传统文化|美学艺术|艺术收藏|文学复兴 佛珠
我们在珠海翠薇阁艺术馆了解到
凡所有相，皆是虚妄
众生修行
无论诵经、拜佛，都不要“执相”
而佛珠也是作为“相”之一种而存在的
敬请鉴赏
【历史上的把玩】
“把玩”之风源于汉隋。初始把玩仅留存于帝王将相、达官显贵、文人墨客之间，后逐渐影响到社会阶层。
经两千多年的历史文化完善，逐渐形成了具有中国传统文化特色的“皇家十把玩”，到明清两朝达到鼎盛时期。
海南黄花梨
“中华文玩”能在皇宫内和社会上层把玩成风，它的魅力所在是通过其能够达到健身、养心、修行之效，成为品德、身份以及精神境界的象征。
至此，人们将中华文玩分为上五玩，下五玩。
沉香
上五玩玩的是：毅力、耐心、悟性、智慧、品德。下五玩玩的是：和气、雅致、风度、乐天、知足。
佛珠作为一种佛教文化的浓缩之物，排列为上五玩之三。
核桃
其中第一位核桃，作为把玩起源于汉隋，流行于唐宋，盛行于明清，寓意吉祥。
第二为葫芦，寓意“福禄”，作为把玩源于明清，修身净心、接纳天地之真气。
红木
佛珠溯其本源，并非佛教所创用。佛珠进入中国始于东晋，延至唐后各代，盛行于朝野上下、僧俗之间，材质以檀木最佳。
一颗颗佛珠，圆润饱满，象征着圆满。以线串制，亦将福德与慈悲喜舍贯穿如一下。
红木
佛家之中，佩戴佛珠的人亦是有福慧善根之人。福，是福德。慧，是智慧。
能付出爱心的“利他”就是“福”；能消除烦恼的“自利”就是“慧”。
沉香
福德要智慧来引导，智慧要福德来积成。福慧，如鸟之双翼，偏一不可。修福——诸恶莫作，众善奉行；
修慧——籍事练心，增长智慧，是为“福慧双修”。其实，是在修炼人的性情，调整人之心态。
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，如《释氏要览》卷中“道具篇”引《中阿含经》云：“所蓄物，可资身进道者，即是增长善法之具。”
随着年湮代远、律制久芜，许多文化道具早已名实俱废了，如齿木、滤水囊等即属此例。而佛珠不但未被废置，反而更加承顺世间，可以说早已成为那些“与佛有缘”众生“有善根”的表征了。
现如今，热爱佛珠文化的人越来越多，它逐渐成为一种腕间的时尚。人们乐于用这种禅意之品，凝神心气，达内心静然之态。
随着对佛珠文化认知的加深，佛珠的材质渐渐显露出来，成为文玩收藏的谈资。其实大可不必去纠于此理而弃其文化本心。
《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”说明众生修行，无论诵经、念佛、拜佛，都不要“执相”，而佛珠也是作为“相”之一种而存在的。
故而当人们佩戴佛珠之时，无需过分地计较它的构造、颗数和质料。应做到“静虑离妄念，持珠当心上”，这便也是佩戴佛珠的最高境界了。
翠薇阁
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