圖》、《洛書》、《易經》是群經之首，華夏文明的總源頭。

道：《道德經》的是三皇集大成學說，是對易的總結和昇華。後世的儒法兩家的思想根源。

儒：儒的奠基人是周公，由孔子發揚光大，儒的學說尋根朔源到五帝。是故孔子言道必崇周就是這個道理。

法：管仲、商君思想源頭的道家。韓非子思想源頭是道儒兩家。

醫：中醫的思想源頭的《易經》，《黃帝內經》是中醫的最高經典。

兵：兵家的思想總源頭是易和道。《武經七書》由《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》七部著名兵書彙編而成。

2、老子、孔子、孫子、莊子、孟子關係

老子的《道德經》是三皇集大成學說，如果說這個世界上只留一本書足夠的話，哪就是非《道德經》莫屬。

孔子代表作有《論語》《易傳》《春秋》《詩經》《尚書》。我們的人倫理觀念基本上都是由孔子塑造的。

莊子是唯一能看懂《道德經》的聖人，昇華了其思想。他的思想突破了宇宙。

孟子思想的核心，講的是義，有義的人，就是大丈夫。

孫子是兵聖，有《孫子兵法》，其思想源於易和道。

這幾位聖人之間的關係是：老子莊子是道家，儒罰思想源於道家思想，兵家思想源於易、道。孔孟是儒家，孔子講仁，仁者愛人，孟子講義，浩然正氣。孫子是兵家，不懂道，怎麼用兵？不知易，何以用兵？只有掌握天地陰陽之變化，推算出未來天氣等變化，配以天下萬物之規律法則，然後才能很好的用兵。

崇儒

先詼諧下啊，一簡化就是，孔老莊孫子——孟。呵呵，孔孫莊老子——孟。一丘之貉啊。都是“猛將”，思想的猛將。

正點些說，其一、

孔子、老子、莊子、孫子、孟子，都是子。諸子百家各是一份子，如此而已。

其二、都是華夏民族的子孫，其都有一番思想見解，都發展形成了自己的各成一套的學說，有些相近相互延承，後人自作主張的以自己的見解歸為一類，老莊是一類，孔孟是一路，孫子是兵法，也講仁義也有老子思想的抱陰負陽，奇正相生，兵者不詳之器，不得已而用之。

五人中，老子老些，年久威重，人送美譽，老子天下第一，可是這老子，卻說不敢為天下先。讓後人覺得有點名不符實，虛虛偽偽，歪歪哉哉，畢竟，倚老賣老，人已走了，誰又知道老傢伙何意哩，都是後人瞎揣摩的個人之見，知見有間，自然自然，是以，老君說的好啊，道法自然。

嗨嗨，道法自然，只這一句，讓孔丘相形見絀，讓莊周喜出望外，讓孫子自慚形穢，讓孟子無地自容。試想，“自然”這傢伙，自然？自然包括了一切，真是會說啊，還有啥大過自然呢，道不清，說不白，老子俺的道是，無論你咋說都出不了俺的道。於是，孔子，乾脆趕緊向老君問道，結果，這麼平白無故的這倆就成了師徒關係。傳為佳話，二人渭河河邊站著相談甚歡，只見孔子說了句，逝者如斯夫不捨晝夜，老子回了句，上善如水，善利萬物。

……

丘受益良多，至於當時，腦子裡咋個突然的化學反應不知道呀，總之呢，於是乎，孔丘抱著為天下而抱打不平，浩浩蕩蕩轟轟烈烈周遊列國，大概他想老子說的好啊，利萬物，為天下蒼生，如此，似乎也是就算做個喪家狗也值了吧，後來呢，老了，那，也別走了，於是教學事業搞的一流，除了三千弟子，七十二賢人，厲害了老孔，萬世師表，由此而立。儒家也因此影響巨大。人多勢大呀。呵呵

咦，孫子畢竟是孫子呀，看到孔丘所謂的和平手段，莫湊效，哎呀，結果，你想呀，鬥紅了眼的鬥雞，雞血高漲，這戰國七雄，春秋五霸，正愁勁沒處使哩，各大王聞孔丘之言，難聞呀。可是，民不聊生，生靈塗炭，那還了得，孫子絕不裝縮頭烏龜的孫子，後來證明呀，老子畢竟老了，西出函谷，退休西山安靜養老去了，孫子就汲取了老子的思想、易經、孔丘的仁義等雜糅雜糅，融匯一體，瞞天過海，鐵樹開花，草木皆兵，鬼斧神工，用在戰爭上，起死回生呀，自成一家，了不得呀，孫子兵法，虛虛實實，聲東擊西，合縱連橫，成就了赫赫威名。

莊子是呢，看到老子，咦，挺快活，沒事人，又看到孔子瞎奔波，白忙活了，大概腦電波突然一擊，哎吆我的媽呀，明白了，逍遙去吧，唱著逍遙遊，做著蝴蝶夢，在戰火連綿的歲月裡穿梭……

這孟子呢，相對前幾個風流而出盡風頭的孔老莊孫，他呀，都是晚輩了，歲月也相對平靜些。孟老母是個眼尖耳聰的婦人呀，她知道，近朱赤，近墨黑，孔子弟子都遍天下了，幾乎都是聖人啦，孟母三遷呀，孟母成就了孟子學習聖人文化，功夫不負有心人，名不虛傳呀，孟子從學孔子的孫子子思，老孟努力的養吾浩然之氣養了一生終於把自己搞成了亞聖。所以，孔孟，孔孟，不要想當然的以為孟子是接受孔子當面教誨過，那就特錯大錯了。孟子沒有見過孔子也根本見不上活人，他承於孔子儒家的吾道一以貫之。後人有孔孟之稱如此而已。孟子會罵呢，罵老子的一家的如莊子、楊朱、列子等禽獸；老莊一脈後輩的也回罵呀，曰孔孟是聖人強盜。對著幹。孫子一脈的後人靜觀其變，以靜制動，一旦打起來了，好，孫子兵法最有賣場了。呵呵

其三、無論怎麼說，這幾個像樣的人物幾千年來，搞弄的堂堂中華民族關係三教九流錯綜複雜，他們的共同關係是貢獻巨大。

……

好了

東聲西音

歷史上，言論最放開的時候，不過春秋戰國時期，也是文化的巔峰時期！

題主提到先賢們，雖然學派紛呈，眾多學說豐富多彩，為中國文化發展起到提綱挈領的框架作用，後世學者不過是修修補補，難以超越！

孔子、孟子是儒家的代表

他們都是儒家文化的大師，都推崇“仁”的思想，兩者也有很大不同！

孔子崇尚周禮，所提“仁”太理想化，施政綱領比較簡單原始，強調君主以道德和禮教、禮讓來治理國家。

孟子就現實很多，提倡人本善論，第一次提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”，認為可誅殺“獨夫”。

儒家還有一位大師荀子，荀子更現實，在人類歷史第一次提出“人性有惡，否認天賦的道德觀念”，強化後天的教化的作用，更是提出了，主張“治天命”、“裁萬物”、“騁能而化之”的樸素唯物主義思想！

老子、莊子道家代表

老子是最初提出道家思想的核心人物，是這一學派的始祖。老子主張無為而治,積極入世！

莊子繼承發展了老子的主要思想，使其延續。莊子也主張主張無為而治,但消極避世！

孫子：兵家代表

孫子的軍事思想是博大精深的，其戰略戰術原則也是備受後世推崇的。戰略思想的精髓在於他的“避實擊虛”的觀點，其軍事戰術的立足點在於如何卓有成效地打擊敵人。

敏學

孔子、老子、莊子、孫子、孟子之間有什麼關係？我認為:如果要全面系統深入地論證闡述這五子之間的關係，起碼要寫一本十多萬字的著作。。。現在我參閱了一些史料，不自量力地作一個純屬個人淺見的答案。

老子是孔子的“老師”一一

據大明一統志載:孔子周遊列國時向老子問禮。。。孔子和弟子們說:“吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化，老聃，真吾師也。”又說:“孔丘聞之，覺己為鵲，飛於枝頭；覺己為魚，遊於江湖；覺己為蜂，釆蜜花叢；覺己為人，求道於老聃。”由此可見，孔子視老子為師，拜老子為師。但孔子不是老子招收的學生，不是去坐在學堂裡，聽老子授課的門生。因此我認定:老子只是孔子的“老師”，不是手把手教孔子的老師。孔子尊敬老子。老子是孔子思想上的老師。

老子和莊子一一

《莊子》載:莊子繼承和發展了老子的“道法自然”的觀點，認為“道”是客觀真實的存在。認為道產生一切事物(包括鬼神天地)。道瀰漫於整個宇宙而無所不在，貫通於古今而無時不有，在時間上和空間上都是無限的。可見，莊子是老子的繼承人。但莊子發展了老子的“道法自然”的學說。

孫子和孟子一一

孫子是兵家，孟子是儒家，兩子有關係嗎？有！

孫子對於“天”作唯物的解釋:“天者，陰陽、寒署、時制也。”孫子在戰爭中，竭力反對用迷信方法去預測勝負，主張“禁祥去疑”(見《九地》)，說“不可取勝於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵於情者也”(見《用間》)。孫子這種決定戰爭勝負，"必取於人″的哲學思想，與孟子的“天時不如地利”、“地利不如人和”的思想，是一脈相承的。孫子和孟子，都強調“人和”。

無論時代發生多大的變革和變化，《孫子兵法》揭示的戰爭規律都沒有變。不論古代將領，還是近、現代將領，都把《孫子兵法》當作必修課。《孫子兵法》不僅對從事戰爭指揮的人具有莫大的吸引力，而且對於經商的人、從政的人及其它各界的人，也具有莫大的吸引力！因為孫子揭示的戰爭規律，實際上是競爭的規律。這個競爭規律的真諦，就是孔子孟子提出的“知人”與“人和”。。。

老子是道家，莊子是道家繼承人，孔子尊崇老子，老莊思想是一個完整的體系，孔孟思想也是一個完整的體系。孫子的“取於人”的哲學思想，與孟子的“人和”哲學思想高度吻合。故可認定:道家老莊，儒家孔孟，兵家孫子的哲學思想，有千絲萬縷的關係，都可用“一脈相承”來形容。

字驛1

老子：名為李聃，春秋時期著名的思想家，道家的創始人。主張親近自然，無為而治。留有《道德經》一書存世。相傳晚年騎青牛西出函谷關，從此消失於歷史記載中。

孔子：名孔丘，字仲尼。春秋時期著名思想家和教育家，被視為儒家學派的開山鼻祖。相傳孔子曾問道於老子，回來感嘆說老子就如神龍一般見首不見尾。

莊子：名莊周，戰國時期著名思想家，集道家學派之達成。莊子和老子之間並沒有血緣關係，也許是傳承與被傳承人的關係。

孫子：名孫武，春秋時期著名的兵法家，兵家的最具代表性人物，與題中的另外几子均沒有什麼交集。

孟子：名為孟軻，戰國時期儒家的代表人物。孟子是孔子的孫子子思的弟子，而子思又是孔子門人曾子的弟子，因此孟子可以說孔子的傳人，有明顯師承關係。

小鎮月明

還是先說答案吧：

老子所代表的易道思想，是孔子、莊子、孫子思想的源頭，孟子是孔子思想的繼承者。

可見下圖。

天下無二道，所謂的百家爭鳴，是在周王室內亂，王子朝帶著皇家藏書奔楚之後發生的。

王子朝奔楚，王官學術失守，典籍流落民間，以至於後面，社會上私學百出，王官之學，下移庶民，變成諸子之學。

老子，掌管周王室的皇家圖書館，這是一個非常重要的職位，我認為，李耳被尊為老子，這個“老”字，指的就是《禮記》所說的“天子之老”，天子的直屬臣子。子，在老子的時代，還只能由周天子所屬的卿才可以使用。所以老子才是老子，而不是李子。

老子所掌管的傳自上古的“道法自然”的正統思想，是後世蘇秦、 張儀 、 鬼谷子；申不害、 韓非； 楊朱； 莊子、 列子；關尹子、 尹文子這老學五派，以及儒家、法家、兵家等諸多流派的思想源泉。所以我們可以認為，莊子、孔子、孫子、孟子，都是老子思想的傳人。

老子，是天道時代的最後一位聖人。老子之後，再也沒有抱天道不移的聖人出現在世間了。老子，是古典華夏的集大成者。

孔子，繼承了老子的思想，成為了人道時代的第一位聖人，天道淪喪，必須要為社會重新設立一個錨定，使社會繼續長久的維繫下去，孔子就是幾千年來中國人道社會倫理觀念的塑造者，正是有了孔子艱苦卓絕的努力，華夏才沒有徹底同天道這個母體割裂，才沒有像歷史上哪些無道的蠻夷國度一樣煙消雲散，及時歷經治亂循環，遭受亡國之難，總是能在文化母體中孕育出不世出的英雄豪傑，帶領華夏重新站立起來。孔子，是現代華夏的集大成者。

莊子，老子思想的繼承者和傳人，通過閱讀《莊子》我們可以知道，莊子，是完全繼承了老子和他傳承下來的華夏天道思想，莊子，天道時代最後一位懂得大道的人，也是人道時代第一位懂得大道的人。

孫子，《孫子兵法》的作者，兵家思想的集大成者，《孫子兵法》前無古人，後無來者，是大道在用兵方面的詳述，閱讀孫子兵法，可以讓人成為一個毫無破綻，百戰百勝的強者。老子所代表的易和道，是孫子兵家思想的總源頭。

孟子：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，失禮而後法。春秋時期的孔子，提出用周朝沿襲下來的詩書禮藝讓天下恢復秩序，戰國時期的孟子在人頭滾滾的亂世提出了義，希望通過恪守義的底線，來匡扶天下，他和荀子，是孔子開創的儒家思想的時代精神的賦予者

由此，我們可以看出老子，孔子、莊子、孫子、孟子的關係是最開始的那張圖。

這些，都是我們中華民族的先聖，也是我們民族精神的真正象徵。

平凡2850

“孔子、老子、莊子、孫子、孟子之間有什麼關係？”略略看了大家的回覆，各有各的說法。不管現在還是過去，最難說清楚的就是關係，沒有歷史的考證，不好亂講。那就講一講對列位先賢理論觀點的個人愚見。

先說孫子。孫子畢生所著的《孫子兵法》廣為流傳，中心思想是以戰止戰。西點軍校甚至拿出大把時間來研究。但個人認為《孫子兵法》立於世，不僅是孫子的謀略，更是使用者的智慧。例如《孫子兵法》中有“善攻者動於九天之上，善守者藏於九地之下。”講了攻和守的策略，卻沒講攻和守的具體方法，具體方法是使用者根據兵法結合具體情況演化出來的。“紙上談兵”的例子就是說明使用者的智慧更重要些。