師傅此去所為何？平亂寇，濟太平。師傅何時再回？若回則必是盛世！倘若不回……那便不回了。
道教的作為：
在抗日戰爭時期，道教以民族大義為重，積極投身到救亡圖存的偉大行列中來。他們對國家競行忠孝，傾其所有，支持抗戰。一些道士和信徒挺身而出，一手拿香，一手拿槍，毅然戰鬥在抗日的最前線，實踐著上馬殺賊、下馬學道的道教理念。
道士抗日是真實發生過的。抗戰時期，茅山曾一度是新四軍最重要的根據地之一。茅山道士在江蘇與新四軍將領陳毅將軍合作，共同打退了敵人的多次進攻！日寇惱羞成怒，曾多次對茅山進行報復，最為殘酷的是 1938 年 8 月和1940 年 5 月兩次對茅山的清鄉掃蕩。
八月十四日上午十時左右，一路日軍跨進了“元符萬寧宮”的大門。道士們大都已事先躲起來了。“勉齋道院”( 元符宮四方道院之一 ) 當家道士嚴光明，對日寇的殘忍本性認識不足，當其他道士往外躲的時候，他卻喊 : “你們都不要廟了 ? 就是我要廟。日本人又不殺出家人。”於是有四個已躲入草叢中的道士又回到宮內。當日寇進入元符宮時，他們像平時接待香客一樣接待他們，可日寇睬也不睬。只見日軍小隊長和翻譯嘀咕幾句，翻譯隨口就問 : “這裡有沒有新四軍了，道觀裡共有多少人 ? ”等等。
當時元符宮、勉齋道院有五名成年道士，兩名十二三歲的小道童。日寇示意嚴光明、蘇先俊、眭先鳳、倪覺仁、陳道純五名成年道士都到樓上去，並跟上了五名端著裝了刺刀的三八大蓋步槍的日本兵。上樓後，日本兵喝令他們排成一排，接著端起槍就向五個手無寸鐵的出家人直刺過去，五個道士便一個個倒在血泊之中。緊接著，熊熊火焰在勉齋道院的上空騰起……
與此同時，日寇用同樣殘酷的手段殺害了元符宮西齋道院的道士蔣龍保。西齋道院居士黎洪春 ( 中國道教協會前會長黎遇航的父親 ) 躲避不及，被日本兵抓住強迫帶路，但日寇嫌他行動遲緩並帶錯路徑、故意戲弄“大日本皇軍”，於是將他槍殺在華陽洞旁的山坡上。
也就在這一天，日軍的另一路人馬在天亮之前就趕到了茅山城村，午後撲向“乾元觀”。下午兩時半左右，躲在山裡的人看到“乾元觀”的上空火焰升騰，煙霧瀰漫，四時半左右，二三十個鬼子兵，往三茅峰方向而去。隨後，趙永海、陳永君等幾位“乾元觀”道士奔向火場。這時大火已封了“乾元觀”廟門，離廟稍遠的牛欄裡，兩條牛受到火烤正在掙扎，所有住觀道士均不知去向。當天很晚很晚的時候，他們才在“乾元觀”西南的白虎山下的一堵破碑牆旁邊，找到了十三位遇難者的屍體。現知其中十位的姓名是：惠心白、陳永富、趙永山、陳老三、齋公、王壽清 ( 夥計 ) 、老王 ( 夥計 ) 、老李 ( 夥計 ) 、小倪 ( 夥計 ) 、張金根 ( 夥計 ) ，他們一個也沒有逃脫日寇的魔爪。 茅山“白雲觀”也在同一天慘遭日寇的洗劫。“白雲觀”道士嚴玉清、李明達、包至松、糜至禮、趙道友等也慘遭槍殺。當天被殺害的還有“玉晨觀”的兩名看門道士。
1940 年農曆五月初二日，日寇再一次對茅山進行掃蕩。他們像一群瘋狗，見人就殺，見房就燒，北鎮街有一戶就被殺了十一口人，在北鎮街過往休息的二十幾名商客，也無一倖免。
由於日寇在茅山到處受到打擊，所以他們認為茅山道士都通新四軍，欲將其斬盡殺絕。隱沒于山林中的“三宮五觀”都是新四軍立足與宿營基地，必須要統統燒光。茅山的“三宮五觀”雖被侵略者破壞得名存實亡，道士們慘遭殺戳，但託三茅真人的保佑，鬼子們是屠殺不盡的。
日本軍國主義挑起的這場民族戰爭，欠下了中華民族一筆永遠還不清的債。日寇在茅山道觀所施暴行血淋淋的事實，告訴道教界人士，愛教更要愛國，才有光明的前途。在國難當頭的危急關頭，妥協、忍讓只能做任人宰割的羔羊。如果國將不國了，道教也就不可能自然流傳衍續了，道教徒也就更不能談有自己的信仰了！
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