明清时期的象姑馆是什么？为什么当时上流社会出现了逛象姑馆的风气？

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象姑馆，即男性出卖身体的场所，提供男妓的青楼。明清时期，男妓多被称为相公或象姑，象姑馆的称号由此得来，当时为了满足一些好“男风”之人的特殊需要，出现了许多这样的馆子，为达官贵人、富商大贾提供游乐狎妓的场所。

至于为什么会在明清时期上流社会出现了这种逛象姑馆的风气，笔者认为，可以从以下几个方面看待这一问题：

1. 商品经济的发展。在明清时期，伴随着农业生产技术的提高和手工业的发展，商品经济也有了长足的发展，商品流通逐渐扩大，一批工商业市镇兴起，都显现出明清时期社会经济的繁茂景象，为这种风气的出现奠定了经济基础。

2. 道德观念和思想文化上的“开放”。众所周知，明清时期不能算是一个思想管控松弛的年代，理学的兴盛和统治者大兴文字狱使得人们的思想受到很强的禁锢。但在另一方面，这又是一个或可称之为“开放”的时期，当时的一些文学作品都很袒露地描写了男性之间的情爱，显现出这一时代风气之“开放”，也为上流社会出现逛象姑馆行为的出现提供了条件。

3. 国家和社会的稳定。明清时期都曾有过较长一段时期的比较安稳的时期，国泰民安，百姓丰衣足食、安居乐业，在这样安稳生活的促使下，享乐之风兴起也是自然而然的事情了。

4. 也有人认为，逛象姑馆风气的出现与政府禁娼令的颁布有关，如明宣宗时期就曾颁布过这样的禁令并对违禁者处以严厉的处罚，使得一些人选择钻制度的空子，转向男妓群体。

总而言之，逛象姑馆是明清时期特有的一种社会现象，在当时也引发了统治者的关注，清代的乾隆皇帝就曾颁布法令禁止这种行为，把它当做危害社会的事情来处理，成为一件独特的历史事件。

国家人文历史

象姑馆，男性卖淫之场所也。

中国历史源远流长，而同性恋的历史亦可追溯到很早。清代纪晓岚所著《阅微草堂笔记》云：“杂说娈童始黄帝。”娈童即是同性恋的意思，民间野史传说同性恋从黄帝时期就开始了，当然只是民间传说并无确凿证据。

《尚书·商书·伊训》记载：“惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。”三风者，指两种巫风：舞、歌；四种淫风：货、色、游、畋；四种乱风：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，其中的比顽童就是指同性恋。说明至晚在商朝，我国就出现了同性恋，而且被认为是歪风邪气。

此后历朝历代均有同性恋的记载。最著名的有“余桃”、“龙阳”、“断袖”等典故。

卫灵公和弥子瑕是一对男同性恋。弥子瑕是个美男子，卫灵公非常宠爱他。有一次，弥子瑕摘下一个桃子，吃了一半感觉很好吃，于是拿去给卫灵公，卫灵公很高兴，觉得弥子瑕自己舍不得吃，留给卫灵公。男同性恋也有喜新厌旧的，后来弥子瑕老了，不再是个帅小伙，卫灵公渐渐疏远他，还为弥子瑕拿吃剩下的桃子给他而生气。

龙阳君陪魏王钓鱼，钓上鱼后潸然泪下，魏王问其故，龙阳君说：我钓到鱼之后虽然很高兴，但是钓上大鱼就想把之前钓的小鱼扔掉。如今魏王宠幸我，而四海之内美人那么多，到时候我就成了魏王丢弃的小鱼。魏王很感动，便下令：有进献美人的灭其族。后来“龙阳之癖”、“龙阳之兴”、“龙阳之好”成了男同性恋的代名词，只是不知道龙阳君所谓的美人，是指男人还是女人。

西汉董贤英俊潇洒，深受汉哀帝宠幸，两人同床共枕形影不离。《汉书·董贤传》记载：“出则参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷。”有一次汉哀帝一觉醒来，而董贤没醒，还压住了汉哀帝的袖子，汉哀帝不忍心惊动熟睡中的董贤，拿刀割断衣袖，断袖也是中国古代男同性恋的代名词。

明朝万历年间，社会经济充分发展，国库充盈，百姓丰衣足食，所谓饭饱思淫欲，此时贪图享乐之风盛行，官员、商人、文人争相嫖娼。只不过玩法多了，妓女已经不能满足这些人的需求，于是他们开始玩妓男，象姑馆即是在这个时候产生的，是专门供妓男卖淫的地方。

明代谢肇浙《五杂俎》云：“今天下言男色者动以闽广为口实，然从吴越至燕云，未有不知此好者也。今京师有‘小唱’专供缙绅酒席，盖官妓既禁，不得不用之耳。 ”

明沈德符对明武宗正德皇帝娈童的记载云：武宗初年，选内臣俊美者以充宠幸，名日老儿当，犹云等辈也。时皆用年少者，而日老几，盖反言之。

晚明张岱《自为墓志铭》云：“少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。”直接把同性恋当做自己的诸多爱好之一。

扬州八怪之一郑板桥《板桥自叙》云：“酷嗜山水，又好色，尤多馀桃口齿及椒风弄儿之戏。”跟张岱一样，直言不讳地说自己喜欢“馀桃”，即前面说的余桃，同性恋。

《燕京杂记》记载清代男妓的情况：“京师优童，甲于天下⋯⋯妖态艳妆，逾于秦楼楚馆。初人都者，鲜不魂丧神夺。”妓男比妓女还销魂，娈童是正当娱乐，嫖娼反被耻笑，真是让人费解。

清代梁绍壬作诗云：“软红十丈春风酣，不重美女重美男。婉转歌喉袅金缕，美男妆成如美女。”

明清两代是中国古代同性恋发展的巅峰时期，尤其是明代中晚期到清代的四百年期间。中国古代同性恋又以男同性恋为主，这期间巅峰到何种程度呢？同性恋几乎与异性恋平起平坐，官员士大夫等上流社会对其趋之若鹜，以致出现了“不重美女重美男”、“有歌童而无名妓”之说法，男风盛行导致妓院的市场份额急剧下降，甚至有官员士人视娈童为风流韵事，视同性恋为彰显身份的标志，可见同性恋之风规模之大，影响之深。

何以明清时期男同性恋如此盛行？

第一：中国传统性文化不排斥男同性恋。一般认为，男女性交会导致男子折损阳气，因此主张节欲，而男子与男子性交，由于射精损失的阳气可从对方体内取回，故不会损失阳气。

第二：中国传统封建家庭伦理对男同性恋持中性态度，不褒不贬。男子履行成家立业，传宗接代的任务之后便不受道德约束，与其他男子性交，妻子无权过问。男女之间的异性恋会扰乱家庭和宗室的秩序，而男同性恋不会影响封建社会家庭伦理。这种道德上的默认与纵容起到了推波助澜的作用。

第三：社会经济不断发展，人们对宋明理学积怨已深，性解放是人们冲破礼教束缚的形式之一。明初对礼教的推行比宋代还要严厉，存天理灭人欲的思想长期束缚着人性，晚明上流社会从长期的性封锁与性禁锢中解脱出来，性得到了充分地解放，当然也包括男同性恋这种形式。

第四：明清律法对异性恋的束缚。明清法律均严禁官员士人嫖娼，却忽略了同性恋这种情况。乾隆皇帝虽然下令禁止男性卖淫，但并未起到实质性作用。一方面法律禁止嫖娼，另一方面道德和法律对同性恋均无有效约束，于是士大夫另寻途径以满足需求。前面也提到过明代谢肇浙《五杂俎》云：“今京师有‘小唱’专供缙绅酒席，盖官妓既禁，不得不用之耳。 ”

理工科直男

首先纠正一下，应该是“像姑”，也称“相公”。这种地方一般不称为“馆”，而是“堂”。另外，明代没有这种东西，它是在清代才出现，清代中期比较多。

“像姑”，也称“相公”，一般是指年纪幼小的、表演旦角的男性伶人，是北京特有的一种称呼，“都人称雏伶为像姑，实即‘相公’二字，或以其同于仕宦之称谓，故以‘像姑’二字别之，望文知义，亦颇近理，而实非本字本音也。”

《侧帽余谭》中如此解释像姑：“雏伶本曰‘像姑’，言其貌似好女子也。今讹为‘相公’”。

问题中说的“象姑馆”，是指这些男性伶人的住处，清代时又称为“下处”，有“大下处”和“小下处”之分。

清代北京每个戏班子的普通伶人都聚居在大下处，称为“公中人”。只有表演小生和旦角的年轻伶人，因为戏迷比较多，比较吃香，收入也多，一般就不住在大下处，而是有自己单独的下处，称为“某某堂”，北京人叫白了，一般就称为“像姑堂子”。伶人的名字后面都会注明他所属的戏班和他的下处。

这种地方通常都有独特的醒目标志，一般会在门内悬挂一盏角灯，明白的人一看就知道这里是干什么的。

这种小下处一般都布置得雅致、体面，干净、奢华，各有特点，以方便接待宾客。也因此，它的开销比较大，只有一些年轻或者当红的伶人才开得起。

每一个伶人都有自己的戏迷，一些有钱有势的戏迷，称为“老斗”。老斗平时会去戏园子为伶人的表演捧场。散戏之后，还会到伶人的下处来，消费的内容分为三个等级，分别是喝茶闲聊、摆酒、摆饭。

喝茶的花费最少，其次是摆酒，酒是免费的，没有热菜，只有水果、干果、糖食、冷荤，酒后只喝一点粥，没有饭。

摆饭比摆酒更高级，添加了烹炒的菜肴，算是正式的宴席。摆饭一次需要几十两银子，还不算给下人们的赏钱，一般人摆不起。

老斗来下处喝酒、摆饭，加上平时馈送礼物等等，花费惊人，有的老斗甚至因此倾家荡产。伶人对自己的老斗当然要另眼相待，十分殷勤。他们互相之间，有时候也会发展成为特殊的关系。

除了老斗，一些官员、富商、赶考的外地书生，也经常到像姑堂子来，把这里当成交际的场所。

总体而言，下处还算是比较高雅体面的地方，其他下流的勾当，自有下流的去处。

乾隆年间，北京伶人的下处比较分散，到了道光年间，趋向集中，主要在北京的陕西巷、韩家潭、樱花斜街等地。

于左

象姑馆其实是一个雅称，通俗的来讲象姑馆就是男妓的青楼。

关于象姑馆的记载，最早是在宋朝文献中出现的。

在北宋和南宋的首都，还有很多非常繁华的城市，都有数以百计，数以千计的男性在风月场所从事这种职业，这种景观是非常夸张的。

明清时期，有一段时间，国家是支持这种行业的，特别是对女性，洪武年间朱元璋就非常支持，私营的，官营的都有。

在京城和很多繁华的城市，都有大大小小的象姑馆，从宋朝开始，象姑馆经久不衰。

清朝嘉庆和道光年间，男性从事这种行业的，直接如驻八大胡同。

象姑馆之所以非常繁盛，和当时工商业的发达是有很大关系的。

这种繁荣的工商业，直接导致了浮华的世风。

根据文献记载，很多科举考试中举的人，立即纳妾，而且大兴土木修建豪宅，各种盛大的宴会和歌舞会遍布各地，奢侈铺张非常厉害。

另外，在江南各个地区，从达官贵人到富商权贵，嫖娼成为一种流行，这种风气，直接导致娼妓业异常流行。

女性从事这种行业的同时，男性象姑馆也应运而生。

明朝有一个叫沈德福的学者认为，在1429年的时候，宣德皇帝下了一个禁止娼妓业的命令，因为女性不能从事这种行业了，于是有人开始转向了男性取乐。

象姑馆发展到万历年间的时候已经非常昌盛了，甚至已经完全和女性成为竞争对手。

不过男性到象姑馆从事工作，主流社会是非常鄙视他们的。

主流社会人士认为男人出卖色相和肉体是极为耻辱的，正派人士认为这是对男性尊严的玷污。

象姑馆到了清朝也引起了统治者的关注，乾隆时期把这当成一种危害社会的行为来严厉禁止。

但无论怎么样，男性从事这种行业一直是一种奇幻而绚烂的服务形式，在历史长河中，经久不衰。

史家吟唱

中国明朝万历年间，当时浮华世风盛行，使娼妓业方兴未艾。与此同时，男妓卖淫的象姑馆也应运而生。但是览看中国历史的发展，同性恋还是处于被世人默认的状态，所以到了万历年，男娼业蓬勃发展，其势之盛，直逼他们的女性对手。

整个中国历史，对同性恋还是相对宽容的，不像同时代的西方国家，采取的打压，火烧的策略！

例如在1861年以前的英国，法律明文规定这种死刑可以强制执行，有些人只是因为有“扮异性症”就被当作同性恋者而被逮捕处死。

1828年，一项新的法案重新规定：“任何与人或动物从事鸡奸行为者，需以重罚处死。”

在法国，放弃了火烧“女巫”的陋俗之后，有很长时期改为火烧同性恋者。这种野蛮的风俗在欧洲许多国家一时曾甚为流行，直至中世纪的结束。

中国文人对此还喜欢舞文弄墨番，比如清代文人纪晓岚在《阅微草堂笔记》中称"杂说娈童(男同性恋)始黄帝"。

同时代的曹雪芹在《红楼梦》中，写曹公对同性恋情的描述，无论是戏班里的女戏子，还是宝玉和秦钟、蒋玉涵之间的同性感情，都没有丝毫的贬斥和鄙弃之意。

也正因为以上的那些原因，同性恋在中国历史上一直存在也一直慢慢发展，无所谓什么特意爆发什么的，大家正确看待就好。

乔春雨一个斯多葛

青楼是什么，不用我多解释，也就是妓院。但是对于象姑馆，其实是鸭院。青楼几乎每个时代都有，但是对于象姑馆却是繁荣于明清时期。至于兴起原因，在我看来可以用一句话概括――饱腹思淫欲。

对于象姑馆，里面的从业人员，在《商书》里面就有记载。四乱风：侮圣言，逆忠之，远耆德，比顽童。其中的比顽童就是说的同性恋，现在都不被大多数人认可，更别说封建社会了。

但是为何明清时期才会这么流行？因为之前我也说――饱腹思淫欲。明朝万历年间，当时经济发达，五谷丰登，国库富裕，国泰民安。于是贪图享乐就开始流行起来，甚至说有了攀比之风，官员、商贾争相嫖娼。

但是玩的多了就没意思了，新鲜感早已经过去，于是开始养男宠，而“象姑馆”应运而生。开始出现与青楼对抗的势力，但是还是比不过，因为男宠之风大多是上层社会才会有的癖好。

著名诗人郑板桥曾经作文一首，《板桥自叙》：酷嗜山水，又好色，尤多余桃口齿及椒风弄儿之戏。意思是自己光明正大的表示，自己就是同性恋，可见在封建社会还是有人很开放的。

《燕京杂记》记录了清朝男妓的情况：在清朝男妓比女妓还要妖娆，甚至是出现了恋童之风，并且被认为是一种正当娱乐，嫖娼反而被大多数人所不耻，真是无法理解古人的三观。

同性恋有没有女女？肯定有，但是明清时期还是要数男男之风比较流行。也可以说同性恋到了明清时间，发展到了巅峰状态。

以至于那个时代，同性恋已经与异性恋平起平坐，官员阶层攀比成性，以拥有较多同性恋为谈资,甚至是出现“不重美女重美男”情况

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所谓的象姑馆就是青楼，只不过这里豢养的都是男妓，专门满足有龙阳之好者的风月场所。

关于同人的佳话古来有之。

《战国策》记载：魏王和龙阳君是一对同性眷侣，感情甚好。有一次两人在垂钓时，龙阳君收获颇丰却痛哭起来，魏王忙问缘故，龙阳君解释说：‘我钓到第一条鱼时很高兴，可钓到大鱼之后，便看不上最初钓的小鱼了。四海之内优秀的人那么多，如今魏王你喜爱我，他日遇见别人就把我抛诸脑后了，想到我的命运就如同这条小鱼一样不禁悲上心头。’魏王听罢，更加疼惜龙阳君，下令全国禁止为他进献美男子，违者满门抄斩。自此”龙阳之好”成为男同的代名词。

象姑馆这种专门的男妓青楼最早可以追溯到宋朝，在当时的京城、各大城市里就已经能随处见到象姑馆的影子。

明朝万历时期国泰民安，官员之中腐败享乐之风盛行，每逢喜事必定要大兴土木，盛宴歌舞；以江南地区为代表的达官贵人、商贾地主嫖娼成风，肆意纵欲、生活极度奢靡，对妓女的招数已经感到乏味，传统的妓院已经逐渐失去吸引力，象姑馆便应运而生。

明清时期是象姑馆鼎盛时期，大大小小的象姑馆开到了北京城八大胡同里，随处可见。象姑馆的市场份额几乎辗轧了传统青楼。

明清时期象姑馆之所以能够盛行很大一部分原因是明清法律禁止官员嫖娼，但是未漏掉了男妓的情况，官员逛象姑馆是合法的发泄方式。

中国的文化不排斥同人，阳阳交配不会折损身体。男子娶妻之后，与男性朋友交往过密，妻子无权过问，他人也不能质疑，同人在道德层面上不受束缚的。

乾隆关注到了官员流连象姑馆的现象，有意禁止，但是效果不佳，最后不了了之。

我认为在不危害别人的利益前提下，性取向只是个人的喜好，无关道德，无关对错，人活一生开心就好。

史论纵横

清朝传下来的同性故事很多，在纪哓岚的小说草堂笔记里，就有不少。我记得一个是有个秀才，被一个大汉强奸。秀才去告状，当官的问他怎么了。秀才说被人鸡奸。当官的不明白这个词，秀才又说分桃，当官还是不明白。后来秀才没招说他将男作女。当官的才明白过来。

感觉人性坠落到底了，现在人们倒是理解同性恋了。我也接触过好几对。不知道为啥，我总感觉很是别扭。但这是人的选择，不要歧视吧。

山神出马

象姑馆，男性卖淫的场所。中国历史源远流长，而同性恋的记载也可以追溯到清代时期。清代纪晓岚《阅微草堂笔记》曰：“杂说娈童始黄帝。，而这娈童指的就是同性恋。

明朝万历年间，社会发展迅速，百姓安居乐业，国库充实，正所谓的饱暖思淫欲，因此那个时候淫逸之风盛行，从商人，，官员，再到百姓，可谓是邪风盛行。

宣德皇帝年间，颁布了禁止嫖娼的法令，这一法令可谓是让很多人痛苦不已，没有地方去找乐子了，没有地方发泄自己的情绪了，于是乎，他们把目标转向了男性，而到了万历年间，男性职业的发展与女性职业的发展可谓是齐头并进，不相上下。而象姑馆就是在这样一种情况下延伸出来的一种职业。

而为什么在上流社会那么盛行呢？

我认为有以下几个原因。

其一:在中国传统文化中，是鼓励男男之间的交往的，因为他们认为男性为阳，女性为阴，经常与女性在一起会伤阳气，而与男性在一起会补充自己的阳气，因此只有阴阳结合才是对自己是最好的。

其二:明朝时期，宋明理学可谓是推行迅速，而宋明理学提倡”存天理，灭人欲”，而这一主张无疑是对人性的一种极大的压制，而到了晚明时期，这一主张慢慢的退行，压制长久的性得以释放，因此象姑馆就流行了起来。

其三:明清时期，经济发展可谓是迅速，那么在迅速发展的经济情况下与之伴随的就是人们的欲望的增加，而淫欲则是这欲望之一，可以说，正是因为社会的发展才奠定了象姑馆发展的基础。

一缕风尘854

象姑馆其实就和现代的高档会所差不多，只不过象姑馆里全是少爷没有小姐，在古代有这种会所也算是思想够前卫的啦！1420年宣德皇帝颁布禁娼令，开展全国范围内的扫黄工作。下边的官僚一琢磨，你只禁止妓 女，没禁止妓男啊，于是改变审美观，转向身边的他。有需求就有市场。以男娼为主要从业者的“象姑馆”应运而生，并且生意繁荣。大家有更好答案可以一起探索^_^

關鍵字: 文化 明朝 男妓