莉所當燃
張獻忠沉銀江口
“張獻忠江口沉銀”一直是歷史之謎，其真實性歷來眾說紛紜。幾百年來在彭山江口鎮一直有著張獻忠沉銀的傳說，比如民謠“石龍對石虎，金銀萬萬五；誰人識得破，買到成都府”。傳說中張獻忠在江口被擊敗，於是將無數的金銀沉入江底，並派了一位將軍在此守護。後來，這位將軍去世，變成一座石虎守於此，與江中的石龍遙相呼應。同時，據《彭山縣誌》記載順治三年的時候，明朝張獻忠船隊行到彭山縣江口的時候，遭到楊展部隊的伏擊，許多滿載金銀的木船沉沒在江口境內的水域。
當然，這個傳說吸引了眾多的尋寶人。無論是清朝，還是民國，都有掘寶事件，不過發現的金銀很少。2005年4月20日，彭山引水工程在江口施工的時候，挖掘機在地下2米多深的地方挖出了7枚銀錠。後來經過四川省文物鑑定委員會鑑定為明代銀錠，屬於國家珍貴文物。根據上面的銘文可以斷定為崇禎時期來自湖南、湖北的稅銀，與張獻忠轉戰路線非常吻合。
不過當時僅僅是成立了文物保護單位，並沒有立刻發掘，因而開始陸續有團伙合作盜竊江口沉銀文物。最後，只得搶救性地對張獻忠江口沉銀進行考古發掘工作。比如2016年，張獻忠江口沉銀水下發掘面積2萬多平方米，總共出土了文物3萬件，之後不斷有相關文物發掘出來。
歷史是什麼
我就說一個比較冷門的案例，但在古文字學界知道的人比較多。
這個案例跨越的時間長，可以說是一個字引發的千年疑案，也是校讎訓詁之學中，文獻和文物互勘，解決學術公案的經典案例。
我們中學課文都學過經典古文 《 觸讋說趙太后》，出自《戰國策 趙四 趙太后新用事》，此文古往今來都非常經典，《古文觀止》就曾收錄。
簡單說下此文章的核心內容：趙國大臣左師觸讋，說服一個母親（趙太后）違揹人性，將自己的小兒子（長安君）送去當人質，以此緩解國家危難。
由此可見，左師觸讋深謀遠慮，口才一流，。
但是，關於「左師觸讋願見太后」中「觸讋」這個人的名字，古往今來都有學者覺得不大對勁，很多人學者都懷疑，是不是搞錯了？？？
為什麼有這個懷疑呢？
說起來有點複雜，這就關係到《戰國策》這本書的歷史和各種版本，我只憑我的記憶簡單說一下：
《戰國策》是西漢大學者劉向依據當時「皇家藏書館」的資料，整理出來的一部國別體史書，記載戰國時期縱橫家的言論和事蹟。
東漢高誘曾為《戰國策》做注，到北宋已散佚頗多，唐宋八大家之一曾鞏，嘔心補校，輯錄為《今本戰國策》三十三篇 。到南宋，今本出現了兩個本子：
- 南宋學者姚宏再次輯注《戰國策》，稱之為《剡川姚氏本戰國策》。
- 另外一個本子是，南宋學者鮑彪和元人吳師道的校補本《戰國策鮑注補證》。
到清代，黃丕烈重刻《姚本戰國策》，1978年，上海古籍出版社出版了《戰國策》的姚、鮑、吳三人的匯注本，是目前最好的本子。
重點：古本《戰國策》劉輯高注，散佚頗多，宋曾鞏重輯《戰國策》為今本，後有姚和鮑、吳三家注，兩個本子。
古本散佚，宋元以來流傳的《今本戰國策》中，都是「左師觸讋願見太后」之「觸讋」。
如《四庫全書》之《姚本戰國策》：
但是，恰恰在「觸讋」二字後面，姚宏又註解「一本無言字」，意思就是說有文獻寫作「觸龍」，而非「觸讋」。
確實如此，有幾種漢代文獻記載是「觸龍」，如：
《史記·趙世家 孝成王元年》：左師觸龍言願見太后
- 《漢書·古今人表》：左師觸龍”。
但是，但鮑本的註解則認為：古代叫「觸龍」的太多了，「觸讋」是為了區別「觸龍」，以免混淆：
鮑本補曰：史亦作「龍」。按說苑，「魯哀公問孔子，夏桀之臣，有左師觸龍者，諂諛不正」。人名或有同者。此當從「讋」以別之。
清人黃丕烈認為這是錯誤，應該從《史 記》的「觸龍」，而非「觸讋」。
古代竹簡抄寫是從上倒下，很明顯就是「觸龍言」三字傳抄發生錯誤，寫成兩個字「觸讋」：
札記丕烈案：吳說非也，當作「龍」。古今人表中下雲「左師觸龍」，即此。「言」字本下屬「願見」讀，誤合二字為一。史記雲「觸龍言願見」，不誤。
清人王念孫《讀書雜誌·戰國策雜誌二 觸讋揖之》，也認為應從《史記》的「觸龍」，並引用多處文獻證明：
（引自：維基文庫：王念孫，《讀書雜誌/戰國策》，見：
https://zh.wikisource.org/zh-hans/%E8%AE%80%E6%9B%B8%E9%9B%9C%E8%AA%8C/%E6%88%B0%E5%9C%8B%E7%AD%96#%E8%A7%B8%E8%AE%8B%E6%8F%96%E4%B9%8B）
綜上所述，清學者黃丕烈、王念孫，認為訛誤過程如下圖所示：
（圖很渣，明白意思就行）
但是，如果那麼容易破解，就不是「公案」了，正所謂：兼聽則明，偏信則闇，所以，要看看反方意見。
反方認為這只是一種猜測，根本沒有確鑿的證據證明。
而且，自漢代以外，確實有「讋」這個字，經常被用作「人名」：
《說文》：「讋，失氣言。一曰：不止也。從言，龖省聲。傅毅讀若慴。𧮩，籒文讋不省。」
段玉裁注：「此與慴音義同。此從言，故釋之曰失氣言。」
又補《說文》為「一曰：言不止也。」注云：「謂詍詍沓沓也。」
班固〈東都賦〉：「自孝武之所不徵，孝宣之所未臣，莫不陸讋水慄，奔走而來賓。」
這個字用作人名，如：《殷周金文集成11250》秦始皇陵出土的兵器上的金文：
秦漢印章上，經常有人用這個字當人名，如秦印文字「杜讋」
【引自：許雄志，《秦印文字彙編》（2001，河南美術出版社），頁46】
反方說得也很有道理，除非拿出非常之證據，我們很難認為「讋」是「龍、言」之訛誤。
所以，上世紀80年代以前，不管是教科書，還是學術書籍，都從「觸讋說趙太后」。
比如：上海古籍出版社的三家匯注本《戰國策》（1978年，頁768）：
為什麼是八十年代以前呢？
因為轉折，發生在1973年，馬王堆漢墓在湖南長沙被發現，世界震驚！
在馬王堆三號墓棺槨東邊，發現了一個漆箱：
漆器盒內裝著一些寫有漢字的絲綢，這也就是【馬王堆帛書】：
馬王堆帛書一共十二萬多宇，有古本的《周易》《老子》、《道德經》等經典文獻，還有兵法、中醫、方術等文獻。
按照《漢書藝文志》的分類，共有五十種文獻：
【引自：湖南省博物館 湖南省文物考古研究所. (2004). 長沙馬王堆二、三號漢墓 : 田野考古發掘報告. 第1卷. 文物出版社.，頁88-90】
馬王堆帛書其價值、數量，要甩《壁中書》（漢）和《汲冢書》（晉）十八條街，只有用「逆天」二字來形容。
這些文獻到前幾年才剛剛整理完成，如果學術共同體全部「消化」，我覺得五十年都未必。
經典《周易》：
古本《老子》
後來定名為《戰國縱橫家書》的帛書，就是《戰國策》的原始版本：
《戰國縱橫家書》
《戰國縱橫家書》簡介：
侯良. (1982). 罕見的古書——馬王堆三號漢墓帛書簡介. 圖書館(1), 65-67.
根據墓中的文物和文獻斷代：此墓下葬時為漢文帝初元十二年，即公元前一六八年，這批帛書系二千一百四十多年前所埋藏。
而集結整理《戰國策》的漢代學者劉向，出生於漢昭帝元鳳四年（前77年），去世於漢哀帝建平元年（前6年）：
那麼也就是說，《戰國縱橫家書》可能就是劉向整理前的那些原始文獻。
甚至極有可能劉向都沒有見過的原始材料。高誘、姚宏、鮑彪這些東漢、唐、宋學者也都沒有見到過，就別談什麼清人王念孫。所以，我們比古人要幸運得多，像中了六合彩！
而更加巧合的是，《戰國縱橫家書 》中就有《戰國策 趙四 趙太后新用事》那一篇更原始的文本，被學界稱之為《十八 觸龍見趙太后》（第188行）。
這篇出土文獻非常清楚，百分之百證明了是【「觸龍言」願見大（太）後】：
【引自：馬王堆漢墓帛書整理小組. (1983). 馬王堆漢墓帛書, 三. 文物出版社.頁60，《戰國縱橫家書 》圖版188行】
至此，「觸龍」和「觸讋」之疑雲也就雲開霧散了，跨越兩千多年「魯魚亥豕」之疑，最後由出土文物得到了證明。
今天的教科書和書籍，都做「觸龍說趙太后」，但會給出註解，交代「觸龍言」傳抄過程訛傳為「觸讋」。
我們可以看到，在這件學術公案中，學者都是非常嚴謹且實事求是的，哪怕一個小問題，都不馬虎對待：
古代註疏校讎學者，本著「信則傳信，疑則傳疑」的嚴謹態度，讓我們知道有這個分歧，然而清人王念孫的懷疑和判斷，即便看似非常有道理，但證據不足，仍然被古今學界視為存疑。
最後，在1973年，考古學家夏鼐以他敏銳的眼光，發現了馬王堆漢墓，而馬王堆漢墓帛書的出土，又證明王念孫是對的。
所以，說中國古人是【差不多先生】是不對的，這些人真的不懂，中國古人怎麼做學問。
中國古代學術核心經學和史學，這兩門學科之嚴謹，不放過任何一個字，哪怕一個漢字的部件的疑點，一定要搞清楚，不知道就存疑，留給後來學人，不作強解。有時候這種較真，繁瑣得讓人頭都是大的。
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近代以來，特別是新中國成立以後，是考古黃金時期：一系列偉大的考古發現，目不暇接，一個比一個逆天，華夏民族隱藏在地下燦爛文明，一點點漸漸露出他的冰山一角。
那麼多吊炸天的炫目文物，地下埋藏的甲骨、鐘鼎、簡帛等文本文獻，證明了我們的歷史書的記載是很可靠的。
這些發現，極大增強我們的信心，走出疑古時代，重建上古史。
這就是為什麼中國的考古學，要使用文物毫無文獻互勘的【二重證據法】的原因，如果挖到一個王侯墓葬，幾乎都能去歷史書找到對應的人。很快就能解決核心問題，比如：海昏侯、馬王堆等豪華墓葬，都在史書中很快找到！
而在西方，考古和歷史文獻是截然分開的，基本上毫不相干。
小漢字見大歷史
這類匡正史觀的重大發現，世界各國都有很多，下面這幾個考古發現，更是具有別樣意義：把曾經備受爭議的古代中華文明輝煌，以無可置疑的完整遺址，生動呈現在世界面前。
1，甲骨文出土
近代中國落後捱打，一些捱打到迷茫的國人，更對中華歷史文明產生深深懷疑。三千年前的中國殷商王朝，更在某些中外“專家”論證下，成了“西周史料裡編造”的虛假王朝。某位近代崇拜者無數的“大師”，更是說出荒唐糊塗話：“現在先把古史縮短二三千年”。輝煌的殷商文明，就這樣受盡質疑嘲笑。
但是，就是在落後捱打到悲慘的晚清年間，甲骨文的意外發現，終於給了這甚囂塵上的論調響亮耳光。這些刻著商代文字的甲骨片，雖曾被誤當做藥材在藥店售賣，卻清晰記錄了商朝的真實歷史。一石激起千層浪後，越來越多的良心學者們，循著甲骨文的出土線索，終於鎖定了商朝遺址的正確方位。20世紀20年代起的多次大規模發掘後，
殷商王朝的宮殿墓葬文物，鐵板釘釘的呈現在全世界面前。
對於那一段萬馬齊喑的歲月來說，一片沉默的甲骨文殘片，牽出的一處震撼的殷墟，何嘗不是那個年代的中國人，找回自己的尋根之路——這就是屬於中華文明，足以提振每一代炎黃子孫自強信心的輝煌記憶！
2， 廣州秦漢造船遺址
比起秦漢時代國泰民安的盛世，吊打匈奴的輝煌，相對被後人看輕的，就是秦漢時代中國的造船水平。同時代古羅馬的巨型戰艦，在今天的歐美大片裡還常見拉風。某些海外歷史學者的演講裡，更常有“中國古人是農耕民族”“自古就不如歐洲人擅長航海”的怪論。但1975年，原廣州兒童公園地段一處意外發掘的遺址，卻足以把這怪論碾得粉碎：廣州秦漢造船遺址。
這座建於秦始皇時代的船廠，是秦代至西漢中期時，南中國重要的造船基地，有造船臺和木料加工基地等一整套流程。間距三米多的三個巨型船臺，更能生產載重10噸以上的大型海船。現場更出土了鐵釘等高技術含量物件。這不但是現存全球最古老，保存最為完整的造船遺址，更有著領先同時代全球的造船工藝。
這個震撼發現，更印證了《漢書》裡的低調記載，也正是從西漢中期起，漢帝國的大船低調啟航，打通了中國東南至斯里蘭卡的航海路線。美國學者杜普伊更由衷感慨：“（漢朝時）世界造船業的領先位置，落到了中國人手裡。”
絲綢之路的輝煌裡，不止有聲聲駝鈴裡，西出陽關的漫漫征途，更有從這低調的船廠起步，中國人劈波斬浪的驕傲足跡。
3，三門峽古棧道
近代許多西方學者，對漢唐歷史的一大懷疑處，就是漢唐時代中國的發達程度。一個流傳甚廣的論調是：假如漢唐時代的關中地區，真要史料上記載的城市人口水平，那麼以當時的交通運輸能力，關東和江淮地區的糧食，根本無力供應關中。特別是河床狹窄的三門峽地區，絕對不容大船通過。以很多海外“專家”的嘲笑說：“古代中國人想從這裡用船運糧，除非從三門峽的山上翻過去。”
但1955年，黃河水庫考古工作隊，卻確定了重大發現：沒錯，漢唐時代的中國人，就是駕船從山上翻過去的，憑的就是這個——三門峽古棧道。
三門峽古棧道，是自東漢桓帝年間起開鑿的一條棧道工程，其連接三門峽與關中平原，全長六百二十五米，目的可不是為了通路，卻是為了把大船拉過三門峽：整個棧道開鑿在河岸兩邊的半山腰上，全是寬一米二高兩米五的山路，側壁有壁孔和木樁，搭成安全暢通的道路，縴夫們身綁繩索在棧道上拉縴。別管多麼體魄巨大的船隻，就憑這條“黃金通道”助力，都能漂亮翻過三門峽，傲然駛入長安！
西方學者眼中“不可能”的運輸難題，就這樣被中國的老祖宗們，以這個跳躍式的設計，外加領先世界的道路工程建設能力，精彩翻了過去。有條不紊的三門峽航運，就這樣源源不斷輸血，撐起大唐盛世輝煌。
4，明代遵化鐵廠遺址
中國明清年間，歐洲人一項傲人成就，就是高速發展的冶鐵業。國內少兒歷史讀物上，常見繪製十五世紀時的萊茵河畔高爐。中世紀俄羅斯每年兩千噸的鐵產量，更常被西方歷史學家大書特書。但比起同時代明朝呢？僅明太祖朱元璋在位時，中國的鐵產量就突破了九千噸。之後在整個明代，鐵產量都是高速飆升。明中期時山西陽城一地的鐵產量，就甩開明初時山西全省產量七倍多。如此恐怖數字，常令西方學者懷疑：靠譜不？
幸好，現存河北遵化縣鐵廠東北角的遺址，足以證明這靠譜的強大：明代遵化鐵廠遺址。
在明初的十三處官辦鐵廠裡，遵化鐵廠是絕對巨無霸：現存的七十二座冶鐵高爐，比少兒課外書裡常刷臉的中世紀歐洲高爐霸道得多。全是深一丈二尺的大傢伙，每爐可裝鐵砂兩千多斤，更有領先歐洲數百年的焦炭冶煉技術。
鐵廠鼎盛時，有工匠兩千五百多人，每年產鋼鐵七十萬斤以上。擁有強大鋼鐵產業的明王朝，這才憑著手中的“硬傢伙”，從開國凋敝的國民經濟裡站起來，拼打出“遠邁漢唐”的輝煌！
製造業對於民族的振興有多重要意義？瞧一瞧遵化鐵廠的鐵爐遺址，追憶一下洪武盛世與永樂萬國來朝，道理就很清晰。
我們愛歷史
我來說一個影響億萬人命運的吧：死海古卷。當初認真研究過。懶得再查一遍資料了，寫個脈絡，大家有興趣的可以上網自己查細節。
猶太聖經裡說：但以理預言五百年後彌賽亞將降臨人間。他會自稱神子，他會被處死，但是他還會復活。
說到這裡，大家應該知道這個彌賽亞是誰了吧。沒錯，就是耶穌。
猶太人是一直被嫌棄被排擠的民族。雖然其堅韌不拔也是讓人欽佩的。但是對猶太人的排擠，在一個重大事件後達到了高潮並一直持續數百年到希特勒時期達到頂峰。這個重大事件，就是神之辯論。「參見歐洲宗教哲學」
神之辯論是一系列事件構成的。對於西方世界來說，這是脫離黑暗愚昧的中世紀時期很重要的一步。宗教改革因此而起。可以說，沒有這一事件，就沒有現在的西方世界。其中有一個核心觀點：是否需要祈禱？
我們知道，伊斯蘭教每天禱告五次。當年的基督教也差不多。每天浪費大量的時間來證明自己的虔誠。於是有人提出一個觀點：
A：人和神的差距大，還是人和螞蟻的差距大？
B：必然是人和神的差距大。神太高貴了。
A：人會不會有興趣聽螞蟻在說什麼？
B：必然沒有。因為螞蟻太卑微了。
A：那為什麼神有興趣聽人在說什麼？
B：似乎確實沒有。
A：那我們就別去麻煩神了吧。
這一段非常經典，標準的打著紅旗反紅旗。在突出神的高貴時，又否定了祈禱的意義。雖然教廷很快進行了反擊，說神有興趣聽是因為神愛眾人，但是人並不愛眾螞蟻。所以神有興趣聽，大家得禱告。這中間衍生出無數辯論，在此不細說。
但是這個世界上總有倒黴躺槍的。其中有個衍生版本，真的是做到讓猶太人男默女淚：
A：螞蟻能不能預測人的命運？
B：必然不能。只有人預測螞蟻，比如一盆水潑死它，就像大洪水。
A：是不是隻有高貴的才能預測卑微的？
B：沒錯。
A：那為什麼但以理可以預測聖子耶穌的命運？
B：只有兩種可能性：但以理比耶穌高貴，或者猶太人制造偽書褻瀆神子。
A：但以理怎麼可能比耶穌高貴呢？
B：猶太人瀆神。
A：有沒有別的可能？
B：除非猶太人拿出公元前的但以理書。
於是乎，原本樂呵呵的在邊上看熱鬧的猶太人苦逼了，被冠上了瀆神者的大帽子。除非他們可以拿出考古證據，證明但以理書是在耶穌之前。當然，這事兒在當時被視為不可能的。於是，屠殺、排擠、掠奪被心安理得的執行了數百年。直到希特勒時期達到頂峰。
1945年，二戰徹底結束。大家從人道主義方面，認為屠殺600萬猶太人是不對的。但是很多人依舊認為猶太人罪有應得。他們瀆神。
1947年，死海古卷出土。神之辯論裡面的所謂公元前的但以理書，真的是存在的。
我們來梳理一下邏輯：
A 卑微的不可能預言高貴的。
B 但以理是人不是神。
C 耶穌出生是公元元年。
所以，
基於C：如果真的有公元前的但以理書，就能證明但以理真的預言過耶穌的出現。
基於A：如果但以理真的預言過耶穌，那耶穌就不會比但以理高貴。
基於B：但以理只不過是個人，那耶穌是什麼呢？
神之辯論裡最大的一個漏洞被證明了。
西方世界用幾百年汗牛充棟的文獻來論證：耶穌是真的，猶太人瀆神，因為沒有公元前的但以理書。直到1947年。
尷尬了，太尷尬了。
耶穌很無奈：嘚嘚，叫你們這些傻逼嘚嘚。終於嘚嘚出事兒了吧？弄得我也躺槍了。。。。。。。。。
武威75562436
一座漢墓的考古發現，鐵證打臉錢穆等史學大師，掀翻了其兩種“權威”的論斷！
一九七二年四月，山東臨沂銀雀山的古墓考古發掘，發現了一批竹簡。正是這批竹簡的發現，推翻了兩大被專家公認的歷史疑案！
1、史學大師錢穆為代表的一些歷史專家之前認為：戰國時期的孫子和春秋時期的孫臏應該屬於同一個人。
不料一九七二年四月，山東臨沂銀雀山一號、二號漢墓出土，發現的竹簡中赫然有《孫子兵法》，也赫然有孫臏“兵法”。證明孫子和孫臏，他們就是兩個人，孫子寫了《孫子兵法》，孫臏寫了《孫臏兵法》。千古疑案，自此分明！
錢穆被第一次打臉。
2 、還是史學大師錢穆為代表的一些歷史專家之前認為：古書《尉繚子》應該屬於後人偽造的書，是一部偽書。
不料一九七二年四月，山東臨沂銀雀山一號、二號漢墓出土，發現的竹簡中有《尉繚子》。強勢證明了此書為漢代以前的“原裝貨”並非後人偽造！千古疑案，死有對證，自此分明！
錢穆被第二次打臉！！
品談客
其實，曾經有一部著名的古籍，就被人懷疑其真實性。
但是，這部原來說成書於春秋末期的著作，由於一直沒有發現原著，所以在很長一段時間被人懷疑。比如，中國國學大師錢穆先生就曾經在其《先秦諸子系年》中考證，《道德經》其實是戰國晚年作品。錢穆先生認為，《道德經》中記載的很多社會現象並不是春秋的景象，而是戰國末期的社會情境；同樣，很多“名詞”，也是在《道德經》之後才出現的，比如“帝”是在《左傳》裡率先出現的。很多思想其實來自《莊子》。所以，《道德經》和老子都受到了懷疑。
直到1993年郭店楚墓竹簡和1994年香港出席的一批戰國竹簡，先後出現了《老子》和老子的姊妹篇《恆先》兩篇。所以，人們認定，這部著作的出現年代應該在錢穆先生推斷之前，是春秋末年戰國初年就已經問世。所以，經過考古發現，還了《道德經》一個清白，而老子的問題或許還需要繼續來探究了。
潞州節度
其實這樣的例子有很多，這裡我舉兩個例子。
1.堯舜禹文明的存在
夏商周之前的堯舜禹時代，是中原地區形成華夏文明的關鍵時代，但我們瞭解的這段歷史，大多是在神話故事中知曉，並沒有切實的文字材料記載以及相關的出土文物來證實這段歷史的存在。有的人認為這段歷史是人為杜撰的，堯舜禹文明其實並沒有存在過，然而陶寺遺址的發掘狠狠打了他們的臉。
陶寺遺址的發掘工作最早可以追溯到1978年，在1978年至1987年間，中國社科院考古研究所在此發掘墓葬一千餘座，由此確定了陶寺文化。在經過長達數十年的發掘和研究後，於2015年6月18日，考古研究所所長王巍在新聞發佈會上肯定了陶寺遺址就是堯的都城，由此證明了堯舜禹文明是真實存在的歷史。下圖為陶寺遺址的俯視全圖。
2.毛筆的起源
毛筆是我國傳統的書寫工具，一直以來，都流傳著蒙恬造筆之說。
據後唐馬縞《中華古今注》中記載：蒙恬始做秦筆，以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，謂之“蒼毫”。
因此，在制筆行業中，蒙恬被奉為祖師爺。但是現代的考古發現證明，在蒙恬之前，人們已經開始使用毛筆了。
1954年，在長沙左家公山發掘了一座戰國時期的楚墓，陪葬品中有一支毛筆，經過鑑定，是用上好的兔箭毛製成的。這可以說是我國存世最早的毛筆，它誕生的時代，要比傳說中蒙恬發明毛筆的時間要早得多。由此可見，在蒙恬之前，人們就已經開始使用毛筆了。下圖為左家公山出土的毛筆和竹管。
故影醉夢
題主的問題問的非常好！人們懷疑的歷史事件被考古證明了的例子其實有很多，本文舉個簡單通俗的例子吧：和田玉。
眾所周知，商代（公元前1600年——公元前1046）的遺址殷墟（今河南省安陽市）出土了大量的玉器，根據考古簡報統計，從1928年開始發掘到2010年前後，殷墟出土了超過2300件玉器，考古學家對其質地進行了科學性的檢驗，發現其中有數百件居然是和田玉，這讓我們大吃一驚，河南地區怎麼會有和田玉呢？難道在3000多年前，新疆人就和內地有交往嗎？
是的，商代都城遺址殷墟出土的大量和田玉，就證明了我國古代最遲在商朝時期新疆地區就與中原地區存著著某種貿易關係（不論是朝貢還是其他邦交式的貿易關係，總歸是真實而存在的），從而解開了“絲綢之路”的前身“玉石之路”之謎。
所謂“玉石之路”，指的就是在漢代絲綢之路開闢以前的先秦時期，我國中原地區的民眾與西北地區進行某種貿易所行走的道路，簡單點說，就是絲綢之路的基礎。在玉石之路被廣泛發現以前，人們雖然在中原地區發現了大量的屬於西北邊境的諸如動物遺骸、玉器等物，但也只是懷疑在古代邊疆和中原可能有交易行為，而商代和田玉在河南地區的大量出土，就為我們勾勒出了這一個偉大的人類貿易路線“玉石之路”，證實了之前的懷疑。
未盡的才情
堯舜禪讓，是從小在語文書歷史書裡面都聽過的例子，用來宣揚上古和諧社會的。目前史料看來，這種說法的最早發起者是孔子和墨子，《尚書》《論語》裡都有禪讓的說法，墨家更是身體力行，一把手“鉅子”的位置始終是禪讓制。學界大佬司馬遷更是在他的專著《史記》中說：“堯知子丹朱不肖，不足以授天下，於是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰；‘終不以天下之病而利一人。’”偉大吧？無私吧？若是君主都這麼偉大，我們的世界將會多麼美好。
但是這個說法荀子就不信，荀子說：“夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也。”韓非也不信，韓非說：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君也，而天下譽之。”
一直到在堯都陶寺遺址的一個垃圾灰溝中出土了幾十具被明顯肢解的人骨，還有六個人的頭骨只剩臉，是被人劈開的。這些人骨多數為青壯年男性。還有一具女性屍骨，她是被人折斷脖子死的，下體還插入了一隻牛角。這些因素讓我們更偏向於，舜是通過革命暴力的手段來獲得政權的。如果是外族入侵，一般年輕男女都會被充作奴隸，只有帶著仇恨的自己人，才會做出這些極端的殘害。來自孔子、墨子熬的那碗千年雞湯，被陶寺遺址喝光了。
考古系大師姐
當然是全球獨一無二的三星堆文明瞭，全世界沒有一個人能讀懂這個用青銅和黃金以及玉石象牙蚌殼打造出來的巨大古越文象形圖案符號模型，尤其是今天中國的專家學者們，將三星堆文化看走眼貶低而誤認是所謂的“古巴蜀宗教祭祀大坑”和“古巴蜀甲亢病人”等等，從而將上古自己老祖宗當初發現世界的這個鑿空拓荒的巨大壯舉給徹徹底底的湮滅掉了！但是，我發現並讀懂了三星堆文明這個巨大的古越文象形圖案符號，所以我成功了！從而歷經了無數個斗轉星移、春復秋冬的日日夜夜，終於完成了這部講述當初中國人發現地球、將人類最先進的三大金屬文化傳遍世界的、以三星堆“銅證如山”為主的、猶如亞特蘭蒂斯(大西洲)一般似的、3 00多萬字的、講述整個宇宙起源的、人類前世今生、文明來龍去脈、和人類起源發展艱辛歷程的、曠世鉅著手寫稿《是我們發現了地球》一書，但是，手寫稿完成後，我也耽誤了一生，和恩裡克王子以及朴槿惠和高倉建等一樣終身未婚一一而葡萄牙王子恩裡克為了大航海事業和大國崛起，60多歲病逝時卻還沒有結婚！而朴槿惠這麼一個女強人，年輕的時候多麼美麗，但為了做大事，同樣，66歲下臺入獄時，卻仍未結婚！而日本《追捕》中的杜丘，作為電影巨星，高倉建70多歲病逝時，也是一直未結婚！當然了，為了完成這3部500多萬字的曠世鉅著手寫稿《昆明大傳奇》、《解開千古懸棺工程》、《是我們發現了地球》，我不但耽誤了一生沒有結婚不說，而且這些年考古創作還散盡了幾十萬元的家財積蓄，並且長年累月居住在昆明周邊的大山深處，不但過得猶如苦行僧一般似的極為清苦艱難，而且還忍受住了常人難以忍受住的孤獨寂寞，而孟子所說的“天降大任”歷經的一切疾苦，我全都經歷了一遍，就差沒經歷死亡了，而我這些年考古創作本身就是一個傳奇和一個有故事的男人是也！為考古創作我不但在懸崖峭壁上摔斷了兩根肋骨，而且還差一點死在了岔洞中，幾乎與死神擦肩而過……最令我做夢也想不到的卻是，當初我看好前景、捨棄一切、奮不顧身、耽誤終身考古創作出了這三部曠世鉅著後，原以為可以功成身退了，但卻突然發現中國人卻是以金錢為主，而不要歷史文化知識了？於是儘管大功告成，但這3部將整個世界裝在了其中的曠世鉅著書稿知識，卻無人問津，而被同胞們視為糞土了！當然了，而我又最終卻落得了一個猶如油燈熬盡、瞎子點蠟燭白費力、生活潦倒、無家可歸、走投無路的悲慘結局！在此，我真的心不甘啊！如果說，世界上248個大大小小的國家中，如果有哪一個國家能接納我這三部曠世鉅著手寫稿的話，那將是為整個人類作出了巨大貢獻了，而這個國家也會因此而一鳴驚人的！相信，是金子總有發光的那一天的！
