亞太日報編譯：梁晨婕
“已經四年了，混蛋!”，這是一群泰國朋克在本月早些時候宣傳他們演出的標語，意指泰國在軍事統治下已經過去了四年。
這一帶有挑釁意味的口號直指軍政府領導人巴育·佔奧查，隨即在Facebook頁面走紅，激起了民主活動人士的興趣，也將“朋克樂隊”這一地下小眾文化推到了全國的聚光燈下。
朋克樂隊：從“派對音樂”到“政治反諷”
在朋克樂隊的演出現場，會有身穿制服的警察站崗，也會有軍政府的間諜攝像和拍照，但觀眾可以自由地出入。在這群朋克裡，有一些是民主運動的狂熱分子，他們熱衷於參加任何反對軍政府的活動，即使經常身處陌生又嘈雜的環境也心甘情願。
一名活動組織者說:“在過去，泰國的朋克們只關心派對活動，而現在，我認為朋克應該叛逆，我們應該更關心權利和自由。”
名叫“殺戮場”的激流金屬樂隊，他們用歌詞和圖像隱晦地揭示了泰國曆史上的黑暗時期，比如1976年發生在國立政法大學屠殺學生的事件，這在泰國仍是一個禁忌話題。
Blood Soaked Street of Social Decay和Anarthipathai這兩支樂隊的演奏都不是輕鬆愉悅的，它們都充滿了政治意味，隨著音樂人群跟著跳起了舞，許許多多雙腳在地上瘋狂踩踏著一幅反巴育的旗幟。
當然，演出現場的朋克群體裡並不都是反叛的孩子，也有一些年長的女性，她們被稱為“阿姨”，也是“紅衫軍”（泰國反獨裁民主聯盟成員行動時身穿紅色襯衣以示識別，媒體將他們稱為“紅衫軍”）的積極分子。其中一位60多歲的護士阿姨說，她並不瞭解朋克音樂，只喜歡泰國的鄉村音樂，但她對國家的現狀感到憤怒，所以出現在這裡。她抱怨說:“這已經是四年的軍事統治了，我們需要選舉。”
Mhee，是Blood Soaked Street of Social Decay樂隊的鼓手和發言人，他們樂隊的演奏風格被稱為是bxsxsxd，指對泰國的政治前景充滿悲觀。“整個世界都在前進，但我們仍被困在同一個地方。”Mhee說，“泰國的選舉、政變、抗議和屠殺會成為惡性循環”。他不信任所有形式的權威，但承認“民主是最不壞”的制度，因為它允許問責制，但在獨裁統治下，“你不能檢查他們，也不能批評他們。”
朋克之外：年輕反叛者文化嘲弄“退步的政治”
自20世紀70年代的騷亂以來，隱含政治意味的音樂在泰國就逐漸式微。當時，像“商隊”這樣的樂隊在民眾起義中成長起來，開創了具有社會意識的民謠搖滾風潮，被稱為“生命之歌”。但在1976年的學生大屠殺後，這些反主流的文化很快就消失了。
從上世紀80年代開始，泰國音樂就一直以流行音樂和軟搖滾為主，還有那些聲音甜美的愛情歌曲。當朋克、金屬、獨立、嘻哈這些年輕文化從海外傳入時，雖然風格可以被完美地模仿，但代表“叛逆”的感覺卻似乎在消失。“泰國的孩子對政治不感興趣”成為人們的固有印象。
深刻而持久的政治危機已使泰國動盪了十多年，雖然最初年輕一代對政治並不感興趣，但這種情況可能也在逐漸轉變。自2014年的政變以來，泰國的年輕人一直在領導小規模的抵抗運動。
即使年輕人對朋克不感興趣，政治隱喻也會在其他的文化形式中出現: 25萬的人會在Facebook上模仿諷刺漫畫“kai meow”;充滿活力的街頭藝術創作開始瞄準政府軍;一名年輕的性別活動家最近製作了一款復古風格的棋盤遊戲，用以嘲弄這個國家退步的政治。
這些例子也許不能說明泰國年輕人的整體情況，但它們仍然是重要的。年輕人是創造者，社會影響者和趨勢制定者——他們正在做一些顛覆性的事情。
社交媒體無疑幫助朋克樂隊的“四年”演唱會吸引了更多觀眾，首先是宣傳了這場音樂會，然後是事件戲劇性高潮的片段和照片在網上瘋傳。
Mhee認為互聯網給了人們更大的發言權，“年輕人總是對政治感興趣，”他說。“但現在他們有了一個空間向別人傳遞自己的觀點，也能得到別人的支持和反饋。”
作為領頭人，Anarthipathai試圖將反巴育的旗幟點燃，但這面旗幟對火焰有極強的抵抗能力——這成為一個完美的隱喻，這個國家正在奮力擺脫一個頑固的獨裁者。
當表演即將結束的時候，警察突襲逮捕了Anarthipathai。朋克們蜂擁而上，包圍了警車，大家痛罵警察。
一名“紅衫軍”阿姨尖叫道：“只有在泰國是這樣！這個國家沒有自由！。”
一個年輕的朋克女子衝到警察面前大喊：“你為自己感到驕傲嗎？你為自己的工作感到驕傲嗎？”
氣氛很緊張，但當車輛駛離時，一個咧著嘴笑的朋克在後面喊道:“民主萬歲！”。空氣中迴盪著巨大的歡呼聲，接著是笑聲。
朋克在過去的幾十年裡經歷了很多，但它還沒死，至少對那些仍然相信它的人來說是這樣的——對於泰國的民主，可能也是如此。
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