（一）
马援生于汉成帝永始三年(公元前14年)，卒于汉光武帝建武二十五年(公元49年)，字文渊，东汉初年扶风茂陵人(今陕西兴平县东北)。新朝王莽末年，为新成大尹(汉中太守)。后一度依附割据陇西的隗嚣，为绥德将军，继归刘秀，参加了攻灭隗嚣的战争。东汉光武帝建武十一年(公元35年)任陇西太守，率军击破先零羌。
建武十六年(公元40年)，马援五十六岁时，南方交趾征侧、征贰起兵叛乱，马援奉诏南征，马援由此在广西历史书写了浓彩重墨的篇章。
交趾，又名交阯，中国古代地名，位于今越南境内。“交趾”一名在南越时代已有之。公元前111年，汉武帝灭南越国，并在今越南北部地方设立交趾、九真、日南三郡，实施直接的行政管理；交趾郡治交趾县即位于今越南河内。后来武帝在全国设立十三刺史部时，将包括交趾在内的7个郡分为交趾刺史部，后世称为交州。
建武十三年（公元37年），苏定出任交趾太守。麓冷县（今越南水富省安朗县夏雷乡）雒将女儿征侧、征贰姊妹不从法规，苏定以汉法绳之。征侧怒，遂于十六年二月，举兵攻苏定。九真、日南、合浦（郡治合浦，今广西合浦东北）等地的越人也起兵响应。各郡守纷纷内避，岭南60余城尽被占领。征侧自立为王，派兵分驻险要，企图称雄岭南。
建武十七年十二月（公元41年），光武帝刘秀诏令长沙、合浦、交趾制造车船，修建道路桥梁，开通山谷险道，储备粮草，操练水军，集结队伍。建武十八年（公元42年）夏四月，光武帝加封马援为伏波将军，命其督率扶乐侯刘隆、楼船将军段志征发长沙（郡治临湘，今湖南长沙）、桂阳（郡治郴县，今湖南郴州）、零陵（郡治泉陵，今湖南永州）、苍梧（郡治广信，今广西梧州）兵2万人，大小船只2000艘南下征讨征侧、征贰。各路至合浦，水陆两路均缘海而进，中间随山开道千余里。建武十八年春（公元42年），抵交趾浪泊（今越南东京州封溪县红河与苏厉江间）。首战告捷，斩首数千级，收降万余人。乘胜将征侧残部逼入禁溪（在麓冷县境）洞穴之中，封锁洞口将其围歼。交趾悉平。
马援将军遂立铜柱以为南极，表功而还。“立铜柱为汉界，一在钦州之西三百里分茅岭东界；一在凭祥州南界；一在林邑北为海界；一在林邑南为山界。铭之曰‘铜柱折，交趾灭。’”
马援将军在建武二十年(公元44年)九月班师回朝，沿途修建郡县，参照汉律修订法律，治理城廓，凿渠灌溉，推广铁器牛耕，促进了岭南农业经济的发展，得到当地百姓欢迎。马援将军胜利归来后，朝廷为表彰他的战绩，封为新息侯。建武二十五年(公元49年)马援在进击武陵“五溪蛮夷”时，在军中病故。后追谥为忠成侯。
（广西横县伏波庙。马雄光摄影）
（二）
关于马援征交趾途经广西的行军路线和班师回朝路线有如下研究：
徐松石《粤江流域人民史》一文认为马援由苍梧进军交趾的路线，是从苍梧郡溯西江而上，过滕县、平南、桂平，再从桂平溯郁江过横县、南宁、崇左、龙州而进交趾。但徐松石先生又怕与史载不符，于是补充说：“援自将之军实取道龙州，龙州有伏波庙。……马援军虽取道邕龙，而段志的楼船军似确取道容州。”
滕兰花《清代广西伏波庙地理分布与东汉马援征交趾》一文认为马援受命后，率长沙、零陵和桂阳的大军溯湘江南下，从灵渠进入漓江，途经兴安、临桂、荔浦、昭平，到达苍梧、滕县，与苍梧郡的士卒汇合。在此分兵两路，一支由刘隆率领沿浔江西上，路经横县、邕宁，转入左江，沿途经过扶绥、崇左、宁明等地，从凭祥登陆路进入越南。另一支则由马援和段志率领，沿着北流江，进入桂东南地区，经北流进入地区，经北流进入南流江流域，转入博白、陆川境内，在合浦‘缘海而进，随山刊道千余里’。刘隆则分兵沿浔江进入桂东南地区，经北流进入桂西南，作为马援麾下的刘隆部所经之处，民众自然只是会记住主帅马援之名，故许多传说都与马援之名有关。而且建武十八年刘隆‘另于禁溪口破之，获其帅征侧，斩首千余级，降者二万余人。’……也就是说刘隆从凭祥出镇南关后，从北直插麋泠县，建武十八年马援大军在浪泊（今越南河内西北的福安一代）大败征侧，追至禁溪，数败之，贼遂散走。马援由钦州入越南，应是从东北方向进入河内，再直逼二征的大本营麋泠县，与刘隆之军合击。”
施铁靖《马援征交趾经广西行军路线考》一文认为马援经广西进军交趾的路线是：由湖南零陵溯湘江经全州而至广西兴安，经灵渠下漓江，顺流直至苍梧。由苍梧溯西江至滕县，从滕县逆北流江至容州，再从容州顺南流江达合浦。然后于合浦整军‘遂缘海而进’交趾。”而徐松石先生的路线，则是马援平定“二征”之后，马援班师回朝的路线。
（三）
马援一生戎马，南征北战，功绩彪炳。他的名言“男儿当死于边野，以马革裹尸”、“大丈夫志穷当益坚，老当益壮”至今为世人耳熟能详。他爱民如子、对人宽容、尊老爱幼、淳厚忠孝、乐善好施、慷慨解囊、刚介耿直、精忠报国的精神影响深远。
伏波将军马援不仅为巩固边疆、安定国家立下赫赫战功，还为促进中国岭南地区经济、社会和文化的发展，做出了突出的贡献。在马援南征途经的中国岭南广东、广西沿海地域，甚至越南的一些地区，人们以种种方式纪念和缅怀伏波将军，特别是均有供奉马援的伏波庙，进而演绎和积淀了丰富多彩的伏波文化，包括历史文化、宗教信仰、思想道德和民风民俗等。
伏波庙是民间纪念东汉将军马援南征交趾（今越南）的祭祀性建筑，在我国华南多省及越南分布上百处之多，主要集中在广西、湖南、广东、海南等省，其中以横县伏波庙规模及影响最大，入选“第一批广西壮族自治区级非物质文化遗产名录”。据不完全统计，广西南宁、桂林、玉林、北海、防城港、钦州、崇左地都设有伏波庙，累计超过数十处之多，仅防城港—东兴一带就有20多座伏波庙。建于清光绪十六年（1890年）位于防城港东兴市罗浮村金龟岭的东兴罗浮垌伏波庙，每年正月初四至初八在此举行伏波庙会，进行一系列的民俗活动，“伏波文化采风研究基地”也在东兴罗浮垌伏波庙挂牌。
据史料记载，东汉伏波将军马援南征后留守边疆的将士，开拓了古代广西沿海地区军人与土著民族“同为生聚”的历史新时期。马援班师回朝时，留下大批的将士与当地通婚，繁衍后代，以实现民族融合，发展当地经济，历史典籍称这部分人为“马留人”（也称“马流人”），但“马留人”并不是专指马氏后人，主要是指马援南征后留守定居的将士部属后裔，有多个姓氏。据说在今防城港市东兴一带，一批马援的将士后裔，一直延续“马留人”说法，以禤纯旺和黄万定两人及其后裔禤、黄两姓最为有名。据考证，南宁隆安“马氏始太祖”马良达是马援将军侍从官马良逵的弟弟，也是“马留人”，属入桂最早马氏先祖之一。
近年来，广西掀起了研究伏波文化热潮。2010年10月在防城港举办“马援伏波文化主题研讨会”并出版“伏波文化”研究论文集，2011年9月在广西玉林市举办“广西首届伏波文化研讨会”并出版“伏波文化”研究文集，体现了广西研究伏波文化此起彼伏，成果丰硕。2012年7月，防城港市伏波文化园动工建设，面积约90亩，计划投资1亿元，由伏波文化园景观及伏波雕塑群两部分组成，主广场将建一座高约30米的伏波将军主题雕塑，远景海上小岛还衬托建设大型汉代战船雕塑，计划于2013年国庆节建成开园。可以说，广西纪念东汉伏波将军马援的伏波文化成果最为丰富、氛围最为深厚。 （马雄光）
閱讀更多 中國雲彩 的文章
