判斷日干旺衰有四得：得令、得地、得氣、得勢。
在此之前，咱們首先要弄明白通根的定義，通根僅針對天干而言，即只有天干有通根之說！而地支沒有。地支裡藏有與天干同類的五行則視為有通根；於是支裡藏幹就顯得十分重要！支裡藏乾的口訣為：
子藏癸水
卯藏乙木
酉藏辛金
午藏丁己
亥藏甲壬
醜藏癸辛己
寅藏甲丙戊
辰藏戊癸乙
巳藏戊庚丙
未藏乙丁己
申藏戊庚壬
戌藏戊辛丁
如果天干有甲乙木，地支有寅，寅藏甲木，稱之為有強根！力度最大！
如果天干有丙丁火，地支有寅，則該天干就通根於寅中丙火，因為地支寅藏有與天干丙丁火同類的五行――中氣丙火；
如果天干有戊己土，則通根於寅，因為寅中藏了一個餘氣戊土與之同類；
如果天干是庚辛金，就不會通根於寅的，因為寅中並沒有藏金；
如果天干是壬癸水，也不會通根於寅的，因為寅中根本就不藏水；
天干在地支有根稱之為通根，猶如樹木紮根於地下土壤一般堅實可靠！易學術語稱之為“得地”；紮根有深淺之分，通根有遠近之分，近者通根力度大，遠者通根力度小 。由於天干和地支不一定都是在同一柱上，所以就有了同柱通根、相鄰通根、相隔通根、遠隔通根，月令透幹通根之分。
同柱通根，就是天干和其通根在同一個柱上。如果它們不在同一個柱上則稱之為非同柱通根。相鄰通根，就是天干和其通根的位置屬於相鄰的關係。相隔通根就是天干和其通根的位置屬於相隔，如年柱與日柱，月柱與時柱的關係。遠隔通根，就是天干和其通根的位置屬於遠隔（如年柱與時柱）的關係 。
此外，易學有一條特殊規定：通根於月令者不按遠近計，均按同柱通根論，稱為得令！
日干五行為木（甲乙）
得地：
日干為木（甲乙同論），生於寅月、卯月、辰月，為得地。木為春天，寅卯辰三月，為春季，木生春季為旺，為得地。寅為木之建祿，卯為木之帝旺，辰為木之餘氣。日干之木，自然有所依託，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。日干為木（甲乙同論），若不是生於寅卯辰三月，而八字年支、日支、時支有寅字、卯字、辰字，也會加強日干的氣力，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日干的氣力，第二種得地，是略略加強日干的氣力。但假如寅卯辰三字全有，則又大大加強了日干木的氣力。
得氣：
日干為木（甲乙同論），生於亥月、子月、丑月，亥中有壬水生木，子中有癸水生木，醜中有癸水生木，使木能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。日干為木（甲乙同論），若不是生於亥子丑三月，而八字年支、日支、時支有亥字、子字、醜字，也會加強日干的氣力，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日干的氣力，第二種得氣，是略略加強日干的氣力。但假如亥子丑三字全有，則又大大加強了日干木的氣力。
得勢：
日干為木（甲乙同論），除日干外，其餘三個天干中又有甲或乙，或其餘地支中又各藏有甲或乙，八字中所含甲乙較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之木見甲乙多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
日干五行為火（丙丁）
得地：
日干為火（丙丁同論），生於巳月、午月、未月，為得地。火為夏天，巳午未三月，為夏季，火生夏季為旺，為得地。巳為火之建祿，午為火之帝旺，未為火之餘氣。日干之火，自然有所依託，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。
日干為火（丙丁同論），若不是生於巳午未三月，而八字年支、日支、時支有巳字、午字、未字，也會加強日干的氣力，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日干的氣力，第二種得地，是略略加強日干的氣力。但假如巳午未三字全有，則又大大加強了日干火的氣力。
得氣：
日干為火（丙丁同論），生於寅月、卯月、辰月，寅中有甲木生火，卯中有乙木生火，辰中有乙水生火，使火能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。日干為火（丙丁同論），若不是生於寅卯辰三月，而八字年支、日支、時支有寅字、卯字、辰字，也會加強日干的氣力，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日干的氣力，第二種得氣，是略略加強日干的氣力。但假如寅卯辰三字全有，則又大大加強了日干火的氣力。
得勢：
日干為火（丙丁同論），除日干外，其餘三個天干中又有丙或丁，或其餘地支中又各藏有丙或丁，八字中所含丙丁較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之火見丙丁多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
日干五行為金（庚辛）
得地：
日干為金（庚辛同論），生於申月、酉月、戌月，為得地。金為秋天，申酉戌三月，為秋季，金生秋季為旺，為得地。申為金之建祿，酉為金之帝旺，戌為金之餘氣。日干之金，自然有所依託，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。
日干為金（庚辛同論），若不是生於申酉戌三月，而八字年支、日支、時支有申字、酉字、戌字，也會加強日干的氣力，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日干的氣力，第二種得地，是略略加強日干的氣力。但假如申酉戌三字全有，則又大大加強了日干金的氣力。
得氣：
日干為金（庚辛同論），生於辰月、戌月、丑月，未月，這四個地支中都有土來生金，使金能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。
日干為金（庚辛同論），若不是生於辰戌醜未四月，而八字年支、日支、時支有辰字、戌字、醜字、未字，也會加強日干的氣力，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日干的氣力，第二種得氣，是略略加強日干的氣力。但假如辰戌醜未佔了三字或四字全有，則又大大加強了日干金的氣力。
得勢：
日干為金（庚辛同論），除日干外，其餘三個天干中又有庚或辛，或其餘地支中又各藏有庚或辛，八字中所含庚辛較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之金見庚辛多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
日干五行為水（壬癸）
得地：
日干為水（壬癸同論），生於亥月、子月、丑月，為得地。水為冬天，亥子丑三月，為冬季，水生冬季為旺，為得地。亥為水之建祿，子為水之帝旺，醜為水之餘氣。日干之水，自然有所依託，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。
日干為水（壬癸同論），若不是生於亥子丑三月，而八字年支、日支、時支有亥字、子字、醜字，也會加強日干的氣力，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日干的氣力，第二種得地，是略略加強日干的氣力。但假如亥子丑三字全有，則又大大加強了日干水的氣力。
得氣：
日干為水（壬癸同論），生於申月、酉月、戌月，申中有庚金生水，酉中有辛金生水，戌中有辛金生水，使水能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。
日干為水（壬癸同論），若不是生於申酉戌三月，而八字年支、日支、時支有申字、酉字、戌字，也會加強日干的氣力，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日干的氣力，第二種得氣，是略略加強日干的氣力。但假如申酉戌三字全有，則又大大加強了日干水的氣力。
得勢：
日干為水（壬癸同論），除日干外，其餘三個天干中又有壬或癸，或其餘地支中又各藏有壬或癸，八字中所含壬癸較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之水見壬癸多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
日干五行為土
得地：
日干為土（戊己同論），生於辰月、戌月、丑月、未月，為得地。辰戌醜未四個月，為四季月，土生季月為旺，為得地。日干之土，自然有所依託，使日干變得強壯起來，所以為“旺”，為得地。
日干為土（戊己同論），若不是生於辰戌醜未四個月，而八字年支、日支、時支有辰字、戌字、醜字、未字，也會加強日干的氣力，也稱著得地，但這個“得地”與上述“得地”，程度上有所差異，第一種得地，是大大加強日干的氣力，第二種得地，是略略加強日干的氣力。但假如辰戌醜未中佔了三字，或四字全有，則又大大加強了日干土的氣力。
得氣：
日干為土（戊己同論），生於寅月、午月、戌月，寅中有丙火生土，午中有丁木生土，戌中有丁火生土，使土能吸收營養，所以日干就有氣，“為相”，故稱得氣。
日干為土（戊己同論），若不是生於寅午戌三月，而八字年支、日支、時支有寅字、午字、戌字，也會加強日干的氣力，也稱著得氣，但這個“得氣”與上述“得氣”，程度上有所差異，第一種得氣，是大大加強日干的氣力，第二種得氣，是略略加強日干的氣力。但假如寅午戌三字全有，則又大大加強了日干土的氣力。
得勢：
日干為土（戊己同論），除日干外，其餘三個天干中又有戊或己，或其餘地支中又各藏有戊或己，八字中所含戊己較多，為得勢。勢者，勢力也，日干之土見戊己多，相當於一個人有眾多兄弟夥團結在一起，遇事互相幫忙，自然有勢力。
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