弘天任而修斯人
说伪《尚书》之前，先介绍一下《尚书》。
《尚书》是孔子修订的儒家教科书，有120余篇。记载了尧舜禹汤，武王伐纣，周公平定叛乱，兴建洛阳城等上古历史。
首篇记载了尧舜时代，制订天文历法：冬至、夏至、春分、秋分。
秦始皇焚书坑儒，《尚书》被焚毁。汉文帝时，秦朝博士伏生依靠记忆，背诵出《尚书》28篇，其中有立法为民，司法独立，疑罪从无，不罪无辜的法治思想。这与法家立法为君，君主必须牢牢钳制刑罚，宁枉勿纵，夷租连坐针锋相对，水火不容。秦始皇为何焚书坑儒，不言而喻。
伏生依靠记忆背诵出的28篇《尚书》，被所有儒家大师、经学大师一致认定是先秦时期的真作。在清华竹简中更得到验证。
之后，孔安国也献出古文《尚书》数十篇。
孔安国的古文《尚书》一问世，遭到所有儒家大师的一致批评，称古文《尚书》是孔安国伪造。古代打假大师王海曾列出古文《尚书》系伪作的一百条铁证。
所以，古文《尚书》又被公认为伪《尚书》。
21世纪清华竹简的考古证明，孔安国献出的伪《尚书》确实是伪作。并且在历朝历代，也一致认定其是伪作。
四书五经中的《尚书》，只有伏生背诵出的28篇，而没有孔安国的伪《尚书》。
古代没有人专心研读伪《尚书》。只有一种情况例外：就是找出伪《尚书》中，更多证明其是伪书的铁证。
杨朱学派
《尚书》这本古籍，我们先看看他的版本以及传世情况，《尚书》就是上古之书，类似于夏商周的官方历史资料汇编。而上古发生的事情被史官记录下来，古人所记言论的成果就是诰、誓、命、谟等篇章。而且从《尚书》语言上看，很多古人的语言应该就是当时的方言，所以，《尚书》史料价值很高。官方档案资料重要的部分被儒家整理成了《尚书》，还有一部分被整理成了《逸周书》。两本书渊源很深。 
汉代纬书《尚书璇玑钤》说孔子求《书》得三千二百四十篇，删去三千多篇， 只留下百篇和百篇的"序"， 汇总为二篇。不管《尚书》是不是孔夫子亲自删改编定的，《尚书》都有很浓的儒家思想观念。
到了秦代，先秦古籍遭遇了一场无妄之灾——焚书坑儒。很多古籍应该就失传了，《诗经》这样容易记忆背诵的，至少还会有不少儒生记住。但是，《尚书》语言是上古三代的方言，到了秦汉，人们也会觉得《尚书》语言诘屈聱牙。应当说，《尚书》保存下来希望不大，从先秦的其他古籍，诸如《左传》、《墨子》等等寻找，约略可知先秦《尚书》篇篇名之可寻 者，大概在一百四十至一百五十篇左右。（很多有目无篇）汉文帝时期，晁错从伏生那里抄录《尚书》，伏生垂垂老矣，于是跟从伏生女儿学习，整理了28篇文字，因为是用汉代文字写成的，被称作今文《尚书》。今文尚书的篇目包括：尧典、皋陶谟、禹贡、甘誓、汤誓、盘庚、高宗肜日、西伯戡黎、微子、牧誓、洪范、金縢、大诰、康诰、酒诰、梓材、召诰、洛诰、多士、无逸、君奭、多方、立政、顾命、吕刑、文侯之命、费誓、秦誓。这二十八篇文章，成为后世流传《尚书》的核心篇目。无论所谓今文、古文尚书，都有这些篇目的文字内容。
而古文尚书，就是当年汉代皇室鲁共王私搭乱建搞装修，结果把孔家墙壁弄塌了，墙壁里面发现出来很多先秦古籍，应该是孔家人焚书坑儒时候藏进去的，因为这批古籍是用先秦古文写成的，所以被称为古文《尚书》。而这批古籍在王莽篡汉之际也不知所踪，不知道是战火湮灭了，还是被民间收藏了。
东汉又有一个民间发现的版本《尚书》，杜林版本《尚书》，这个版本跟今文《尚书》差别不是太大。
我们现在读到的《尚书》总共58篇 ，是东晋出现的一部假冒孔安国的名义伪造的《古文尚书》。我们知道西晋末年，八王之乱，五胡乱华，神州陆沉，五马过江，衣冠南渡，东晋政权需要儒家来维护统治，在民间广泛征集儒家经典。豫章内史梅赜献上一部标为孔安国传的《古文尚书》十三卷，五十八篇。而根据后来从宋到清代的学者考据，里面真假参半。古人造古籍，也就是会把一些零星的古籍加上自己模仿的语言。也就是说，这部古文《尚书》水分很大，是“伪书”。
接下来！重点来了！到了隋唐大一统局面出现，隋代的大运河沟通了南北，南北学术交流也开始融汇。唐太宗重视儒学教育，举一个例子，手书“朕略萌”。好了，不开玩笑了。经学史上一个重量级人物登场了——孔颖达！《旧唐书·儒学传》云："诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定《五经义疏》 。"又《新唐书·孔颖达传》云： "颖达与颜师古、司马才章、王恭、王琰受诏撰《五经义训》 ，凡百余篇，号《义赞》 ，诏改为《正义》 。"而这里面也包括（伪）古文《尚书》。从唐代开始，一直到清代“伪书”以及其的注释都是官方哲学和科举考试内容。（这里面也比较复杂不是一两句能说的清，笼统给一个答案就好，因为不仅仅涉及古籍，也涉及科举制度考试内容，所以相当复杂。以后有时间我再说吧！）当然从宋代开始一直有人（比如元朝吴澄、明朝梅鷟）质疑古文《尚书》真伪，尤其是清代考据学兴起，对于伪书的学者和著作都不少，在这里就把一一赘述了。
（唐太宗手书《孝经》从一个侧面说明唐代对于儒学官方统治思想的一个重视程度）
我们探究古籍真伪确实是需要的，但是“伪书”不代表没有价值，尤其是（伪）《尚书》这样长期作为官方统治思想的古籍，对于唐到清的读书人都有很深的影响。这个问题没问，我也就不多说了。
以上就是我的回答，希望能够给你解答疑惑。
半卷
科举考不考不知道，古人学《伪古文尚书》是必然的。否则《伪古文尚书》不会流传近两千年。
其实汉朝末年，中国的学术界就一直争论《今文尚书》和《古文尚书》孰真孰假，并发展出很多学派。《今文尚书》是汉初的时候一直流传的，用隶书抄录的。《古文尚书》据说是在孔宅之夹壁发现的，是用小篆写的。我都没看过，猜测也许有些断句不同。
东晋的时候还发现《伪古文尚书》，也是小篆写的。《伪古文尚书》包含了《今文尚书》和《古文尚书》原本的内容外，还有很多新的篇章，是一部难得的经典。怎么可能不学呢？要知道古代的情况和现在很不一样，古人写书是很难的，每一本书都是学霸呕心沥血的结果。
夏天的虫4
儒家有十六字心传，是儒家非常重要的经典，叫“人心惟危，道心惟微，晕厥之中，惟精惟一”，这就是非常著名的圣人十六字心传，体现了儒家的核心精神。要命的事，这十六个字就是出自伪造的尚书，当年清代阎若璩考证出来这句话是伪造的尚书时，全中国的知识分子全都炸开了锅。一石激起千层浪，围绕尚书的各种问题终于被推上了历史的风口浪尖。
汉出定五经博士，其中就有尚书，后来有人又搜罗出来一个孤本，于是合编成一本尚书。自古以来，人们就开始怀疑它的真实性，但怀疑归怀疑，毕竟没有证据，于是人们便一直当把它当做真经来读。
从尚书中找出那十六字心传更是给尚书做了很有理的背书，结果清朝考据学大盛，真的就有人很扎实的考证出那后来增补的一部分尚书是伪造的。
最后官方不得不出面，因为有人上书乾隆皇帝要废除伪尚书，最后是帝师庄存与说了一句，辨别古籍的真伪是一件小事情呀，这才化解了这场风波。
一部分尚书是伪造的不假，但伪造的太久太早，连伪造的本身也成了古籍了，真伪不重要，里面的内容才重要。
所以古人不但读，而且知道是假的之后 ，依然在读。
