文/馬進彪
李利娟因為其善舉，2006年被評為感動河北人物，並多次被媒體報道，21年來她已經陸續收養了118名遺孤。據封面新聞此前報道，2017年的12月，李利娟被診斷出患有早期淋巴癌，但仍努力掙錢養活著這些孩子。從這樣的背景中，很難想到李利娟嫌多起敲詐勒索犯罪、擾亂社會秩序犯罪，其中的情況到底是怎樣，還需要法律給出最終的定論。
但是，這一切背後的深層問題是，各地的諸多孤兒到底該由誰收養才能讓社會放心？就目前一些地方的經濟條件來說，將所有的孤兒讓政府承擔，顯然是不可能完成的任務。然而，事實就在那擺著，這些孤兒必須要有個安穩的歸宿，而社會並不能等到地方政府完全有了相應的能力才思考這個問題，因此，這其實是個眼下與未來不間斷的進行時的問題。
從以前的新聞報道中可以看到，社會對李利娟的善舉給予了很高的褒獎，她的舉動給很多孤兒帶來了希望，同時，也給當地政府部門解決了很多力不從心的問題。也正是因為如此，社會各方才給了李利娟諸多的社會榮譽，而在此過程中，很多地方也將李利娟的事蹟當成瞭解決現實問題的一條路徑，因而李利娟也成了當時社會正能量的一種符號。
然而，現在一切情況發生了不可想象的變化，隨之而來的問題似乎更讓人難以理解，那就是李利娟當初的善舉到底是真的善舉還是另有圖謀。顯然，社會不能因為她現在出了問題就否定了她之前所做的一切，因此，這事必須一分為二地看。
因此，社會必須思考這樣的問題，即慈善是道德之舉，但當它產生了“要挾”成分的時候，還算是慈善嗎？顯然這需要更加理性的定義。客觀而言，在目前情況下，一些地方政府還沒有足夠的能力解決所有問題，因而，客觀上也確實需要社會力量及個人力量的介入，但卻不能因為慈善二字就可以突破所有的社會規則，畢竟，社會還需要更大的秩序。
顯然，對於李利娟身上所發生的前後截然不同的行為，還要一分為二地看，該肯定的要肯定，該法辦的要法辦。但無論如何也都要將問題拉到本源上來，即對於從事社會慈善的機構或個人，地方政府都要給予常態化的規範管理，建規立制是必須的規範路徑，有了章法，有了制度，才能保證社會慈善不變味，不變心。
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